西北四年（长篇连载-一个中文系学生的大学回忆）:琼海道观寺庙寺院

西北四年目录

　　一、 大一的新鲜和快乐

　　1、 负笈北上

　　2、 西安印象

　　3、 西大感觉

　　4、 天之骄子

　　5、 边家村

　　6、 读书生活（1）

　　7、 读书生活（2）

　　8、 运动生涯

　　9、 联谊宿舍

　　10、 国庆之行

　　11、 曲江春晓园

　　12、 古陵行

　　13、 延安黄陵行

　　14、 陕西历史博物馆

　　15、 耀县行

　　16、 听演讲

　　17、 社会学协会

　　18、 大学行

　　19、 感受作家（1）

　　20、 解读作品(1)

　　二、 大二的忧郁和飞扬

　　 21、经历风雨

　　 22、有朋自远方来

　　 23、初现彩虹

　　 24、收音机时代

　　 25、雪落长安

　　 26、喜迎千禧

　　 27、读书生活（3）

　　 28、读书生活（4）

　　 29、中国新文学大系

　　 30、西大校园

　　 31、黑美人艺术节

　　 32、连接世界

　　 33、感受西安

　　 34、行走白鹿原

　　 35、2436夜话

　　 36、唐诗之旅

　　 37、西北大学报

　　 38、鹰击长空

　　 39、感受作家（2）

　　 40、解读作品（2）

　　三、 大三的沉静和收获

　　 41、琼乡会事

　　 42、政治事件

　　 43、电影时代

　　 44、大学通信

　　 45、读书生活（5）

　　 46、读书生活（6）

　　 47、初遇摇滚

　　 48、图书馆赞

　　 49、西大文化

　　 50、校园饮食

　　 51、淘书乐趣

　　 52、半坡遗址

　　 53、深入秦岭

　　 54、茂陵行迹

　　 55、宿舍记事

　　 56、课堂记事

　　 57、大学同学

　　 58、大学老师

　　 59、感受作家（3）

　　 60、解读作品（3）

　　四、 大四的忙碌和懒散

　　 61、重游临潼

　　 62、观看《茶馆》

　　 63、读书生活（7）

　　 64、读书生活（8）

　　 65、感受作家（4）

　　 66、解读作品（4）

　　 67、收获季节

　　 68、工作准备

　　 69、校园坐标

　　 70、赣浙行

　　 71、广州时期

　　 72、投考公务员

　　 73、论文写作

　　 74、听陈忠实演讲

　　 75、大学文化符号

　　 76、毕业书摊

　　 77、毕业留影

　　 78、毕业会餐

　　 79、毕业时刻

　　 80、依依惜别

　　西 北 四 年

　　一、 大一的新鲜和欢乐

　　1 负笈北上

　　1998年7月，我以文昌华侨中学文史类第一名的成绩考入了西北大学中文系汉语言文学专业琼海道观寺庙寺院。当时我的第一志愿是法律专业，接着是新闻，然后是汉语言文学，最后是税务专业，档案专业我坚决不报，并且不服从调剂。

　　那年因为党的十五大刚刚开过，第一次提出了建立一个法治国家的蓝图，所以那一年，法律专业前景相当看好，大家都是趋之若狂，勇往直前，我也不例外，但我却被分到中文系琼海道观寺庙寺院。我觉得那是一种天意，我在初中和高中时都曾申请加入校文学社，但因种种原因，她们都拒我于门外。上中学的时候，我就比较喜欢买书，初中时买的第一本像模像样的书就是《今译唐诗三百首》，在当时，我还按照今译的写法，模仿地写了几首描述边防的“诗”，并让我的同桌，他的书法比较好，帮我抄写在一个精致的笔记本上，我觉得，这可能就是我最早的文学启蒙吧，大学后，中文系的氛围跟我的爱好及性格也比较契合。

　　去西安之前，通过书刊知道西安是有着古城墙的城市，对于周秦汉唐故都的了解可能也就这些皮毛的印象吧琼海道观寺庙寺院。父母亲送我到机场，在机场又遇上了两个来自琼山的西大新生，到重庆江北机场候机楼的时候又见到了两个琼海的新生。飞机飞越长江北上，秦巴山脉给我留下了深刻的印象，这是我第一次坐飞机，飞机票是一个侨中校友赠送的，那是作为学校文科状元的嘉奖。

　　我第一次跨过琼州海峡，负笈北上琼海道观寺庙寺院。

　　2 西安印象

　　飞机飞临古都西安上空的时候，特别盘旋了一圈，对于城墙我倒是没有多少的印象，但钟楼的金顶，至今我不曾忘却，印象极其深刻琼海道观寺庙寺院。这种鸟瞰一座城市的宽大视野让人终身难忘。

　　抵达西安咸阳国际机场时，村里的一位堂姨已在等候，她在西北大学会计系学习，是96级学生，比我早两届琼海道观寺庙寺院。往年过春节时，我曾在家里见过她几回，她家在海口，回乡过年并不多。有了她的迎接，让初出远门的我，对西安除了兴奋，还有一种镇定的作用。机场大巴带着我们，穿越平坦而灰色的关中平原。越临近西安，陈旧低矮的建筑不断进入视野，一片灰蒙蒙的感觉扑面而来，到处是灰尘，这就是西安给我的第一个印象。

　　到了学校，西门以及校道两旁的树木似乎跟外边的世界如出一辙，灰色充斥着整个世界，松树的绿色绝对不同于家乡，因为它有些呆滞沉重，一层比较厚的尘土覆盖在上面，所以它给我的印象不是那种生命挺立的姿态，而是有点懒散的感觉琼海道观寺庙寺院。

　　3 西大感觉

　　在报到的日子里，堂姨的一位好友，她是西大电子系的毕业生，她寄宿在堂姨的宿舍里准备回来西安找工作琼海道观寺庙寺院。在报到的那天，她给予我很大的帮助，使我不至于在长长的排队中不知所措，至今想来，仍令我万分感激。

　　学校就像西安的布局一样，道路很直，棋盘一般的布局，方方正正，我很快就熟悉了学校的道路琼海道观寺庙寺院。学校的景色绿化十分好，紫藤园的宁静，木香园的典雅，还有科研楼的高大，图书馆的雄伟，中心大草坪的青青绿色，还有周围的松柏成行，亭亭如盖, 图书馆前的鲁迅塑像，文学院对面的孔子塑像，人文的气氛淡淡弥漫其中。学校大礼堂前的碑文尤其引人注目，因为上面有张学良的名字，一些仿苏联建筑的教学楼对我来说前所未见，那种木式结构的楼顶的横面上的色彩使我着迷，还有新生宿舍的红砖毫无遮拦直面世人，让我大为惊讶，因为它如此特立独行，让我初步感受到西北的粗犷风格。

　　走进宿舍那时，那种刚刚粉刷的墙面泛出的味道，我至今记忆犹新琼海道观寺庙寺院。还有一些古老的房子闪现校园各处，足见学校历史之悠久，这种现代和历史交织的感觉，我们对之有着不尽的自豪，加之川流不息的学生，熙熙攘攘的人群，还有校园的早晨到处都是琅琅读书声，让我感到一切的一切新鲜而有趣，也让我初步体会到学校学风的严实，但又让我感到有些许的紧张，大家都是如此学习，自己又该如何在将来迎接挑战呢。在西大最初的日子里，样样事物新奇可爱，欢畅的心情一直溢满我的心头。

　　4 天之骄子

　　开学典礼随之开始了琼海道观寺庙寺院。这个学年，陕西省省长程安东出席了我们的开学典礼，这是一件十分值得骄傲的事情。代表新生演讲的是我们中文系的一个女生（虽然这是后来才得知的）。后来，我们也就知道了中文系出了不少的作家，包括像贾平凹这样的著名作家。西大中文系的许多毕业生就有不少人在陕西省政府部门或文化新闻机构担任要职，在陕西颇具知名度，而这一切又被其他院系的学生所艳羡不已，所以那时，我们始终有一种学校第一系学生的光荣与骄傲。

　　中文系因为建系最早，又为传统学科，师资力量相对来说也就雄厚一些，这一切经过宣传之后，使得当时年轻气盛的我们有些飘飘然，甚至是目空一切，好像自己即将是国家的栋梁，未来的大作家了琼海道观寺庙寺院。

　　自从上了中文系，戴上了西北大学的校徽，我们都觉得作家离我们并不遥远，作家梦一直永存心底琼海道观寺庙寺院。我们走在西安的大街上，都是阔步前进，气势昂扬，那种自豪的感觉十分美妙。我们想，虽然现在仍然是一个学生，但将来可能就是一个大作家，这种感觉，就像八十年代的大学生以天下为己任一样，心中一直涌动着青春的激情。这种天之骄子的自豪感随处可见心安理得。

　　随之不久，我们正式开课了琼海道观寺庙寺院。课程安排较为紧凑，我们都认真去上课，并从中感到新鲜的乐趣。老师的授课让我们感到满意，因为在感到新鲜的阶段绝对是不会有太多的挑剔，并且第一学期给我们带专业课的老师基本上都是副教授以上，让我们更加深信中文系历史悠久师资优良并非虚言，当时宿舍的同学都感到我们是考对学校上对专业了。在宿舍谈笑中，似乎我们已是学校培育的英才，虽然文学院不止一次谆谆教导我们，你们要好好学习基础知识，不要做太多作家的梦，那毕竟是极其遥远的事，可能归可能，但那是要靠天分和机缘的。但我们觉得，作家其实离我们越来越近，对于小系的学生，我们时时表现了一种不可一世的气概，那种天之骄子的优越感在我们中文系的学生身上体现最为充分，表露无遗。

　　5 边家村

　　边家村是学校附近的一个村庄，她的具体界线我不甚明了，那也是西安城西南城墙边上的一个古老的村庄，在明西安城外有着众多的这样的村庄，而现在城市化已经如此发达，村的种族的群居的文化形态已然非常淡薄，但她的名字最终却保留下来了，其作为主要存在的标志是公交的边家村站，和我们得以受惠的边家村工人文化宫琼海道观寺庙寺院。边家村和大学南路一样成为我们大学时期上最亲切的地名。

