白话《唐高僧传》丨释灌顶:东方道观寺庙寺院

（三）习禅

唐天台山国清寺释灌顶

【译文】

释灌顶字法云，俗姓吴，祖籍常州义兴（今江苏宜兴），自其祖父一辈起，避难移居东瓯（今浙江永嘉县南），从此定居该地，即现在之临海章安（即今之浙江临海）东方道观寺庙寺院。幼年时父亲就亡故了，由其母亲哺育、抚养。刚出生二个月时，就游视著东西，笑而欲说，却不知他说什么。母亲在夜里称呼佛法僧的名号，他就牙牙学舌，音句清晰，大家全感到很是诧异。就把此事告知摄静寺慧拯法师，法师闻而叹道：“此子非凡。”以即“非凡”为字。七岁时便投拜慧拯，成为其弟子。他学习勤奋，玄学儒学的典籍都读，才华出众，在家乡已稍有名气。二十岁时受具足戒，对佛教十分爱好。自从慧拯法师谢世之后，往天台参学，修习禅定，坚持不懈。

陈至德元年（公元五八三年）随智顗禅师出居光宅寺，教习教观，频频得到智顗禅师之印可东方道观寺庙寺院。陈灭亡后，随智顗禅师四处游学、弘法，各地名胜，无不涉足，四方大德，多曾参谒。后来到荆州玉泉寺，传法游化，迹遍西楚。隋开皇十一年（公元五九一年）晋王杨广镇守扬州，陪同智者大师止住于禅众寺，是智顗门下一员法上将。后来又随智顗到了天台山，辅助智顗弘法、讲经。晚年居称心精舍，讲说《法华经》，剖析精密，有过先贤，四方学者云集。其时有一位吉藏法师，于兴皇出家，后在嘉祥寺大弘佛法，独步浙东，对于天台教观甚表推崇，遂遣散门人，前往天台研习《法华》，并发愿弘扬演说此经。

开皇十七年（公元五九七年），智者大师患病期间，灌顶侍候左右，亲伺汤药，无微不至东方道观寺庙寺院。智者入灭后，亲承遗旨，哀泣跪受遗书遗物，后转予晋王。晋王五体投地，悲泣顶受，事遵宾见之礼，情敦有如法亲。后晋王派扬州总管府司马王弘，送灌顶回山，为智者设千僧斋，建造国清寺，亦即晋代昙光、道猷之故址。前峰佛陇寺号修禅。在陈朝时，智者来到天台，此地称“丹邱”，地势平正，视野广阔。于是在陇南整地植树，准备在此建立道场，但心愿未了即入灭西归了。晋王遵照智顗之遗嘱，在此地建起了国清寺。

隋仁寿元年（公元六○一年）晋王继承皇位，经万里川途的跋涉来到国清寺，四海同庆东方道观寺庙寺院。灌顶以晋王登位及山寺建成二事入朝参贺，蒙炀帝亲自接见，慰问频频，礼遇有加，灌顶应酬接对，言谈举止，落落大方，甚得炀帝之赞赏。事完之后，又派员外散骑侍郎张乾威送他回山，赐绢布等三千段，毡三百领。又设千僧斋，对山中之寺院殿宇重加修饰，使得天台山国清寺变得更为堂皇、壮观，一如智者之所预言。

仁寿二年（公元六○二年），炀帝又致书灌顶，曰：“现正值盛夏，天气炎热，愿禅师道体安康，禅观精进东方道观寺庙寺院。最近令慧日道场之庄、论二法师讲解《维摩诘经》，讲席中多是用智者大师之义疏判释经文，禅师既是智者大师之高足，天台教观之所寄托，故欲延请禅师前来参加讲经盛会，请务必莅临是盼。来时请把智者大师之《法华经疏》一并带来。热切地等着禅师的光临。书不尽意。”灌顶遂持钵负锡，高步入京。在讲席中，每遇有高深之处，无不咨询于他。灌顶则广征博引，应接自如，使与会者得益匪浅。讲席完毕，又派人送他回山，馈赠又极丰盛。（据《国清百录》记载：“大业元年，隋炀帝曾下敕江阳名僧云：过去智者大师在天台山建立寺院，因山命名，称为天台；现在须命一正式名称，未知经论之内，有何美名佳语，诸位可各述己见，我最后定夺。”僧智操曰：“智者大师曾悬记云：“寺若成，国则明。””炀帝遂下敕云：“此是大师之灵瑞，就称之为国清寺。”并令人用大匾，书上雌黄之大篆字，派内史通事舍人卢政方送去天台山，安于寺院大门上。并为国清寺建造了四周围墙，并给废寺水田。更令王宏赠许多良田给寺里，以充基业。）

