细品《红楼梦》 百味叹无穷:迁安道观寺庙寺院

　　哥儿姐儿混乱的年岁迁安道观寺庙寺院，大有深意

　　《红楼梦》成书在清朝，流行也在清朝初年（乾隆在位往前），所隐之事情到底是明末还是清初？《红楼梦》作者不是圣人，却是写文高人，无论诗词文赋情还是其他迁安道观寺庙寺院。可是，我们也不难发现，里面人物的年纪却是乱的，宝玉，宝钗，黛玉三人，到底是几岁？（到80回止）

　　宝玉：黛玉初进贾府，说宝玉比他大一岁，那宝玉此时应当是七岁迁安道观寺庙寺院。可是，在第二回冷子兴说红楼时，又明说黛玉--‘生得一女，乳名黛玉，年方五岁’,说宝玉‘如今长了七八岁，虽然淘气异常，但聪明乖觉，百个不及他一个’，可见宝玉又似乎不止大黛玉一岁。又说贾蓉是十六岁，可见宝玉比贾蓉小七八岁。

　　到了第十三回，秦可卿死，说‘江南应天府江宁县监生贾蓉，年二十岁迁安道观寺庙寺院。’那此时宝玉应当是十二三岁。可我们知道，秦可卿死时，黛玉正回扬州，林如海去世，不久第二次进贾府，黛玉是九岁，宝玉比黛玉大一岁，应当是十岁，怎么会是十二三岁？然后是建大观园，建好时（十月前）妙玉来了，‘十八岁，带发修行。’（18回）这样看妙玉比黛玉至少大九岁，比宝玉大八岁。过年后的元宵节年元妃省亲，这一年的正月二十一日是薛宝钗的十五岁生日，二十二日众人搬进大观园，宝玉写了春夏秋冬即事四首诗，‘见是荣国府十二三岁的公子所作’（23回）————怎么还会是这个年纪呢？论理至少是十三四岁，这样看妙玉大宝玉至多四五岁。

　　第25回，因马道婆作法，宝玉中邪，一僧一道来救宝玉，叹说：‘青埂峰一别，展眼十三载矣’，可见宝玉此时应当是十三岁，黛玉十二岁迁安道观寺庙寺院。第四十五回交待了林黛玉自己说的话：“我长了今年十五岁”，可见这一年贾宝玉已经十六岁了。

　　到了49回，众人起社作诗，‘叙起年庚,除李纨年纪最长,他十二个人皆不过十五六七岁,’63回，宝玉过生日，至少应当是十七岁了，而袭人捻的是桃花，‘注云：“杏花陪一盏，坐中同庚者陪一盏，同辰者陪一盏，同姓者陪一盏迁安道观寺庙寺院。”众人笑道：“这一回热闹有趣。”大家算来，香菱，晴雯，宝钗三人皆与他同庚’，那么说明晴雯年纪和宝钗一样，也就是说至少在十八岁以上了。同这一回，贾敬死于服用金丹。

　　第七十回写林黛玉重建桃花社，这是又一年春天的事，论理宝玉此时应当至少十八岁以上了迁安道观寺庙寺院。贾政在37回被点学差，71回贾政已经回京，八月初三是贾母是贾母八十之庆。可是，在39回刘姥姥再进大观园，贾母问刘姥姥的年纪，刘姥姥说自己七十五岁，贾母道‘比我大好几岁呢。”这样看，39回到71回，中间至少过了7年。宝玉在中邪是已经是十三岁，那么到71回至少20岁了，那么黛玉也应当19岁了。那么妙玉此时至少26岁以上了。可是，第七十回写到袭人对宝玉说的话：“---这二三年的工夫，难道只有这几张字不成？”这也暗示着贾政出学差历时整三年。为什么会有七年和三年的差别呢？？？

　　第76回，贾母中秋开夜宴，对尤氏叹说：“可怜你公公走了两年多了迁安道观寺庙寺院。”63回贾敬死，说明63回到76回，已经过了两年。63回宝玉是17岁以上，那么76回宝玉应当是19岁以上了（黛玉也应当有十八岁）。妙玉此时应当是也是26岁以上。可是，78回，老学究和贾政让宝玉和贾环贾兰给林四娘写诗，赞贾兰“小哥儿十三岁的人就如此,可知家学渊源。”说贾环“三爷才大不多两岁”，可见宝玉又只有十六左右或稍大。可是同这一回，宝玉给晴雯做祭文，又说晴雯“窃思女儿自临浊世,迄今凡十有六载.其先之乡籍姓氏,湮沦而莫能考者久矣”，可见晴雯死时16岁，而前面63回宝玉过生日是我们已经知道，晴雯和宝钗同年纪，比宝玉大一二岁。这样看，宝玉此时又只有十四五岁！那么问题来了，宝玉在曹公的第八十回时，到底几岁？十九二十岁？十六十七岁？十四五岁？？

　　写文高手曹公不可能犯这样的低级错误迁安道观寺庙寺院，结论只有一个：《红楼梦》隐藏的真实事件的时间，读者仔细品读！！！

　　贾王薛史——乱世家亡血史也

　　《红楼梦》，说的是贾王薛史四大家由盛到大厦倾倒故事迁安道观寺庙寺院。贾王薛史——家亡血史也，甄士隐——真事隐也。元春迎春探春惜春——元迎探惜（原应叹息），在春也。葬花为那般，满地落花暮春也。