　　第一次逛街是在两个97级同乡师兄带领下，去边家村工人文化宫旁边的太白商厦买些生活用品琼海道观寺庙寺院。跟宿舍同学第一次逛夜市，曾经在大学南路买到过五毛钱一斤的葡萄，多么新鲜和兴奋。学校西门外的太白北路，我刚来的时候，路上夜市热闹非常，小摊特别多，有卖台灯皮夹等日用品的小摊，也有旧书盗版书的小摊（在那里我第一次看到盗版书），还有卖炒栗子卖山楂片卖盐水清真花生的小摊，当然少不了的是臭豆腐和爆米花烧红薯的小摊，羊肉串麻辣烫的摊档上热气腾腾，摊前的红灯笼俗而有致，碳火在炉里泛着红光，升腾的烟也袅袅而起，小小的板凳围着桌子排着，成扎的啤酒叠在一块，加上地方味十足的吆喝声，煞是热闹，这一切很能吸引我们的目光，在我上大学的第一个国庆节来西安时，我和同乡的方友哥就曾在街边的羊肉串摊上大快朵颐过，他如今依旧记得西安烤肉的味道。记得那时我们好几个海南新生，曾就在中秋节晚上聚餐吃麻辣烫借此怀念家乡。太白北路的一切在新生的眼里十分新鲜，所以我们经常结伴穿行其中，似乎有着不尽的乐趣，乐此不疲。毕业之后，我还常常怀念西安烤羊肉串的味道，

　　但不久以后，太白北路上的小摊给整顿了，我们刚从中得到新鲜的感觉也随之永远消逝了琼海道观寺庙寺院。虽然有一些烤羊肉麻辣烫摊转移到西北大学和西北工业大学中间的大学南路西段重新开业了，但我们还是感到落寞不少。

　　说起大学南路，我们就觉得亲切不少琼海道观寺庙寺院。刚读大学时，大学南路非常热闹，两边的商铺鳞次栉比，一直连绵到含光路，店铺多为服装店，列好序号整齐排下去，店子都不大，仅容身而过，作为新生，足迹总未远涉东大街小寨这些热闹地方，所以逛大学南路是我们消遣闲暇时光的一个不错的选择。此外，大学南路还有不少的糕点店和小饭店，附近还有小学和大片的居民区，那时环城南路还是单行线，一些出租车就经常穿过大学南路，所以里面整天熙熙攘攘，使本来不大的路面更显得车水马龙川流不息。

　　但到了大三时，这些商铺又被整顿了，好多都被拆了，整条街变得疏朗好多，非常冷清，空荡荡的感觉，临毕业时，我走在大学南路上，学校的围墙高高耸立，墙外行人显得格外渺小，和冷冷清清的街面倒是对称，这里原有的生气蓬勃早已荡然无存不复当日了琼海道观寺庙寺院。

　　6 读书生活(1)

　　大一我比较喜欢上的是《中国现代文学作品讲》课，刘应争老师安排了好长的书目，我基本上都是读了的，在那里接受到文学的最初熏陶琼海道观寺庙寺院。刘老师比较幽默，加上他用西安话讲课，上课时我们分外轻松，一切随意顺心。在他的那里，我知道了鲁(迅)郭(沫若)茅（盾）巴（金）老（舍）曹（禺）现代文学六大家。

　　对于鲁迅，老师给我们最初的分析，使我对他以前那种刻板的感觉得以根本改变，但并未致以最高的敬意，对于鲁迅的最终理解是在任广田老师给上的现代文学史课，因为他是个鲁迅专家，他讲课那时，我已经读了大部分鲁迅的散文小说，所以理解已经是水到渠成琼海道观寺庙寺院。

　　对于郭沫若，我所有的印象来自他的《女神》，一切的一切，使我永远熟记琼海道观寺庙寺院。他的小说我是不大看的，其实文学史上的介绍就不多，找起来也不容易，作为伟大诗人的他，驾驭小说并不是很精彩，我略读了一点就放下了。

　　茅盾的《子夜》那是必看的，在后来的阅读岁月里，我又看了他的《林家铺子》《春蚕》《霜叶红于二月花》等等，但大一那时，只能专注于大作品琼海道观寺庙寺院。巴金和老舍的作品，是我在大学里面看得最多，但这并不能证明他们的作品都是最优秀的，只是他们两个太熟悉了，而且在图书馆里，他们的作品我借着借着就惯了，轻车熟路，读起来就多了。特别是巴金，他真诚的品格给我留下了最难以磨灭的印象，他说的一些话，我至今还依稀记得。

　　曹禺的《雷雨》，高中时，老师曾经让我们模拟表演过，我也把电影作品也看了，但重读作品的时候，它依然给人很大的震撼，收获良多，加上高中时课本也仅仅是节选而已琼海道观寺庙寺院。

　　《文学概论》带课的老师是赵小雷博士和张孝评教授，他们是难得的随和，课堂上不断蹦出好多专业术语，就像终极关怀、接受美学等等，也唬住了我们这些新生，但课堂气氛一直轻松自在，下课铃声总是匆匆而来琼海道观寺庙寺院。文学创作课，我们的老师有些古董，要求大家都要做笔记交作业，他还给一些同学像书香世家、诗人、评论家的称谓，他是个爱点名提问爱读学生作品的老师，对于贾平凹的女儿也有些偏心，每次提问都必定有贾浅浅的，或者是朗读她的作品。现代汉语课让我感到有点吃力，因为听课的效果很差，文学院的三个班都挤在一块，前排的位置永远是女生的领地，去得晚一点，只有后排的座位暂且容身，那时教室又没有扩音器，所以恶性循环的后果可想而知。第一学期的功课都让我们轻松而过，所以春节回家的心情十分的舒畅。

　　在大一的日子里，虽然学习的压力不断地增加，但是新鲜和欢乐的气氛仍然环绕在我们的周围琼海道观寺庙寺院。那时的我充满着一种张扬的气息，有如汉唐的风格。

　　7读书生活(2)

　　第二学期，课程表被排得满满的琼海道观寺庙寺院。春节过后喜悦的心情逐渐退去，古代汉语和计算机等课程的加入，功课变得越来越艰难了。但是，上个学期的轻松过关的心情还在，侥幸的心理依然存在。所以书还是读的，像《中国当代文学作品选》的书目，大部分我都读了，然后按照姜老师的要求逐篇写评论。姜老师讲课非常认真，作业批改更是认真，有关文学的疑问，我在本子里说了，她都一一作答，可谓诲人不倦。她的讲课极受欢迎，有一节课，她把我们带到学校的大草坪上讲课，我觉得很有风格，就像泰戈尔那样，这种授课和自然相结合的模式徐志摩极其推崇。当代文学作品选课给我最深印象的就是两本书和一个流派。书就是柳青的《创业史》，因为它是文革前文学史上的我看得最仔细的一本书，而看完山东作家张炜的《古船》之后，令我十分震撼，有关于社会的残酷和斗争的启蒙，我是在以这本书开始的。我把它推荐给宿舍的同学们。而文学流派就是以韩少功为代表的文学寻根派。我觉得文学的确应该反思过去，从文化的根源当中，寻找自我。像韩少功的《爸爸爸》还有王安忆的《小鲍庄》等等。当然在这当中也看了不少贾平凹的作品，因为同门师兄的缘故，好多能读的都读了。读书大部分都是在图书馆了，这学期大部分时间都在上课，只有晚上的时间可以读读书，由于天气逐渐转暖，有不少时间我也到运动场去打打排球，冲凉后到教室一转，没了座位，也就只好上图书馆了。

　　8运动生涯

　　大一时，我还是经常参加运动的，比如打打排球琼海道观寺庙寺院。在学校，海南学生排球和足球素质都是比较突出的。校足球冠军之争一般都在经管学院和文学院之间，有一个时期，两队队长及过半队员皆为海南籍学生，排球基本上为海南学生的天下，校男排冠军之争为计算机系和经管学院，计算机队有5人为海南学生，而经管学院则6人清一色海南学生，连候补队员都是。

　　我作为文学院主力参加过一届校男排比赛，文学院是5个海南学生，其中我们宿舍就占了三人，我们顺利击败城资环境系进入八强，而城资系也有2个九八级的海南学生，所以校男排的比赛基本都在海南学生之间进行琼海道观寺庙寺院。平时，在校排球队训练的场地上都是我们这些海南学生在打球，然后大家一块吃饭，吃饭之间又聊聊天，然后一块上浴室，时间飞快而过。所以这学期读书的时间并不是那么的充分。

　　平时也打打乒乓球，但学校的乒乓球台远远不够琼海道观寺庙寺院。说到排球，2000年西安文昌临高定安三县市同学联谊会都在西北大学联欢，后来我们就特别安排了一场排球比赛，观者除海南同乡外，精彩的比赛还吸引了西北大学的许多同学们驻足观看，当中文昌队胜出。而同年以文昌队为主力组成海南椰树队被特邀参加了陕西省大学生男子大学生联赛，这也是海南排球队的光荣。

　　9 联谊宿舍

　　1998-1999年，联谊风行于西安各高校琼海道观寺庙寺院。当时西大经管系2526宿舍同西安外院日语系一女生宿舍联谊。这条线的连接主要由两个文昌学生穿引。我这个几乎是2526编外舍员也多次参加了他们的联欢，她们宿舍的9个女生我还是比较熟，特别是当中的天津姑娘史凤玉，我曾经回过她们的 ，当时余秋雨的文字给我的影响特别深，所以写的回信虽然文采斐然，却也酸气十足。

　　她们也来西北大学串门，我们也经常到西安外院做客，大家更是一块去过曲江春晓园游玩琼海道观寺庙寺院。有一次，她们用日语唱起一支欢快的歌曲，至今难忘。

　　当时学校里刚通电话，所以电话聊天比较多琼海道观寺庙寺院。由于那时我的功课比较忙，参加的次数并不多。最后一次我到外院，是我一个高中同学来西安玩，他要北上保定返校，我就跟史凤玉借了个学生证买火车票。总而言之，我觉得西安外院的9个女孩非常可爱，我觉得在她们的身上，我看到了一种大学女生青春活泼的精神风貌。不知道她们最近好不?我知道史姑娘留在西安某大学教外语，而当中的文昌姑娘黄燕现在日本。

　　另外的一个联谊宿舍却是我们中文系同班的1308宿舍琼海道观寺庙寺院。我印象最为深刻的是，在学校开通电话那时，我们的电话从早八点多一直打到下午的三点多，中间没有间歇过，可见当时的热情。之后，我们之间比班上其他同学走得更近了。我们一块聊天，一块玩，我们跟她们借笔记，他们给我们占座位等等，我们曾经在阳春三月杨柳吐绿的时候组织了一次春游，到郊外的荆峪沟游玩。

　　那一次，我们划着木船，冰凉而显翡翠色的水面上，留下了我们的桨声笑语琼海道观寺庙寺院。水边有芦苇，山坡上游人骑马走过，山色苍茫，碧水澄净，那真是犹如画境。后来我们弃船登岸，穿过竹林，路过茅舍，我们看到了很小的瀑布和更广大的湖面，那一次春游我曾用文言记录其趣，但该文至今已无从寻觅。

