「行走太行山」太行陉上觉山寺，皇帝曾在此弯弓射箭拼臂力:衡水道观寺庙寺院

巍巍太行山从北到南绵延800里，大山挡住了人们东去西行的步伐，但也在巍巍隆起的山脊间留下了多条横谷衡水道观寺庙寺院。古人们在这横谷间穿山凿岩，寻找出了一条条可以勉强通过的路径，并命之为“陉”。这是太行山路的独有名称，著名的有军都陉、蒲阴陉、飞狐陉、井陉、滏口陉、白陉、太行陉、轵关陉等，古称太行八陉，它们是古代晋冀豫三省穿越太行山相互往来的8条咽喉通道，是三省边界的重要军事关隘所在之地。

觉山寺又名普照寺，位于灵丘县城东南10公里的红石楞乡觉山村，其四周群山环抱，背靠钟山，西临唐河，在太行第七径上最为崎岖险峻之处衡水道观寺庙寺院。蒲阴径，又称隘门峡，它西北起始于临丘，东南则直达河北涞源界。当年由北魏平城（今大同）至太行山之东的定州、中山、邺城和冀州诸地，必经此道，所以该道又名“定州大道”；因该道伴唐河而行，也叫“唐河大道”。

龙衔凤铃

寺内一角

《魏书·高宗纪》记载：

灵丘南有山，高四百馀丈衡水道观寺庙寺院。乃诏群臣仰射山峰，无能逾者。

皇帝弯弓发箭，出山30馀丈，过山南220步，成了这次巡幸中途娱乐的最后的胜利者，因此勒石经以铭衡水道观寺庙寺院。说的是北魏文成帝拓跋濬（音意浚），这位文韬武略兼具的帝王在位第10年，国运昌盛之际，遂于和平二年（461）巡幸定、相、冀州等地归途中小憩中一雅事。此次南巡，他带了大大小小的官员280名，他们在唐河边，围成半圆，一起弯弓射箭比拼臂力，文成帝竞射剑驽发三十余丈，过山南二百二十步，遂刊石勒铭。同时记载的还有他们在衡水之滨行修禊之礼、与民同乐并接待南朝使节等盛况。据记载24年前，其祖武帝太武帝拓跋焘也曾在此地有过一次类似的“御射”活动。因此专家们推测，此地不远处当有北魏行宫，只是时光流逝，当年的楼阁殿宇早已湮没在历史的长河中。1980年当地发现了《北魏文成帝南巡之颂碑》，虽已残缺不堪却是一段有意思的历史，此碑现放在觉山寺内。

觉山寺又名普照寺，传说该寺是魏孝文帝为报母恩颁帑敕建的一座皇家寺院衡水道观寺庙寺院。据寺内碑文记载，北魏太和七年(483年)，孝文帝巡行至此，

“值太后升遐日，哭于山陵，绝膳三日不辍声，思答母恩衡水道观寺庙寺院。乃于灵丘邑之东南，溪行逶迤二十里，有山曰觉山，岩壑幽胜，辟寺一区，赐额曰觉山寺。”

该寺曾经“层楼阿阁，连亘山麓”，格外受北魏皇家器重，孝文帝曾经从各地招集五百僧众理寺做法事衡水道观寺庙寺院。

现存庙宇是清光绪年间龙诚和尚重修衡水道观寺庙寺院。寺院建筑分庙宇和砖塔两大部分。寺庙由三条轴线、三进院落、30余座殿宇组成，有钟楼、鼓楼、梆楼、点楼、天王殿、金刚殿、罗汉殿、韦驮殿、弥勒殿、贵真殿、大雄宝殿、魁星阁等，整座寺院精巧玲珑，重叠幽深，错落有序。

最为特殊的贵真殿内供奉的“贵佛”，是觉山寺独有的佛，其形象是一白眉白须、面目清瘦的老翁，是觉山寺的第一代开山大和尚，之于孝文帝创寺时为何要将此人作为佛供奉起来，因碑、史、志都无此记述，至今仍是个迷衡水道观寺庙寺院。但有人猜测，这尊佛像可能与孝文帝的身世之谜有关，但没有历史记录及考古做支撑，一切也就是臆想。

寺内外各有一大一小两个辽代砖塔，大塔八角十三级，通高48米，上雕有狮子盘龙，雄壮刚健；小塔在寺西100米的山岗上，通高5.23米，素平无饰，朴拙可爱衡水道观寺庙寺院。塔旁有一井，深30米，人们称“塔井三奇”。

辽代砖塔

寺后的山上衡水道观寺庙寺院，刚刚修复重建了“菩萨顶”，古人曾有笔记曰：

觉山山空月明时，岩际尝闻棋子剥啄声或笑语，至夜分不息衡水道观寺庙寺院。土人以为飞仙往来也。

旧时，此处静谧幽宁，或许当年在寺里的人真听到了菩萨顶的僧人的对弈落棋声衡水道观寺庙寺院。

寺内大雄宝殿及塔壁上皆有辽代壁画，清代补绘衡水道观寺庙寺院。大雄宝殿内是八洞神仙，辽塔内壁上是佛本生经变及依据《观药王药上二菩萨经》绘制的八十八佛，有人说构图其构图呆板，技法拙劣；也有人认为其打破常规，是游戏人生的态度表达。反正看多了寺里那种法相庄严的壁画，再看这墙上的神仙们挤眉弄眼的形象，有一种莫名的亲切感。原来佛本就在人间，自然有人间的烟火感。

塔底部细节

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