大业七年，隋炀帝屯兵涿野，准备征讨东方诸族，遂叙历代先皇之业绩，并陈阪泉之戮暴、峒山之问道，而当他追思至智者时，感叹动容东方道观寺庙寺院。下敕迎灌顶至其行所，并随即会见了他，称之为同学。事后，又派吴旻送他回天台。后来又常常驾临天台。

灌顶身居丘壑，绝迹世间，定慧兼修，语默双化，四方的名僧大德，纷纷前去向他问道参学，声誉曾盛极一时东方道观寺庙寺院。凡是想了解天台三观、十如是，及心尘者，皆来归投灌顶，祈请开智慧。忽然于唐贞观六年（公元六三二年）八月七日，终于国清寺，世寿七十二。起初，他只患轻疾时，无论用什么药，皆满室有异香。临终时对弟子说：“《弥勒经》说：“佛入灭曰，香烟若云。”你们多烧香，我将去矣。”遂留下遗嘱，言词真切动人，门人瞻仰，无不涕零。忽然间他自己起来合掌端坐，如有所敬，口中三称阿弥陀佛，后低身就卧，把手抬至胸口处，表情愉悦，奄然而逝。死后好长一段时间，身体轻软，头顶仍有微暖。

曾有同学智晞，乃智顗亲度弟子，以心性清明而驰名，卒于贞观元年东方道观寺庙寺院。临终时，他对弟子说：“我当往生兜率天，去见先师智者大师。那里的宝座上已经都有人，只剩下一个空位，据说我死后六年，灌顶法师上生到这里说法，此即是其座位。”说完之后，他即焚香入灭，其月九日，葬于寺之南山，远近奔号，震动山林。六年之后，灌顶果然谢世。计算时间，智晞之言不谬矣。

灌顶化兼道俗，颇有神通东方道观寺庙寺院。当地村人于法龙，其家离山寺三十余里，曾患重病，百般医治，均无见效，已经濒临死亡，其子赶快奔赴寺院，祈请灌顶救治。灌顶遂为之诵《法华经》焚香，祈福禳灾。于家离寺虽远，但其时即闻到栴檀香，疾病很快痊愈。又，乐安南岭一带称为安洲，树木青翠，溪水清澈，灌顶很喜欢这个地方，曾立誓曰：“若能使这一带变成平地，我当来这里讲经。”没过多久时间，果然白沙遍涌，平坦如镜，灌顶视此乃因其誓言所感，遂不负前誓，到此地讲《法华经》及《金光明经》，以酬灵应。他曾经在章安摄静寺讲《涅槃经》，正好碰上海盗来犯，道俗奔逃，灌顶仍撞钟开讲，面无惧色。海盗到了寺院，忽然见兵旗林立，有许多军士持弓执戟，人皆有一丈多高，个个彪悍异常，群贼都大吃一惊，俱皆逃离。他又曾率领学徒在佛陇累石为塔，其时需要有二片巨石做塔门。弟子光英用车运来一块大石，大家都认为石块太大，应该另找其它的石块做门。灌顶遂举起锡杖，朝石块一劈，该石即时破为二片，不大不小，正好做塔门。类似这样的事，举不胜举。

灌顶受业于智者大师，智者又受业于南岳慧思东方道观寺庙寺院。自慧思、智者至灌顶三世，称雄于当时佛教界。他们既讲经又修禅观，但多依《法华经》。此外，又常讲《涅槃经》、《金光明经》、《维摩诘经》等，所弘者最重圆顿止观及四念等法门。智者大师，一代宗匠其辩才，如云行雨施，或如同天网，又像璎珞般珍贵，而能承继其教观和事业者，只有灌顶一人。智者之讲述、义记及杂文等，多经灌顶之手。他的弟子光英及国清寺僧众，树其碑于寺门，并记其行状。常州宏善寺沙门法宣撰写了铭文，文词甚丽，另见别传。