　　10 国庆之行

　　大学的第一个国庆节，友哥自武汉来西安游玩，当时，我对于西安并不熟悉的琼海道观寺庙寺院。我只好向西安同学那里打听了一些旅游的信息。虽然如此，我们很快就兴致勃勃地上路了。

　　来西安，秦始皇兵马俑必定是要去的琼海道观寺庙寺院。我们的第一站就是兵马俑，国庆旅游的人太多了，没有座位，只好站着，出城就花了不少时间，到了临潼，到处是人山人海。

　　我们先吃饭，就进入秦兵马俑博物馆琼海道观寺庙寺院。兵马俑军马阵势惊人，秦俑个个魁梧，我就一个展厅展厅细细地看，看完实物又看旁边的文字介绍。但友哥却有些走马观花的意思，加上人流较多，第一次的观看毕竟粗略。但走出展厅外头那时，友哥和我倒是买了不少仿制小兵马俑，我还买了一个铜车马的仿制品。我们都觉得这个东西十分有趣，所以也就尽兴而归了。

　　回到西北大学时已是夜幕降临华灯初上琼海道观寺庙寺院。小摊上炊烟已升起，为了夜里登华山，我们就匆匆吃了些东西，买了一些水和食物，就赶去火车站坐车去华山了。

　　到华山脚下已是十点多，华山的庞大山体隐约可见琼海道观寺庙寺院。我们租了手电筒之类的必需品就兴致勃勃登山了。夜里登山人不少，都是为了赶上看日出。在登山的路上，泉水哗哗的响着，石头耸立着，我们抬头望望蓝天，天是那样的湛蓝，虽然爬山的时候有些累，但大家在山路上都互相照应着，所以又是非常热闹的，那份发自心底的欢喜，就像小的时候跟着爷爷看电影回来的路上的那份心情。

　　华山道的艰险世人所知，1984年第四军医张华救人的故事就写在小学的思想品德上，所以登山的危险段我们也要抓住铁链，小心翼翼琼海道观寺庙寺院。爬到半山腰的时候，只听到人声喧哗，回头一看，山路上灯光闪闪，就像红军长征时的蜿蜒而行时的火把一样。

　　我们终于爬到金锁关了，天一下子变冷下去了，日出迟迟未出，只看到朝霞的云纹，到最后才看到一点日出的景象，全没有电视上日出的壮观琼海道观寺庙寺院。后来我们爬上了华山的东峰，在东峰上往下看，真是万仞高山，气势惊人。东峰下的下棋亭是那样的精致，隐士高人，在这如画的下棋亭尽得飘逸之气。我们只在东峰下边留影纪念就匆匆的下山了。虽然最高峰的南峰近在咫尺，我们还是选择了下山，因为太累了。

　　下山的时候，方真觉得华山之险并非虚言，有个同伴，他竟自个一人，选择了解放军登山的道路，就是自古华山一条路的那条老路下去了琼海道观寺庙寺院。后来我们才得知，不由嘘唏不已。因为登山是在夜里，也是往高处走，虽觉得山势陡峭，但下山的时候，我们不得不抓紧铁链，一小步一小步往下爬，那种登山的豪情已无影无踪了。

　　下山的时候，倒是饱览了华山的秀姿，下到山脚，我已经跨不出一小步了，脚上满是水泡琼海道观寺庙寺院。回到西北大学的那一晚，我们睡得很甜。

　　第三天早上，我跟友哥到西安西门(安定门)照相留念，然后在钟鼓楼广场一带闲逛，最后我们走进回民区，在那里，大盆羊肉给我们留下十分深刻的印象琼海道观寺庙寺院。

　　11 曲江春晓园

　　曲江春晓园就在南郊的大雁塔旁，有唐一代，曲江为唐代游玩胜地，及第进士雁塔题名之后，皇帝就会在曲江设宴款待这些才子，就在曲江流宴这个时候，大家闺秀和小家碧玉们都会相拥而来，而朝里的一些达官显贵也都会借此机会附庸风雅挑选乘龙，而那些春风得意的才子正像白居易所写的“慈恩塔下题名处，十七人中最少年”那般志得意满尽情欢饮，所以曲江流觞分外的热闹琼海道观寺庙寺院。所以唐时关中八景就有“曲江流宴”，可见当时确实盛况空前。而今曲江遗址早前就为农田，不知道几时谁人兴建了一个曲江春晓园，也倒有些气派。

　　我们是在10月4日去曲江春晓园的，作为社会学协会纳新的第一次活动，新生去的特别的多，我们班的秦艳丽、刘晗和孔淑雅等都去了，但当时大家好像不是很熟琼海道观寺庙寺院。在园里，我们也搞了一些活动。曲江春晓园的美也给我留下了对于西安最新的美好印象。

　　春晓园远离市区，环境优雅，旁边是大雁塔，还有一条仿古的街道，有蔷薇园，所以是一个旅游的热点地区，园子收费仅四五块钱，我们团体进去也就二块钱，所以每到周末游人满园琼海道观寺庙寺院。

　　在曲江春晓园里，我印象最深的是，里面在各个地方用很精致的木板写着王维的诗句，给人一种文化的感觉琼海道观寺庙寺院。在一片竹林里，我看到王维的《竹里馆》：独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。虽然王维所写乃是其辋川别野的景致，但用来形容春晓园竹林的深幽倒也相宜，通过诗句及其精致的装饰，倒是见出古长安的文化韵味来了。像家喻户晓的《鹿柴》中的“空山不见人，但闻人语响”在园子里也有抄录的匾子，可见春晓园对于王维是十分的钟情了。

　　在春晓园，假山亭阁，小桥流水，到处花红柳绿，而我也是在园子里第一次见到垂柳的风姿，当时我还特别跟一个同学在一座桥上拍了一张照片以作纪念琼海道观寺庙寺院。银杏的高大幽雅，以及它那金黄色的叶子，都给人一种安静满足的感觉。当然里面的柿子树是最多的了，它就种在斜坡上，柿子成熟时，枝头红彤彤一片，十分的诱人，在一个同学的鼓动下，我爬上了柿树，摘了几个柿子，但管理员很快就发觉了，并“围剿”过来了，因为我那时爬得高，虽然看到下面的人作鸟兽散，我还是来不及，被抓了个正着，后来社团来的组织者帮着我解释了一番，最终我以物理系的张强写了个检讨了事。

　　说到柿子，我们在临潼倒是买了一大筐回西安，而学校里的柿子饼曾经吸引过我好一阵子琼海道观寺庙寺院。而我见到最好的柿子树是在西安外国语学院，一排过去，十分壮观。

　　在曲江春晓园里，我最初感觉到西安最初的美琼海道观寺庙寺院。

　　12 古陵行

　　南方的才子北方的将，陕西的黄土埋皇上琼海道观寺庙寺院。关中自古帝王乡，关中黄土埋皇帝。汉唐之陵散布于渭水之阳，当时我参加了学校的社会学协会，当时她组织了不少的游玩，完全是第一大社团的气势。

　　我们去陕西苹果之乡做社会调查，顺便去了昭陵博物馆参观，看到了李世民生前的光辉和死后的荣耀琼海道观寺庙寺院。昭陵是唐太宗李世民和长孙皇后的陵墓，她开创了以山为陵的唐陵风格，她的陪葬陵墓现发现已有一百八十多座，方圆几十平方公里，为中国陪葬陵园之最。昭陵里珍藏的宝物虽然为历代之盗墓者盗掘，但她保留下来的文物，其中石刻（主要是墓志）艺术却非常著名，最负盛名的是被称为“秦王铁骑取天下，六骏功高画亦优”的昭陵六骏（其中四骏现保存在西安碑林，二骏流落海外）。昭陵博物馆就建在徐懋功墓前。尉迟敬德墓离之不远，在昭陵博物馆有两个碑石陈列室，其中第一陈列室展出的20通墓碑，包括欧阳询所书的温彦博碑、诸遂良所书的房玄龄碑、王知敬所书的李靖和尉迟敬德碑等等“初唐四大家”的书法作品都是一流的墓志，其中馆内还保存一块线刻唐太宗像碑，馆内的出土文物与绘画展厅里有不少壁画、镇墓兽、金银器、铜镜及陶俑等文物展出，这大都是从陪葬墓里发掘出来的。

　　后来我们还登上了1188米的九峻山，山势突兀陡峭，李世民的昭陵就寄身其中琼海道观寺庙寺院。在山上有多座公主墓在其旁陪伴，像新城公主等等，也有一些宠幸的妃子墓，大臣只有魏征离昭陵最近的一个小山梁上，备极哀荣。虽是如此，但去的时候已是深秋，黄草漫长，秃石突现，断碑残石散落草中，萧瑟苍凉之气弥漫其中，孤独和凄凉遍布其间。我们爬到顶峰，举目望去，关中平原显得朦胧而辽阔，回思盛唐之过去，真是不禁使人生出“念天下之悠悠，独沧然而泣下”的感慨。李唐江山已随风而去，它已然消逝在人们不尽的赞叹当中。惟有登临胜迹时，才能重新唤起人们有关于历史灿烂光辉的回忆!

　　之后我又去了乾陵，那是武则天和李治的合葬陵，是至今唯一保存比较完好的唐陵琼海道观寺庙寺院。我们先去梁山脚下的黄土民俗村参观，然后沿着小路直上梁山。

　　看到乾陵时的那种惊讶震撼，我至今依旧记得琼海道观寺庙寺院。昭陵我们已无从觅起其当年的盛况，秦陵虽然十分之高大，但相比梁山中的乾陵，只能说是小巫见大巫。

　　我们是从梁山的脚下黄土民俗村旁爬上去的，而不是从正门走进去的，正因如此，乾陵也从中显示出她的落差的巨大，而用来表示这一切的就是她的台阶，她的台阶之多之高，令人叹为观止，据说它有五百多级，并且台阶的级数有着特别的象征意义琼海道观寺庙寺院。笔直的司马道两边有石马、翼马、石朱雀（即鸵鸟）、翁仲还有华表等等，我觉得她比起故宫的气概不知威武多少倍，因为其巨大的空间感。

　　在历史上，武则天的无字碑成为历史难解之谜，武则天其鼎新革旧的气概，以及功过由后人评说的态度更令人景仰琼海道观寺庙寺院。而以此对应的李治的述圣记碑不免相形见绌。

　　值得赞叹的是61王宾像，但可惜头像已不见踪影，但唐朝对外交流的广度由此也可见一斑琼海道观寺庙寺院。说古长安是当时世界上最大最热闹的城市名副其实，就今天西安明城墙的规模已令人叹为观止，但它只不过是唐长安城的十分之一罢了。

　　乾陵虽说受到不少的盗墓者的侵扰，但它始终坚固如初，因此其流传着许多传闻，令人啧啧称奇琼海道观寺庙寺院。乾陵的地貌就像一个美人平卧在渭河平原之上，真是天造地设之美。

　　下了乾陵，我后来又参观了永泰公主墓和乾陵地宫琼海道观寺庙寺院。在永泰公主墓和章怀太子墓发现了好多壁画，壁画跟唐三彩等器物共同构成了唐文化的绚丽多彩，其真实记录了唐代人们生活的场面，其保存的完好，至今仍令人赞叹不已。她现在都保存在陕西历史博物馆和刻印在中国的历史图册上。走下永泰公主墓的墓道，不时可以见到一些壁画的残片以及一些盗墓者的痕迹，巨大的漆黑的棺材十分显目，永泰公主墓也是咸阳历史博物馆所在地，里面有不少的文物展览。

　　13 延安黄陵行

　　来到陕西不到延安，也正如来到西安不看兵马俑一样，那会使人引之为憾的琼海道观寺庙寺院。因为延安作为革命圣地，其闻名遐尔不言而喻。我们的期待终于在1999年初春得以实现，这一次成行是以写作采风的名义进行的，文学院也算是第一次“慷慨”的给了一笔资助款项，那是作为实习的费用，虽然杯水车薪，但它毕竟是体现了文学院对我们的一点关怀。

　　我们是在傍晚的时候出发的，那时西安下着雨，不小，也不大琼海道观寺庙寺院。在夜行的火车上，气氛始终热烈，虽然也担心明天延安也下着这么大的雨，但毕竟大家还是第一次这么多人出去远游，愉快的心情一直洋溢心头。

　　带队的是郭兆武和冯有源老师，他们是院里教写作的老师琼海道观寺庙寺院。在此之前，前遣队已经到达延安，已帮我们联系好住处。

　　早上到延安的时候，天灰蒙蒙的，飘落着雨丝琼海道观寺庙寺院。先到的同学和车已经在车站等待。到嘉岭宾馆的路上，我们终于看到了著名的延河和宝塔。

　　住处就在嘉岭宾馆，我们都是非常满意的，环境不错，离宝塔又近，因为宝塔山原名就叫嘉岭山琼海道观寺庙寺院。

　　我们的第一站是枣园琼海道观寺庙寺院。那里的枣树非常多，加上又是初春，树叶刚刚吐绿，那种嫩绿十分清鲜，是生命盎然的姿态，她和我到宝塔山的路上看到山上的翠绿一样，使我感觉到这就是春天的味道。

　　枣园里枣树不少，并且都吐着嫩绿，春意盎然，也有不少的窑洞，这当中有中央领导人毛泽东周恩来朱德彭德怀任弼时的旧居等等，但最著名的可能是中共中央书记处大礼堂，枣园也是“为人民服务”的诞生地，毛 追悼张思德的讲话就是在这里传遍大江南北直至如今琼海道观寺庙寺院。

　　我们参观了窑洞，那种艰苦朴素的作风扑面而来琼海道观寺庙寺院。窑洞前有不少卖着毛 像章的店摊，也有不少游客在窑洞前穿上红军或者八路军的服装照相留念，我买了一个装帧非常精美的羊的剪纸，但也是因此，我们几个人不能赶上去杨家岭参观的机会，我们以为他们都回宾馆了，所以到杨家岭的时候，我们只远远看到毛 的塑像而没有进去。杨家岭比之枣园名气要大得多，小学的文章还有中学的历史介绍都比较多的。

　　后来我们自己去参观了清凉山，清凉山和凤凰山嘉岭山三山拱卫着延安城，清凉山的下面有新华社解放日报新华书店等等好多文化机关的故址，再往上爬一点，就是比较著名的万佛寺，寺内有万佛洞石窟，其跟清凉山其他石窟一起共为37处，其造像迥异，内容丰富，造像具有“曹衣出水，吴带当风”的唐代风格，也有世俗人的真实形象，显示出宋代石窟艺术清秀华丽又纤巧细腻，富于洁净素雅之感，被誉为“国宝”琼海道观寺庙寺院。万佛洞石窟其大都为宋代所开凿，洞内刻有神态各异的石佛多座，跟清凉山其他石窟一起称为万佛洞石窟，号称宋代石窟之最。万佛寺内烛火摇曳，香火旺盛，而寺的周围随处可见一些造像环绕其中，而我们都到了它旁边的月儿井看了，井上建有印月亭，就在面对延河的一边，听说她比较神奇，登上印月亭凭栏俯视，能看到一勾弯月印照水中，十分奇特，我们看时似有若无，模模糊糊，就故妄信之吧。好像在那里可以看到水照延安的景象，但我们未能得而见之。但在差不多到山顶的时候，有一个琉璃塔引起了我们的注意，因为塔身布满许多彩色的小佛像，还有二龙戏珠什么的，据旁边的简介说，它为明朝崇祯年间所建，听说还是陕西省唯一的，但它却暴露在露天风雨之中，所以表面都有些斑驳了。而爬到山顶的时候却有一个道观，是为清凉道观，是以真武祖师庙为主体的寺院古建筑群，道观建得金碧辉煌的，它的台阶不高但很陡，但因我们到山顶时已是黄昏，也只是入内匆匆看过，但还是看见了一二道人，我们觉着有几分新奇，而他们对我们这些来客似乎有一种视若未见的超然感觉。我觉得就是这样一座山，山脚是共产党的机关，中腰是佛家的寺庙，山顶却是道家的庙观，正如中国古时的儒佛道三足鼎立一样，但是在延安革命时期，这些庙观必然是没有香火的。

　　从山上下来，看到延安城分外的清晰，特别是一些民居引起我们的注意，觉得十分的新鲜琼海道观寺庙寺院。在夜幕中，我们穿过延安的街市，沿着延河，回到了宾馆。

　　第二天早上，我们兴致勃勃爬宝塔山了琼海道观寺庙寺院。在登山之前，大家都在山脚下照相留念，我们还走进了宝塔（嘉岭）山下的嘉岭公园，那里面有一个颇为壮观的书法长廊，范仲淹曾是延安的主官（延州知州），他率兵抵抗住西夏的进攻，长廊中我记得有范仲淹的词作品，写得极具气派，在大学的时候，我有一个习惯，对于好的诗词，都会抄下来仔细玩味，现在我把他的两首词作抄录如下特别是“碧云天，黄花地”：（苏幕遮） 碧云天，黄叶地。秋色连波，波上寒烟翠。山映斜阳天接水。芳草无情，更在斜阳外。黯乡魂，追旅思。夜夜除非，好梦留人睡。明月楼高休独倚。酒入愁肠，化作相思泪。

　　（渔家傲）塞下秋来风景异琼海道观寺庙寺院。衡阳雁去无留意。四面边声连角起。千嶂里。长烟落日孤城闭。浊酒一杯家万里。燕然未勒归无计。羌管悠悠霜满地。人不寐。将军白发征夫泪。

　　他的词通过描写边塞战争气氛可谓开创了宋词豪放之风气，在政治上，他曾任宰相，主持过“庆历新政”，在文学上，他是宋词豪放派的开山之祖，为北宋之大家，而他的《岳阳楼记》更是神来之笔，为天下至文，所以范仲淹真为宋代文人之典范，是实践古人所言“三立”（立德、立功、立言）之典范，终于没有辜负赵宋王朝对于文人的优渥照顾琼海道观寺庙寺院。嘉岭公园里还有摩崖石刻，其中“嘉岭山”位居其中非常注目，我还在门口买了一些生肖的剪纸，剪纸和安塞腰鼓，正如宝塔和延河一样，她已深深刻印在人们的心中，成为延安的标志。

　　上宝塔山的路上，路边的树吐出了嫩芽，叶子是青青的，让人感觉到分外清新，正符合我们登山的心情琼海道观寺庙寺院。在山腰的地方，有一座摘星楼耸立着，分外雄伟。我们都上去了看，在摘星楼旁边，还有古烽火台的故址，想必范仲淹将军曾在这里横刀立马过。

　　登上山顶，世界一下子开阔不少，延安市尽收眼底琼海道观寺庙寺院。大家都在忙着照相，我们大部分人也排着队，准备登上这座举世闻名的古塔，塔是唐朝中宗朝所建，现塔为北宋重建，即使在古塔众多的陕西也算得上是老字辈了。塔为八角九层，里面的空间不大，同学们弓着腰沿着台阶，有说有笑的爬上了塔顶，那种登高眺远的喜悦一直洋溢在我们的笑脸上。

　　在下山的时候，在一个亭子里，我们都围着一个陕北的老汉，他是陕北老汉的传统打扮，头上包着羊肚儿毛巾，腰上扎着红腰带，虽然是五六十岁的年纪，脸上已有皱纹，但无疑他是非常精干的，他的歌声嘹亮且富有穿透力，在那里，我第一次感觉到陕北民歌的魅力，老人的面部表情十分生动，有一种神奇色彩，我对旁边的小邓、小边等女同学说，你看，他会放电的，正瞧着你呢？她们一看，果如其然琼海道观寺庙寺院。他的表演可谓声情并茂，他的精神更是十分向上的，非常乐观，这使得我对他的表演印象极其深刻。

　　中午以后是自由活动的时间，班里有不少同学相约去延安大学琼海道观寺庙寺院。于是我们坐着公共汽车，沿着延安的主干道直到延安大学，在我看来，延安的公共汽车并不多，主干道也不太多，大概就是沿着延河边的那条大道是主要的干道了，前河后山的地理环境，道路也只能这么逼仄了。延安街道两边的房子大都低矮，就像是南方的一个县城一般，虽然没有南方的亮色，但也多了一份黄土地特有的厚重，对于我们学生来说，那也是亲切至极了，在延安的两三天的日子里，从吃住玩行方面看，那种亲切的印象一直存在。

　　延安大学位于革命圣地杨家岭，她的前身是陕北公学，著名教育家吴玉章曾任其校长，对于我们来说，延大的最大成就不是他曾经培养了多少政治家，而在于中文系曾经培养过路遥这样的作家琼海道观寺庙寺院。

　　当时，在《文学概论》不厌其烦的引用下，路遥的《人生》是必读的，那时我正好也读他的《平凡的世界》，延大的窑洞群是全国最大的，我们参观其校园之后，我们就爬到学校的后山坡瞻仰路遥墓，在路边，我们采了一些野草花敬献给路遥以寄托我们的哀思琼海道观寺庙寺院。