【原典】

释灌顶，字法云，俗姓吴，常州义兴①人也东方道观寺庙寺院。祖世避地东瓯②，因而不返，今为临海之章安③焉。父夭早亡，母亲鞠养，生甫二月，孩④而欲名，思审物类⑤，未知所目⑥。母夜称佛法僧名，顶仍口斅，音句清辩，同共惊异。因告摄静寺慧拯法师，闻而叹曰：“此子非凡。”即以非凡为字。即年七岁还为拯公弟子。日进文词，玄儒并骛，清藻才绮，即誉当时。年登二十，进具⑦奉仪，德瓶⑧油钵弥所留思。洎拯师厌世，沐道天台，承习定纲，罔有亏绪。

陈至德元年，从智顗禅主出居光宅，研绎观门，频蒙印可东方道观寺庙寺院。逮陈氏失驭，随师上江，胜地名山，尽皆游憩，三宫庐阜，九向衡峰，无不蹑迹依迎，访问遗逸。后届荆部停玉泉寺，传法转化教敷西楚。开皇十一年，晋王作镇扬州，陪从智者戾止邗沟⑨，居禅众寺，为法上将，日讨幽求。俄随智者，东旋止于台岳。晚出称心精舍开讲《法华》，跨朗笼基超于云印，方集奔随负箧屯涌。有吉藏法师，兴皇入室，嘉祥结肆独擅浙东，闻心道胜，意之未许，求借义记，寻阅浅深，乃知体解心醉，有所从矣。因废讲散众，投足天台，餐禀《法华》，发誓宏演。

至十七年，智者现疾，瞻侍晓夕艰劬尽心东方道观寺庙寺院。爰及灭度亲承遗旨，乃奉留书并诸信物，哀泣跪授。晋王乃五体投地，悲泪顶受，事遵宾礼⑩，情教法亲。寻遣扬州总管府司马王弘，送顶还山，为智者设千僧斋，置国清寺，即昔有晋昙光、道猷之故迹也。前峰佛陇寺号修禅。在陈之日，智者初达，陇南十里，地曰丹邱，经行平正，瞻望显博。智者标基刊木，欲建道场，未果心期，故遗嘱斯在。王人入谷，即事修营，置臬引绳，一依旧旨。

仁寿元年，晋王入嗣，来巡本国，万里川途，人野⑪毕庆东方道观寺庙寺院。顶以檀越升位，寺宇初成，出山参贺，遂蒙引见，慰问重迭，酬对如响，言无失厝，臣主荣叹。又遣员外散骑侍郎张乾威送还山寺，施物三千段，毡三百领。又设千僧斋⑫，寺庙台殿更加修缉。故丹青之饰乱发朝霞，松竹之岭奄同画锦，斯实海西之壮观也。远符智者之言，具如彼传。

仁寿二年，下令延请云：“夏序炎赫，道体休宜，禅悦资神，故多佳致东方道观寺庙寺院。近令慧日道场庄、论二师讲《净名经》，全用智者义疏判释经文，禅师既是大师高足，法门委寄，今遣延屈，必希霈然，并《法华经疏》，随便入京也。伫迟来仪，书不尽意。”顶持衣负锡，高步入京，至夏阐宏，副君欣载，每至深契，无不申请。并随问接对，周统云籍，后遣信送还，（左贝右亲）遗隆倍。（《国清百录》云：大业元年，敕江阳名僧云：“昔为智者创寺，因山为称，号曰天台。今须立名，经论之内，有何胜目，可各述所怀，胺自详择。”僧智操奏：“天台大师悬记云：“寺若成，国则明。””敕云：“此是我师之灵瑞，合扁云国清。”敕取大牙殿牓，填以雌黄，书以大篆，遣内史通事舍人卢政方送安寺门。又为寺造四周土墙，及给废寺水田。又劝王宏，施肥田良地，以充基业。）