　　我觉得路遥太伟大的琼海道观寺庙寺院，是个热心肠的陕北汉子，他的最终归宿终于回到了他的青年时代的母校，他是幸运的，因为每天他都能听到青年学子琅琅读书声，他的真诚会感动学校的每一个学子的，他们因他而骄傲！

　　在延安大学，我们见到了号称中国最集中最大的窑洞群琼海道观寺庙寺院。在延安，我们一行也参观一户窑洞人家，当时我们拿着相机，吸引不少小孩过来围观，主人把我们让进窑洞，我们都为第一次见到这么真实的窑洞而兴奋不已，后来，我们和主人一家也照相留念，我们也把照片依照小孩的地址寄了过去，那是一所希望小学，虽然他们家就在延安市旁边，但生活依然那么贫困，我不由黯然。

　　我们到达延安的第三个早上，我们就踏上了归程琼海道观寺庙寺院。那天早上，我们宿舍几个人在一家小店里，吃了一次经典的延安早餐，小米粥还有红萝卜等一些凉菜，那一刻，我感觉到与延安生活的接近，最贴近了延安的精神。

　　回去的时候，我们一班人挤在一辆长途的卧铺车里，本来应该是两个人睡的地方，现在变成了三四个人面对面躺着，当时没有多少感觉，但现在想来，超载非常严重琼海道观寺庙寺院。回去的时候，我看到了黄土高原的千沟万壑。山路拐来弯去的，加上都是缘坡而下，往下一看，真是险状万分。

　　在朦胧中，车很快就到了黄帝陵下琼海道观寺庙寺院。黄帝陵面水背山，极有气势，黄帝陵大门更是显出其特有的气派来。因为票价始终谈不拢，所以我们没有进去参观祭奠，只在外边饭店吃了午饭，然后在桥山前边的湖里乘艇游玩一番，然后在一些仿古的街道上逛逛以及照相留念。

　　从黄陵经铜川回西安，我第一次感觉到关中平原所谓秦川八百里的壮观，绿油油的田野一望无垠，远远地只看到一些树木簇围着一些村落，烟雾似有若无的飘渺，一派生趣盎然的田园风光，这引起了同学们的赞叹声琼海道观寺庙寺院。

　　14 陕西历史博物馆

　　四月三十日那天，我把钱包大意地放在宿舍的桌上，到宿舍楼下收旅行款时却被盗了，那是我收了社会学协会组织同学到洛阳旅行和代理陕西国力队的球票所得款项以及我自己两三百块钱的零花钱，损失可谓不少琼海道观寺庙寺院。在丢钱之前的早上，我们急急忙忙赶去上英语听力课，一个同学临时找不到课本，匆促之间，不小心把我从延安买回来的剪纸镜框给打破了。后来，我越来越觉得这是后面事情发生的征兆。虽然钱被偷了，当时我的心情还是比较平和，抱着破钱消灾的想法，虽然我也到校公安处报案了，但因没有怀疑对象也就不了了之了，后来我更带着两个同学小李小蔡到外边吃了顿饭消消气。

　　虽然如此，五月二日那天按照计划，我一个人还是去了陕西历史博物馆，因为听说它规模宏大，能看的地方不少，所以带着面包和水，准备好好考察一番琼海道观寺庙寺院。

　　到小寨翠华路的时候，出现在我面前的是一座恢弘的仿唐式建筑，只从门楼看，已见出它的气派，游客特别多，国外的就不少，好像是有外宾通道让他们通行的琼海道观寺庙寺院。

　　进去以后我详细看了陕博的介绍琼海道观寺庙寺院。每到一处，我都有这个习惯，因为总觉得内容介绍就是总纲。

　　西安为十三朝古都，历经1000多年的历史，其建都之周秦汉唐都是强盛统一之朝代，国力空前强大，且历史都在千年之前，所以文物遗存较多当是自然之理琼海道观寺庙寺院。

　　陕博馆舍为“中央殿堂,四隅崇楼“的唐风建筑群,同时也是国内最大现代化的博物馆，其典雅凝重,规模宏大,其保存之文物自公元前115万至公元1840年，跨越时代较多，所以展馆较多，并且还设有各专题展馆比如陶俑等等琼海道观寺庙寺院。

　　登上高高的台阶，走进陕博的中央大厅，厅子很大，地上铺了大理石，光可鉴人，在正面的墙壁上，挂着黄河壶口瀑布和黄帝陵的巨大彩图，正前面是一对巨大而威武的千年石狮子（唐顺陵石狮复制品），这一切，引领着人们前去感受黄河孕育出来的古代文明琼海道观寺庙寺院。在石狮前面留影的人络绎不绝。

　　按照史前时期的顺序，我一个一个参观过去，手里拿着笔记本记录着一些内容琼海道观寺庙寺院。在陕博的陕西地图前，我第一次听到陕西省在地图上正好是一个面西的跪射俑的形状。我对照一看确实栩栩如生十分形似。

　　陕西史前文明非常丰富，黄河文明是中华文明的主要发源地之一，蓝田猿人和半坡氏族在中国历史上都具有重要的标志性意义，与此同时，仰韶等史前文化在陕西都能找出相应的遗存，就像临潼的姜寨遗址琼海道观寺庙寺院。

　　先秦文化考古也有重大发现，比如宝鸡一带的周原发掘以及宝鸡附近的秦国也发掘出很多的文物琼海道观寺庙寺院。史前文化时期出土最多的是那些陶的生活用具一样，春秋战国的时期出土最多的就是青铜器，有鼎器具等等的出现，也有编钟的出现，虽然没有湖北随县的出名，却也整套齐全，自成一体。鼎等青铜器具一般都有铭文的出现，其中全国出土铭文最多的毛公鼎也出自陕西，但它现在保存在台北故宫博物馆，我的古文字课考试就有翻译它一段铭文的题目，这些古老的文字如果没有专门研究，破译它是非常吃力的。而鼎也作为法具使用，在陪葬物中，鼎是必定的，它有一定规格的，就像周王，他是必定九鼎八簋的，这是封建帝王的最高规格，而鼎是要单数的，就像三鼎五鼎，而簋是要比鼎少一个的，并且都是双数的，像二四六八这样的，如果皇帝如有鼎簋这样陪葬法具，那一定是九鼎八簋的，否则不合礼制，所以有一言九鼎的说法，而公卿只能是五鼎而不能逾越。而现在公祭黄帝也都是按照九鼎八簋的，所以这规格已经是最高的了。秦朝只是一晃而过，除了秦始皇兵马俑和留在山东摩崖石刻之外，也就是一些青铜剑瓦当还有一些建筑材料的构件罢了，几乎没有太多的文物保存下来，但是她的一个军用虎符（只看到复制品）非常吸引人们的目光。无论怎样，秦代作为中国第一个统一的封建国家，推行了“字同文，车同轨”等一系列措施，有益于后来中国文化的同一性，而她的郡县等政治制度都有汉代所继承下来，继续发挥她的作用，所以说，秦代跟秦国一起构成了色彩斑斓并十分强大的秦文化。直至现在，有人考证英文CHINA即秦的发音，它和汉族、唐人作为中国人的统称，而这一切都是建都在西安的，所以西安人应该骄傲。

　　汉朝的文物非常丰富，其中瓦当给我留下了深刻的印象，因为秦砖汉瓦作为一个主要文化的称谓琼海道观寺庙寺院。好像有瓦当上面写着“汉并天下”和“大汉雄风”，让人感觉到一种大气磅礴的气概。当然汉代也是有陶俑的，直至明朝陶俑也是有的，但是汉朝的俑比起秦俑明显小了许多，虽然数量也很多的，也有彩色的，但毕竟谨小慎微了，完全没有秦代的气势和霸气。当然汉代也有她的独特之处，她有一盏宫灯是非常的有意思，可能是由汉高祖定了调，汉朝的艺术总体来说是比较古朴，当然并不缺乏大气。东汉到隋唐之前，陕西虽然也是有文物出产的，但规格显然没有以前那么充满生气，有一些镇墓兽等等。

　　到了唐朝以后，陕西放出了她最绚丽的光芒，令世界注目琼海道观寺庙寺院。唐朝绝对是独一无二的封建王朝，她在各个领域都取得前所未有的成就。唐三彩光彩夺人，她的壁画鲜艳优美，她的生活用具精致高雅。在陕博里，你最能深刻地感受到唐朝的伟大。但对我来说，铜镜出土是最多的，并且她的图像多种多样，以花草鸟虫最多，特别是莲花。离西北大学不远的何家村出土了好多的金银器具令人叹为观止，唐朝人的生活是如此奢华的，特别几条赤金龙，非常精致而富有动感。而镶金兽首玛瑙杯更是十分的珍贵。唐朝在诗歌、书法、绘画、音乐等艺术领域都在中国的历史上占有重大的影响，她不仅是物质上的丰裕，在精神方面她更具魅力，她对内是开放的，她的儒、释、道三教并存，她对外更是开放的，她接受各方的来宾，于是各朝来拜，冠盖如云，使得她的影响扩大到东北亚以及东南亚，成为中华伟大文明的典范，所以人们常用“盛唐气象”来形容她英勃少年的形象和气质。唐朝是令人羡慕和怀念的。

　　自唐朝以后，陕西越来越离开中国古代的政治中心，她逐渐衰落破败了，在出土文物方面也都表现出这种特征琼海道观寺庙寺院。宋代，陕西除了耀州窑还能放点光彩以外，其他方面已是暗淡不少。展览馆在这方面也就简略不少，比起史前时期和周秦汉唐丰富逊色不少。而明清方面，除了一个官员的陪葬的陶俑和陕西省乡试考卷之外，我略有记忆之外，其他都已是十分模糊。

　　后来，我又去看了陶俑专题展馆，那里有陕西陶俑发展的历史呈现，并且有武警把守，我慢慢地看着，细细地记在笔记本上，比如各个阶段的陶俑特点等等琼海道观寺庙寺院。然后又看了书法的展馆，这里面有不少都是个人捐赠的，虽然自己从未认真练习过书法，但还是略能领悟一些龙飞凤舞风采后面的神韵，书法成为一种艺术，也是我们学习汉字汉语言文学的骄傲。

　　陕博给我的印象极其深刻，通过几个小时的参观，对于我视野的开阔颇有意义琼海道观寺庙寺院。展馆的展品多而珍贵，恐怕花上一天的时间才足够细细参观，展馆设施非常之现代化，使古今互相辉映相得益彰，所以要到陕西旅游的人，是不能不到此处感受一下她的历史文化氛围的。

　　15 耀县行

　　到耀县是在1998年的深秋，组织者还是社会学协会，人并不多琼海道观寺庙寺院。我们到耀县的第一站当然是到药王山。药山孙思邈，大概学过历史的人都有所知，但凭这一点，药王山也许评不上国家重点保护文物，她的著名主要是因为集中于斯的石刻作品。

　　买票参观是在药王山山门，票价给了很大的优惠，因为我们是集体出游（实践）的大学生琼海道观寺庙寺院。去的时候，正如关中冬季的气候一样，灰蒙蒙一片，加上耀县水泥闻名陕西，水泥厂放出的尘土好像给这里的一切铺上了一件灰黄的衣裳，没精打采的感觉。

　　在山腰的一块平地上，中国药王山的名字分外遒劲，由于山上开展着一些工程，也给我们上山也带来一些不便琼海道观寺庙寺院。在药王山，没有华山的陡峭和秀色，山路也如平常的山没有两样，但大家有说有笑也不至于太单调。

　　药王山的摩崖石刻非常著名琼海道观寺庙寺院。她的作品自北魏起就没有停止过，虽然是极为平常的山，但书法的珍贵以及药王的美名，她的扬名也就可以想到的了。

　　药王山有不少的石碑，都是用龟驮着，这似乎是一个统，大概是龟能延年益寿而能传之久远的缘故吧琼海道观寺庙寺院。我粗略传地看了一些作品，但最为尊贵的作品已经搬入西安的碑林博物馆了，北魏的碑是比较好的书法作品，鲁迅在消沉的时候曾在北京的绍兴会馆钞过魏碑。我后来参观碑林的时候，也看过好多出自药王山的魏碑，不禁为之感叹。

　　药王山有一处保存完好的石佛像，石像高大，线条优美，表面光滑，我们几个爬到石佛上去，其中在最高大的一尊石佛上，在他的打合的手上，我也模仿他的姿态照相留念琼海道观寺庙寺院。

　　后来，我们到了药王生活的故址参观，在那里，有一个很安静的院落，古柏参天，听说有一株还是药王手植柏，我还特意照了张相片以做怀念之思，还有药王铜像陈列，有他的千金要方和千金翼方的匾子挂在两边琼海道观寺庙寺院。而外边则有卖药王山石刻拓片，我买的却是岳飞的《满江红》和柳公权的《玄秘塔碑》。在院子里也有好多药材植物之类的陈列室，上面都注明是西北大学生物系收集的，这使我感到自豪。

　　后来，我跟同学吴林等人去了不远的文昌阁上去看了琼海道观寺庙寺院。文昌阁虽然没有西安城墙南门上的魁星楼高，但木制结构的建筑还是比较稳固和雄伟，凭栏远眺，山下的平原田野尽收眼底，其中有一些烟雾在田野上弥漫，所以使人心旷神怡。文昌阁有魁星高悬于上，还有观音菩萨的彩雕像，我跟吴林还在她的前面照了张相片，我们期待文昌阁能够保佑我们以后文采飞扬，观音怀里好像还抱着金童玉女，可能是个送子观音吧。

　　下山的时候，路边有一些买地方民俗的东西倒是引起了大家的兴趣，但因我们还要赶到耀州窑博物馆，就没有在其中逗留太久琼海道观寺庙寺院。

　　从药王山下来，我们步行到耀县县城，因为她离县城就是1公里左右，在路上，因为第一次看到了火车，我就特别在岔道口那照了一张相片以作纪念琼海道观寺庙寺院。

　　到耀州窑博物馆的时候已是下午，为了减少参观费用，我们要求能见到负责人，等了一会，终于如愿以偿，他们给了我们最大的优惠，几乎等于免费参观的待遇，是不是西北大学曾经在这座古窑的考古上做出贡献？还是负责人就毕业于西北大学历史系？我在这样想琼海道观寺庙寺院。

　　除此之外，他还豪爽地给我们叫来一个导游，免费的，我们自然喜出望外琼海道观寺庙寺院。而导游也曾经在西北大学学习过，对于我们颇为热情，带着我们详细参观了一遍。我们走的时候，还跟导游一起合影留念呢。

　　回西安是坐火车回去，耀县站非常小，人也不是太多，那是我第一次坐火车，虽然那是最普通的火车，但大家在车厢里有说有笑，兴趣盎然，引起了周围人的好奇琼海道观寺庙寺院。

　　16 听演讲

　　在大学，各种演讲基本都是密集排列的琼海道观寺庙寺院。我并不是十分热衷，并不是我不追求上进，而是我比较懒散而已。大礼堂是张学良所建，历史悠久，名气倒是有些，但也不过仅容几百人而已。对于万多名学生来说，显得有点逼仄了。所以不提前占好座位，可能连站的地方都没有了。当然图书馆的报告厅，还有七号楼的阶梯教室也会有一些演讲，但座位就更少了。我既懒于占座位，所以看到那种人满为患的情况，好多时候就是知难而退了。如果不是超重量级的，我还是该干啥就干啥去了。

　　第一次听演讲是刚开学不久琼海道观寺庙寺院。那时第九届全国书市在西安举行，我也到场看了一下，书没有多少惊人之意，倒是见了师兄贾平凹到现场签名售书，我也没有多少追星而去购买他的书，虽然在以后的读书中，读了他的绝大部分作品。

　　因为书市的契机，好多作家都走进了西北大学琼海道观寺庙寺院。其中有余秋雨、刘墉、刘震云等等，但我只听了余秋雨和刘墉两位。进去的时候非常不容易，都是大家互相帮忙爬窗进去的，真的连站的地方都没有了，著名作家的演讲大都如此，这也给我们中文系学生一些安慰吧。余秋雨的演讲好像是《搭建中华文化的第四桥》，主要是要创造一个伟大具有鲜明特色的中华文化，并主动把她传播出去，虽然有些学院气，但讲得声情并茂，也因为他的《山居笔记》和《文化苦旅》有着广大的作者（我也是他这两部作品的拥趸，并曾经模仿过他的笔调写过一些东西，但自从他的《霜冷长河》出来以后，我就没有再详细读他的作品了），所以余秋雨的演讲十分成功，电视台、电台都来了，引起了广泛的注意。刘墉的演讲获得广泛的掌声，特别是笑声，他的演讲也正如他的作品，是有关于人生的哲理，他活泼的语言和简单的举例都让我们忍俊不禁，所以博得最多的掌声，另外我的印象是他显得非常之年轻（在高三的时候，有一次，我买下了书店里所有他的书，但是大学以后，我就再也不读他的书，因为我觉得他的书不能算是严格的文学作品）。

　　刘震云的演讲我没有去听，主要是当时我没有看过他的任何作品，也没有看到他的相关报道，要是再晚一年，我读了他的作品《一地鸡毛》以及《塔铺》《温故一九四二》等一系列作品之后，我必定是要听的琼海道观寺庙寺院。他的演讲听众自然没有余、刘的多了，应该说的，他的演讲更具文学性，但名气的大小还是具有决定性的作用。

　　社会学协会曾组织了一个诗人的演讲，那算是比较小的，诗人名叫远村，也说是什么十大十佳诗人之类的，我也参加了，但现在对于讲座的内容已经比较模糊了，记得有朦胧诗的言论，诗人非常粗犷，有西北风格，胡须茂盛，很是前卫，好像是在《延河》杂志工作的，算是西安文艺圈中之人琼海道观寺庙寺院。

　　唯一听过两次演讲的是林清玄，他来两次，我都听了琼海道观寺庙寺院。最早知道他的名字是在《知音》的“精品屋”，每每见到他的作品频仍出现，基本上都是人生哲理的，他的作品内容大概跟刘墉都差不多，我上大学以后，读得很少，即使舍友有他的签名的书给我看，我只是扫了几眼，并没有读多少的篇什，但他的演讲我是听的，他的演讲正如他的作品，有些幽默，最后他还用闽南话充满感情的唱起歌来，全场掌声雷动。

　　西北大学前校长、著名历史学家张岂之教授经常回来西北大学作演讲，我也没有听过一次，现在算来应该是比较遗憾的，像这样大师级人物的演讲毕竟不多琼海道观寺庙寺院。著名作家梁晓声的演讲我倒是听了，他在回答一个同学提问中曾经大发雷霆，就是针对论战更加热闹的反诘，我的同学还写了一篇文章，发表在四川出版的《青年作家》上，赢得了大家的羡慕目光。

　　著名青年作家余杰以及著名学者陈思和都曾来过西大演讲，但我都没有去听，当然也是因为我觉得去了也找不到位置，所以我没有听演讲最主要的问题是我的懒散不是其他琼海道观寺庙寺院。大四的时候，我倒是听了两次演讲，一个是北京大学学报主编龙协涛教授的演讲，是在图书馆报告厅的，环境很好，听得也舒心，另外一个是文学院系列文化讲座之一梅晓云老师有关于2001年诺贝尔文学奖获得者奈保尔的专题演讲，那时她给我们上西方文学史的课程，我们去听了，也是壮壮场面。

　　17 社会学协会

　　 刚进大学，先是院系的迎接会，他们高举院系的大旗，在校道两旁摆上桌子，给来报到的新生做指引，接着就是各地同乡联谊会的通知，老乡们互相聚一下，亲近乡谊，叙讲乡情，然后狂玩一晚，或者饱餐一顿，最后的就是学校各社团大摆擂台了，各显神通，他们竖起金字招牌，或以爱好相聚，或以表现才能，或以实践为本，各种各样的社团都在从食堂到宿舍的路上摆开阵势，从社团历史到目前现状，从以往内容的丰富到目前人员的实力，以各种理由招引新人加入琼海道观寺庙寺院。

　　我当时加入社会学协会主要原因：一是她的实践活动比较丰富，都有板有眼地写上去了，刚上大学，我们也担心自己只会在象牙塔里读圣贤书而不闻窗外事；二是她号称是全校最大的社团，并说去年由社协主办的西大社团晚会获得巨大的成功，西安好多媒体都作了报道琼海道观寺庙寺院。所以，可想而知，加入的人真不少，我们宿舍就有不少人加入。

　　在社协，我的印象是参加过一个骨干讨论会，当时我正在病中，并且不轻，晚上我还是挺着去参加了讨论会，并登台作了演讲，现在想来可谓是一个壮举琼海道观寺庙寺院。第二，作为社协代表协助维持了校社团部举行的社团晚会，也只是在门口转转而已，就挂个社协工作牌子之类的打打杂，其实我也没有全部坚持下来。