大业七年，治兵涿野，亲总元戎，将欲荡一东夷，用清殳轨，因问左右备叙轩皇东方道观寺庙寺院。先壮阪泉之戳暴，后叹峒山之问道，追思智者，感慕动容。下敕迎顶远至行所，引见天扆，叙以同学之欢。又遣侍郎吴旻送还台寺。尔后王人继至，房无虚月。

顶纵怀邱壑，绝迹世累，定慧两修，语默双化东方道观寺庙寺院。乃有名僧大德，近域远方，希覩三观十如，及心尘使性，并拜首投身，请祈天鼓，皆疏沦情性，澡雪胸襟，三业⑬屡增，二严⑭无尽。忽以贞观六年八月七日，终于国清寺房，春秋七十有二。初薄示轻疾，无论药疗，而室有异香。临终命弟子曰：“《弥勒经》说：“佛入灭日，香烟若云。”汝多烧香，吾将去矣。”因伸遗诫，词理妙切，门人众侣瞻仰涕零。忽自起合掌，如有所敬，发口三称阿弥陀佛，低身就卧，累手当心，色貌欢愉，奄然而逝，举体柔软，顶暖经日。

尝有同学智晞，顗之亲度，清亮⑮有名，先以贞观元年卒东方道观寺庙寺院。临终云：“吾生兜率天矣，见先师智者，宝座行列皆悉有人，唯一座独空，云却后六年，灌顶法师升此说法。”焚香验旨，即慈尊降迎，计岁论期，审唏不缪矣。以其月九日窆于寺之南山，远近奔号，諠震林谷。

初顶化流嚣俗，神用宏方东方道观寺庙寺院。村人于法龙，去山三十余里，染患将绝众治不愈，其子奔驰入山祈救。顶为转《法华经》，焚梅檀香，疾者虽远，乃闻檀香入鼻，应时痊复。又，乐安南岭地曰安洲，碧树青溪，泉流伏溺，人径不通，顶留连爱翫，顾而誓曰：“若使斯地夷坦，当来此讲经。”曾未浃旬，白沙遍涌，平如玉镜，顶以感相显不违愿，仍讲《法华》、《金光明》二部，用酬灵意。尝于章安摄静寺讲《涅槃经》，值海贼上抄，道俗奔委，顶方挝钟就讲，颜无慑惧，贼徒麾旛诣寺，忽见兵旗耀目，持弓执戟，人皆丈余，雄悍奋发，羣覩惊遽，一时退散。常于佛陇，讲暇携引学徒，累石为塔，别须二片用构塔门。弟子光英，先以车运一石，咸疑厚大，更欲旁求，复劳人力，顶举杖聊撝，前所运石飒然惊裂，遂折为两段，厚薄等均，用施塔户，宛如旧契。若斯灵应其相实多。

自顶受业天台，台又禀道衡岳，思顗三世，宗归莫二东方道观寺庙寺院。若观若讲，常依《法华》。又讲《涅槃》、《金光明》、《净名》等经，及说圆顿止观⑯、四念等法门，共遍不少。且智者辩才，云行雨施⑰，或同天网，乍拟璎珞，能持能领，唯顶一人。其私记智者词旨，及自制义记，并杂文等题目，并勒于碑阴。弟子光英，后生标俊，优柔教义，与国清寺众，佥共纪其行，树其碑于寺之门。

常州宏善寺沙门法宣为文，其词甚丽，见于别集东方道观寺庙寺院。

【注释】

①义兴：今江苏宜兴东方道观寺庙寺院。

②东瓯：古县名，在今浙江永嘉县西南东方道观寺庙寺院。

③临海之章安：今浙江临海东方道观寺庙寺院。

④孩：小儿笑也东方道观寺庙寺院。咳之古字。《说文》咳，小儿笑也，从口亥声。孩古文咳，从子。

⑤物类：物之种类，又同种类之物，又万物之称东方道观寺庙寺院。

⑥目：称也、言也东方道观寺庙寺院。

⑦进具：进一步受具足戒之意东方道观寺庙寺院。即指出家者受具足戒。

⑧德瓶：又作贤瓶东方道观寺庙寺院。以瓶中能出心所欲求之物，故引喻能生善福。密教中，则以贤瓶为地神之三昧耶形，又于其中盛香、药等，布置于修法坛上。又此瓶中藏有种种宝，犹如大地埋藏诸种之财宝。