　　最多的就是参加社协的各项“实践”活动，走了不少的地方（景点）琼海道观寺庙寺院。后来我就这样被任命为秘书长助理，评选上“十佳会员”，说实在的，在这个时期，社协举办的活动很多，范围很广，号召力还是比较强，一个是实践活动多，到了不少地方，二是文体活动多，像象棋活动、足球比赛、还有演讲，三是人才比较多，各方面人才都有，像秘书长，文章写得也很好，并且在陕西大学生演讲中还获过一等奖，而协会报纸《社潮》主编，好像叫做武丽芹的，虽不是中文系出身（图书馆系），但也有不少文章在学校各报纸刊物上露面，所以这个阶段也可谓是社协的黄金年代。海南椰风足球队参加社协的省际足球比赛获得了冠军，在社协颁奖大会上，我几个同乡把这个获奖的匾牌扛在我们宿舍，高挂在窗口上电视架筐上，十分显目。

　　到第二学期以后，虽然我被任命为副秘书长，因为学习紧张许多，我参加的活动并不太多，也就在这时社协也逐渐的衰败下来了琼海道观寺庙寺院。但是，在这期间，经我提议，我们宿舍几个都被任命为社协的干部，他们交了五块钱，也为他们制了个工作证，他们是理论编辑部部长王会赟，体育部副部长吴林，文艺部副部长黄小田，所以我们2436都是社协的干部宿舍。别的舍友开玩笑说，邢若，我现在加入社协，你给我什么官当当，我一笑置之。

　　18 大学行

　　西安高校及科研院所数量号称全国第三（待证，应该和武汉不相上下），可谓科技重镇，而且大部分大学都是在南郊，所以西安南郊就是有名的大学城，就像北京的海淀区琼海道观寺庙寺院。

　　西安的南郊，并不是说就在西安的郊区了，因为西安有一座明朝的古城，是全国保存最大最完整的古城墙，所以出了城，护城河外的地方就都叫郊了琼海道观寺庙寺院。像我们西北大学属于碑林区，就在城墙的西南面，应该算是比较中心了，但也是属于南郊的范畴。

　　一个星期天，我在东郊的同学叫我到他那坐坐，还有高中的同学说要什么字帖的，于是，我觉得走走西安的高校还是比较有意思的琼海道观寺庙寺院。

　　西北工业大学和西安电子科技大学这两所临近西北大学的国家重点高校，我去过了，就直接骑车引着环城南路直奔西安交通大学琼海道观寺庙寺院。西安交通大学校园很大，绿化很好，她跟西北大学、陕西师范大学这三所大学一起，是西安较有名气的花园式学校。

　　接着我就骑车往长安路走去琼海道观寺庙寺院。长安路直通城墙南门，是西安城外最负盛名的街道，1998年克林顿中美之行的第一站就是从长安路举行盛大的欢迎仪式从南门进入西安城的。而长安路的两边遍布大学。

　　于是我从西安美术学院、音乐学院以及到西安建筑科技大学还有去了陕西财经学院老区，西安外国语学院、陕西师范大学、西北政法学院一路走过去，而在这当中，给我印象最深刻的是陕西师范大学，因为她的图书馆十分的古老，上面爬满了青藤，在古色古香中又生机盎然，充分体现了大学的氛围，而且让我感到奇怪的是她的饭堂IC卡可以用到小卖店，可谓方便不少琼海道观寺庙寺院。而她的校门也就在长安路上，是西安城南的边缘了。

　　后来我一直沿着西影路从西安的东南部直奔东郊琼海道观寺庙寺院。那时天气已经比较炎热了，而在西影路上，公共汽车极为稀少，很久才看到那么几辆，并且那些路线是平时很难见到的。

　　后来我在街边一个还算热闹的小摊上吃了午饭琼海道观寺庙寺院。非常简单，就是凉皮、鸡蛋，摊上人们都是这么吃的，我首先感到的是非常之新鲜，所以也就津津有味。稍作休息后，我就沿着两排白杨树下的郊区公路直奔目的地西北纺织工学院。

　　到那以后，跟同学坐了一会，我就骑车从东门进城，落日像个火球挂在西边的天空，然后走到书院门，那里是仿古文化一条街,那时是青板石的路面,各个店铺也装点得古色古香，里面卖着好多的古玩仿制品，关中书院就在街上，所以街的得名也是因为这所关中书院而来，而碑林博物馆也近在咫尺,而在一旁的碑林区政府的大门也都装饰得紫红发亮古色古香了,文化的氛围十分浓郁琼海道观寺庙寺院。而毛笔书法字帖等也恐怕是这条街比较齐全些，在那里，我也就买了两本字帖回去了。后来的日子,我经常到这条古文化街上走走，看看里面展览的书法或者户县农民画的挂幅，在那里感受一些文化的熏陶，于身心也是很好的，当然也因为从那里出发到钟鼓楼也是很近的，到南门广场就更近了，四通八达。

　　在下午六点多的时候，我终于一身疲惫地回到学校，从早上八九点出发，算算时间也将近十个钟头了，行程也将近在百里左右吧琼海道观寺庙寺院。

　　这一次出行，我觉得是比较能够体现大一时候的那种心情，新鲜和欢乐，在这个行程中，我始终不觉得很累，因为所见到西安，是我在南方、校园里所没有的琼海道观寺庙寺院。

　　19 感受作家（1）

　　大一阶段，我的阅读主要是围绕老师所提供的书目进行的，所以大部分都是现当代著名作家的经典作品，当然也有经典作家的其他作品琼海道观寺庙寺院。在这当中，两个作家我记忆较为深刻，读的作品也算不少，任课老师对他们也称赞有加，但我读大学的时候，传统的文学史并没有给予他们足够的重视，完全没有“六大家”那样的专论，但他们在民间的声望日高，文学史上似乎也有一种松动的变化，他们就是所谓京派作家沈从文和海派作家张爱玲。

　　沈从文：湖南凤凰人琼海道观寺庙寺院。在大学时，除了巴金、老舍、鲁迅之外，可能我读他的篇目是最多的，而文字量又是要比鲁迅要多的，因为鲁迅的小说，我基本都是读过的，但他的产量并不很高，到了后来，基本上都是杂文为多，他的小说是1919-1927年写出来的，而鲁迅的散文（狭义）可能就是《朝花夕拾》以及《故事新编》等不多的篇什，散文诗《野草》我也是读过的。但沈从文的作品我算是读得比较多，并且这样的阅读一直持续下去。

　　《边城》是沈从文的名篇，老师是出了书目的，虽然是个长篇，但我很快就读完了，并深刻感受到她的文化魅力琼海道观寺庙寺院。翠翠姑娘的纯真，还有那条渡船，那些古老的石板街、吊脚楼，还有湘西纯朴的民俗民风，就像一副清新的画卷在我们面前展开，那种阅读的快乐一生难忘。读的时候，那些人物仿佛就在我们的目前，活灵活现，他们的话似乎是从我们的嘴里面说出来的，翠翠和二老的朦胧而真挚的感情令我心向往之，对于在城市读书的我们，那是一个令我们感动而怀念的世界，阅读的时候，我是走进了边城，并且按照作家的叙述，创造了我自己心目中的一个边城，那是属于一个怀旧的一个对美好事物无尽的讴歌的一个边城，《边城》是一首悠扬的田园牧歌。

　　在以后的日子，我一直保持对于凤凰的关注，对于凤凰的风景介绍，一有机会我必定是要看的，看一下那清澈的小河是否依旧，看那古老的石板老街和吊脚楼是否依然，我希望从我的这些照片中，看出20世纪初沈从文记忆中的凤凰是否一样的美好，我希望我的视野之内出现一个像翠翠的姑娘，就像戴望舒希望看见一个丁香般的姑娘琼海道观寺庙寺院。后来，我看过《边城》的电影版，电影虽然会有破坏那种文学的回忆，但是我相信真实的《边城》是要比电影好多的，因为怎样的翠翠是我们自己想象出来的。

　　沈从文的《八骏图》《长河》《萧萧》《丈夫》《西行散记》等作品我都是仔细读过的琼海道观寺庙寺院。沈从文的作品都是比较鲜明的歌颂了一些年轻的女性，她们大都富有灵性、纯真，就像翠翠、萧萧、夭夭等，而一些被压迫的对象，比如妓女，她们也是如此的可爱，并且也是非常之天真的，而这种天真的性格似乎是与生俱来的，是这块山水所赋予她们的，那种带着土地一般的香气的女孩，就像青山碧水让人为之流连不已，而沈从文从中表现的人道主义及人性的光辉令我们为之感动。而在沈从文的男性世界里主要是表现水手的，他们个个身手不凡，充满阳刚之气，而且有情有义，有一种野性之美，这些似乎更加的不易。从沈从文的细致描绘看来，他带着孩子一般的愿望，一一颗赤子之心，描述着自己的家乡，他的回忆世界虽然是文学性的，经过岁月无情的摧残后，可能会令人失望的，也会使作家慨叹不已，但是我愿意相信这一切，包括他的回忆也是真实存在，那样的世界曾经存在过，这就让我们有了一个心灵的归宿，那是属于文人心中的世外桃源。

　　张爱玲：她特立独行的一生令人感慨，她是个旷世才女，她走的时候静悄悄不令人知，但是她留下的作品有着厚实的重量，使得今天的出版社一版再版，让更多人来拜读她，感受到她那独特的才情琼海道观寺庙寺院。

　　接受认识张爱玲，第一个是刘应争老师要求我们读她的《金锁记》琼海道观寺庙寺院。在老师的讲解下，我们再一次感受到张爱玲的苍凉的意味，就像她对月亮的描写，三十年前的月亮如何如何，就像是《百年孤独》的开头一样令人寻味。

　　而张爱玲对于曹七巧心理变态的描写尤其生动，以她当时的年龄写出如此深刻的作品令人们慨叹不已，这可能也是跟她的家庭背景有着很大的关系琼海道观寺庙寺院。而从中，也就是能深刻把握到她于心理描写见长的特点。

　　张爱玲曾说，人生就像一条华丽的睡袍，里面长满了虱子琼海道观寺庙寺院。这句话何其深刻！所以，她看到了一生的凄凉，而这种大彻大悟，使她的作品的境界得到提高，而她对于人性描写的大胆也是自然而然了。虽然像曹七巧这样的人物在那样的社会里是具有非常典型的人物，但是也就是张爱玲这样的女作家首先写出来，她不关于社会阶级的描述，她描写的这是当下的社会，是旧上海三四十年代真实社会的见证写照。

　　后来，我又看了她的《倾城之恋》、《红玫瑰与白玫瑰》《沉香屑-第一炉香》以及《十八春》等作品，特别是《十八春》给我的印象尤其深刻琼海道观寺庙寺院。

　　如果说，我喜欢《金锁记》只是她里面对于月亮的描写和她塑造了曹七巧这样的典型人物的文学史意义，而对于《十八春》，我们不愿用文学研究条分缕析的手法来进行分析，我们只想读一般爱情言情小说一样来读她，而以前张爱玲的小说也大概以这样的方式而被人们所认知的，虽然也有像傅雷这样大家关注过她的写作，但大部分时间人家也都是没有把她高抬到文学史大作家行列中去琼海道观寺庙寺院。

　　《十八春》后来又被改成电影、电视剧热映，但大概都是叫做《半生缘》罢，她的魅力在于她讲述了一个生动曲折的凄美爱情故事琼海道观寺庙寺院。而这个爱情故事所以我来说有十分的亲近主要在于她的平民性，她的主人公没有张爱玲一些小说中的高贵公子和大家闺秀那样高人一等的身份，也没有贵人空闲无聊的调情骂俏，如果都是写的都是这样的小说，那就像当今琼瑶一类的作家，类型化，人物几乎高不可攀，故事模式化，场景只不会把张家改成李家罢了。《十八春》的主人公沈世钧虽然应该是中产以上的家庭，但是我们看到他的时候，我们认为他身上反映着是一种的小资产阶级的知识分子，这样的阶层也是跟一般青年学生比较接近，就像是邻家的哥哥一样，只不过他老家还有些产业罢了，这样的背景最容易取得青年感情的共鸣，而顾曼桢则是有着女学生气质的，只能是小家碧玉类型的，所以人物的选择对于青年学生来说是非常重要的。

　　最初的开始是从他们在工厂不远的饭厅一块吃饭说起，然后互相了解，由于曼璐卑鄙的介入，使得“才子佳人”失之交臂，故事一步一步走向高潮，经过多少世情变故之后，多年以后，他们得以相遇，但却只能让人更加伤心琼海道观寺庙寺院。我觉得，这样的历经沧桑意外相遇结局是最能感到读者的，而张爱玲的这样处理我觉得还是比较好的。

　　20世纪90年代后期至今，张爱玲热一直在持续琼海道观寺庙寺院。这是一种思潮使然，因为大家都卷入了一种怀旧当中，而张爱玲的小说是比较能表现旧上海十里洋场的文化气氛。随着市场的进一步开放，人们对于信仰的失去不知所措，他们需要一种信念来支撑，而他们显然对于政治不感兴趣，而张爱玲所表现的世俗爱情故事引起了人们的兴趣，而这当中有怀旧的缘故，也有建国以来长期对其作品的漠视有关，加上评论界人人谈张，加上其本身所具有的传奇色彩，所以她的作品再次受到重视也就不足为奇了，重写文学史的呼声一浪高过一浪，所以张爱玲在文学史上占有一席之地的日子应该是不远了。

　　曹禺：原名万家宝，湖北潜江人，在天津长大及读书琼海道观寺庙寺院。我觉得曹禺算是文坛上的神童一样的形象，就像后边的刘绍棠和王蒙一样，但是后者在文学史上的成就都远远不如他的。他在清华大学读西洋文学研究生就创作了像《雷雨》这样在中国现代戏剧史上开天辟地的大作品，虽然在此之前，洪深、田汉以及丁西林都有戏剧作品问世，但是到了《雷雨》以后才能说中国现代戏剧才有了成熟的可能。

　　对于《雷雨》，高中的时候他已经给我以特别的震撼，老师还让我们扮演其中的人物，我后来也看了她的电视版琼海道观寺庙寺院。大学的时候，因为刘老师对《雷雨》也是比较重视，不仅分析她的人物性格及语言特色，而且对她的结构给予了充分的重视，并仔细分析。

　　由于《雷雨》的缘故，我就用图书馆借来了曹禺的其他几部名作像《日出》《原野》及《北京人》，并比较详细的阅读，特别是《原野》给我留下了极其深刻的印象，当时觉得其中的场景是比较恐怖的，就像赵阎王的老婆是瞎子，而且作者又让她亲手无意中杀死了她的孙子，仇虎虽然得到了复仇带来的快感，但是他的心理也是比较复杂的，因为花金子的老公是跟他从小一起玩，他以及他的儿子对于上辈的仇恨是一无所知的，所以仇虎在报复瞎婆子之后对于他也是有所愧疚的，他在逃到黑林子里面所感到的风声鹤唳就是最好的说明，另外这个剧目也是很有象征主义，就像黑林子这是最充分的琼海道观寺庙寺院。另外，《日出》也是很成功的一部作品，特别是他的背景音夯地基的号子以及引用《老子》的“损有余而补不足”而反用之，这一切给我留下了比较深刻的印象，当然作者也深刻反映了陈白露这个人物的成长历程及毁灭。而《北京人》写了一个没落的大家庭，曾家就像家长曾皓一样，唯一的“快慰”就是一遍一遍的油漆为自己准备的棺材，这是一个衰败的封建社会的缩影，而他的儿孙似乎更加脆弱，就像曾文清这样传统的封建士大夫类型的人物更加一无用处，成为就像郁达夫笔下一样的“零余者”，所以说曾家曾经有过的诗书礼仪的鼎盛时代彻底过去了，这个封建的家庭里面已经腐朽了，只怕一阵微风都是抵挡不止的了，所以除了年轻一代除了出走恐怕是再没有另外的出路。而作者通过具有象征意义的人类祖先“北京人”纯朴、勇敢、健康以被封建文化的苍白、消沉与病态所替代，就像那口阴森森的棺材一样。作者通过象征和对比再一次给人们透视出封建文化的穷途末路。

　　我对曹禺的四部作品极尽了热情，但是曹禺的天才在解放后未能得以延续，这是非常令人十分惋惜的事情琼海道观寺庙寺院。社会环境的变化，再没有了三四十年代的曹禺了。我当时上课的时候就对此慨叹不已。

　　20解读作品（1）

　　大一时，我读的作品不算太多，但也不少，作品由距离的年代比较久远了，本来残存的印象都已经模糊不清了琼海道观寺庙寺院。《死水微澜》是其中对我心灵震撼比较大的作品之一。

　　《死水微澜》的作者是四川作家李劼人琼海道观寺庙寺院。我看了这部小说并不是说她在我看之前有多卓著的名声，而在此之前，我没有看到她的相关介绍，而《中国现代文学简史》上对她的介绍也不是太多，绝对不超过1页。我看它主要是兴趣所致。一看就不舍得放下了，虽然她也有《暴风雨前》和《大波》连成一个整体全景式作品，但我独看她罢了。到大学末期，我看到有一个报纸排名，《死水微澜》竟然排在最前列的位置，令我大为惊喜，因为我觉得许多人跟我一样，都被这部作品所吸引，并认为其文学价值很高。

　　我觉得《死水微澜》，她的好处主要表现为她对于清末成都地区的描写极其生动，她所描写的一些像青羊宫赶花会、东大街耍龙灯，武侯祠“看乌龟吃茶”这些民俗栩栩如生，特别是对邓玄姑（蔡大嫂）她是一个非常丰满的人物形象,她从小就想嫁到成都的高屋大院中去，但无奈中，她只好嫁到北郊天回镇，当上了掌柜娘，但丈夫却是个傻子，虽然在后来的日子，她经营了店铺，但毕竟感情方面总是有缺憾的，于是，她跟袍哥头目罗歪嘴好上了，因为在她的世界中，罗歪嘴是个英雄一般的人物，能让得到生理和心理上的巨大满足，并且他们对于杀洋鬼子的想法都是如此接近，后来虽然罗歪嘴和顾天成的斗争失败了，在罗歪嘴出逃后，她坚决了要跟罗歪嘴一路走到底，但却被罗歪嘴拒绝了，后来，她却和顾天成走到了一块了，继续满足了她对权势的渴望，虽然邓幺姑有川妹子敢作敢为的泼辣性格，但她也有善良的一面琼海道观寺庙寺院。而有一些研究者说她具有中国“包法利夫人”的影子。而袍哥却是个草莽英雄般的人物，他个地头蛇，他能说会道，他开赌馆嫖女人，在一般人的眼里，他是个风流成性的人物，作者好多的故事正是通过罗歪嘴的“龙门阵”说出来，让这种惯走江湖的人来说出这些话来，显得非常的地道。虽然，他有时候也并不仗义侠气，像他不让邓幺姑跟他一块出逃，但却也是他的人生守则，他是属于漂泊。如果说，他背叛对姑丈的话跟邓幺姑勾搭成奸，是因为她的新鲜对于他的吸引力，满足了他的好奇，但他风流成性，见风使舵惯了，在有关身家性命跟前，自然法则将作出它的最终选择。而虽然邓幺姑自小虚荣成性，但她也是善良的，她答应嫁给顾天成时，也让他不要追究罗歪嘴的责任，也可谓尽情尽义。作者就是通过这两个都有缺点的人，毫无声色地叙述了一个故事，而且是如此有趣，这样引人入迷的小说确实并不多见。因为你将从中体会到阅读的乐趣。

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符咒类型如下：

01.财运符-增财运补财库开运   02.太岁符-化解不利顺利度过   03. 回心符-挽回感情增缘复合  04. 护身符-辟邪镇宅转运护身   05. 学业符 -魁星点斗文昌帝君  06. 开运符-开运转运驱除霉运  07. 桃花符-桃花早到月老姻缘   08. 偏财符-五鬼运财偏财运势  09 .小人符-化解小人是非口舌  10 .事业符-事业有成无往不利  11. 去疾符-药王化疾祛病消愈  12. 健康符-身心健康得偿所愿  13. 平安符-诸事顺利健康平安  14 .和合符-夫妻情感姻缘和合   15.定制符-心有所想 专属定制

01.化解太岁法事——解太岁、谢太岁       02.升官晋职法事 ——官运亨通提升政绩    03.文昌考试法事—— 开窍聪慧考试顺利    04.偿还阴债法事—— 生债阴宅逢凶化吉   05.开财门补财库—— 增加财运助旺事业       06.助种生基法事—— 病魔缠身增寿增运   07.催子受孕法事—— 生子布阵子女满堂     08.开运转运法事—— 改运天命一帆风顺    09.催财发财法事—— 偏财运势正财持久    10.化解童子法事—— 姻缘顺利仙灵护佑   11.化解小人法事—— 化解小人防人陷害      12.小儿平安法事—— 驱邪回魂活泼健康  13.超度亡灵法事—— 祭奠亲人早登极乐     14.超度宠物法事—— 人类朋友转生脱苦   15.超度婴灵法事—— 打胎坠胎消灾除难    16.祈福许愿法事—— 许愿还愿祈求祈福

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