⑨邗沟：又称邗江，即自扬州西北去淮安县北部入淮之运河东方道观寺庙寺院。

⑩宾礼：古五礼之一，宾见之礼也东方道观寺庙寺院。

⑪ 人野：贵人与野人，即指贵贱东方道观寺庙寺院。

⑫千僧斋：又称千僧会、千僧供养，即同时供养一千名僧侣之法会东方道观寺庙寺院。

⑬三业：身、口、意三业东方道观寺庙寺院。

⑭ 二严：二种庄严：智慧庄严、福德庄严东方道观寺庙寺院。

⑮ 清亮：一谓人心性清明，二称音声清爽宏亮东方道观寺庙寺院。

⑯ 圆顿止观：略称“圆顿观”，与“渐次止观”、“不定止观”并称三种止观东方道观寺庙寺院。“圆顿止观”的特点是，不渐次修行，而直观诸法之实相。

⑰云行雨施：云流于空而落雨，谓施恩泽于万物东方道观寺庙寺院。

*本网站对所有原创、转载、分享的内容、陈述、观点判断均保持中立，推送文章仅供读者参考，发布的文章、图片等版权归原作者享有东方道观寺庙寺院。部分转载作品、图片如有作者来源标记有误或涉及侵权，请原创作者友情提醒并联系小编删除。

寻找符咒,灵符,符咒网,道教符咒网,灵符网站,灵符网官网,购买符咒请灵符,这里有各种手绘开光符咒:财运符,财运符咒,财运亨通符咒,五路财神符咒,太岁符咒,化太岁符咒,回心转意符咒,护身符咒,文昌符咒,学业灵符符,开运符咒,转运灵符,桃花符,月老姻缘符咒,偏财符,五鬼运财符咒,化小人符咒,事业符咒,升官符咒,去病符咒,去疾符咒,健康符咒,平安符咒,夫妻和合符,情感和合符咒。

符咒类型如下：

01.财运符-增财运补财库开运   02.太岁符-化解不利顺利度过   03. 回心符-挽回感情增缘复合  04. 护身符-辟邪镇宅转运护身   05. 学业符 -魁星点斗文昌帝君  06. 开运符-开运转运驱除霉运  07. 桃花符-桃花早到月老姻缘   08. 偏财符-五鬼运财偏财运势  09 .小人符-化解小人是非口舌  10 .事业符-事业有成无往不利  11. 去疾符-药王化疾祛病消愈  12. 健康符-身心健康得偿所愿  13. 平安符-诸事顺利健康平安  14 .和合符-夫妻情感姻缘和合   15.定制符-心有所想 专属定制

01.化解太岁法事——解太岁、谢太岁       02.升官晋职法事 ——官运亨通提升政绩    03.文昌考试法事—— 开窍聪慧考试顺利    04.偿还阴债法事—— 生债阴宅逢凶化吉   05.开财门补财库—— 增加财运助旺事业       06.助种生基法事—— 病魔缠身增寿增运   07.催子受孕法事—— 生子布阵子女满堂     08.开运转运法事—— 改运天命一帆风顺    09.催财发财法事—— 偏财运势正财持久    10.化解童子法事—— 姻缘顺利仙灵护佑   11.化解小人法事—— 化解小人防人陷害      12.小儿平安法事—— 驱邪回魂活泼健康  13.超度亡灵法事—— 祭奠亲人早登极乐     14.超度宠物法事—— 人类朋友转生脱苦   15.超度婴灵法事—— 打胎坠胎消灾除难    16.祈福许愿法事—— 许愿还愿祈求祈福

本文链接：https://fuzhouwang.org/index.php/post/6179.html

转载声明：本站文章中有转载或采集其他网站内容， 如有转载的文章涉及到您的权益及版权,还麻烦及时联系我们，我们将及时删除，谢谢配合。