　　1644年的三月十七日，李自成带农民起义军围攻京城迁安道观寺庙寺院。十九日，明朝最后一个帝王崇祯皇帝在皇后贵妃自缢后，杀死自己几个小女儿，砍断大女儿长平公主一手臂后，登上煤山自缢而死：皇妃死，帝王崩，金枝玉叶全凋零，被断一臂的长平公主昏迷五天活了下来，后被清庭囚在皇宫，1645年求出家不得，被指婚嫁人，一年后的1646年死（17岁）——可怜金玉质，终陷淖泥中。崇祯皇帝逃难侥幸活下的皇四子75岁时被抓，全家全斩杀。众多的朱家王室后代只有出家避祸，但存活极少。

　　“昨夜朱楼梦，今宵水国吟迁安道观寺庙寺院。”单凭这两句，还不能全部说《红楼梦》是明朝末年的哀叹之作。我们再看这几句：“凡鸟偏从末世来都知爱慕此生才，”“才自精明志自高，生于末世运偏消”。“把骨肉家园，齐来抛闪”“家富人宁，终有个，家亡人散各奔腾”“家亡莫论亲”“陋室空堂，当年笏满床；衰草枯杨，曾为歌舞场。”从这几句都可以看出，《红楼梦》应当就是末世之叹！无论怎么都不应当是开国之初诸事的影射！

　　再来品味“陋室空堂，当年笏满床；衰草枯杨，曾为歌舞场迁安道观寺庙寺院。”这几句，哪种家境可以见到“笏满床”？能见到满床笏的是什么人？肯定是王室皇室中人，或者是其直系亲眷不是王侯以上身份的家庭，否则是不可能见过这样场面的。‘笏满床’这三个字在《红楼梦》出现两次，一次是甄士隐给《好了歌》作注释的第一句，一是在贾府去道观，听戏时点了《白蛇记》（汉高祖斩蛇起首），《满床笏》（唐朝名将汾阳王郭子仪六十大寿时，七子八婿皆来祝寿，从官场到民间的重头戏。）《南柯梦》（唐朝落魄武官淳于棼的奇幻之旅）三出戏。这三部戏，不正是武将起家的贾家由盛到衰的经历吗？！而这三出戏，不也是如明代的历史？

　　再看《红楼梦》中的几个关键女子：对最揪心的女主人公黛玉的介绍是‘林如海之祖也曾袭过列侯的，今到如海，业经五世（家世背景深厚）迁安道观寺庙寺院。起初只袭三世，因当今隆恩盛德，额外加恩，至如海之父又袭了一代，到了如海便从科第出身，虽系世禄之家，却是书香之族，只可惜这林家支庶不盛）。再看妙玉：苏州人氏，是一个带发修行的居士。她原是仕宦人家的小姐，祖上也是读书仕宦之家。因自小多病，买了许多替身儿皆不中用，到底亲自入了空门，在玄墓蟠香寺出家，方才好了。再看书中写的主要四个家族，贾王史薛，这几家原来是：贾不假,白玉为堂金作马。阿房宫,三百里,住不下金陵一个史。东海缺少白玉床,龙王来请金陵王。丰年好大雪,珍珠如土金如铁。这就是曾经的四大家，可让人叹息的是，这样的四个大家，最终是大厦倾倒，落了个白茫茫真干净！多数人说《红楼梦》写的是清初之事，甚至说是影射清朝皇室的诸多秘事，但从这些看，是写相关清代初期的人和事情吗？避开《红楼梦》的作者身份不说，若是没有任何哀叹明朝且是以清朝人自居的话，生在开国之初，满清势力正盛的时候，何必有如此感伤哀叹？尤其有人说《红楼梦》的作者可能是清朝的某个王子皇孙，那不管自己处境如何，既然是清朝的国姓爱新觉罗的子孙，开国之初竟然会隐射自己祖宗的基业“大厦倾”？

　　再看《红楼梦》中的贾府，原籍金陵，又说鸳鸯的父母在南京看房子，宝玉挨打，贾母心疼，当即对贾政说“我和你太太宝玉回南京去”，可见，贾家，老家原籍就是南京迁安道观寺庙寺院。不单如此，书中很多事都常提到“回南”，而南京，明开国之都（应天），南方，不正是朱家天子原籍？望家乡，路远山高！

　　再看书中说到的官职名称，几乎不提清朝才有的官名迁安道观寺庙寺院。不单这个，清人的妻妾都称“福晋”一类，比如福晋（音译词，意为夫人），满人及清代皇室宗亲贵族妇女封号。满人皇室亲王、郡王之妻称“福晋”，妻妾称谓有，嫡福晋、侧福晋及庶福晋之分（凡嫡妻、为了强调嫡妻地位，又称其为嫡福晋），侧室则称"侧福晋"，婢妾俗称"庶福晋”，姑娘们称“格格”，可整本《红楼梦》里，写了这么多婆子媳妇女子，没有出现一个这样的称呼！作者可能是清朝的王室或相关之人吗？若是，何必忌讳这些称呼？这样的称呼无论如何是不可能让清初的统治者将这书列为禁书的！至少可以看出，写红楼梦的作者推崇的是明代生活轨迹，决不是清朝。书中有不少满人的口语，所以作者所生活的年代确实是清，但作者的心里根深蒂固的只能是明代，是汉人江山风雨（前面我原籍说了——昨夜朱楼梦、今宵水国吟，不过是明事清说）

　　再看《红楼梦》中的出家人：贾敬，妙玉，芳官藕官，惜春，柳湘莲，宝玉迁安道观寺庙寺院。在这几个人身上，很明显作者是赞叹的。明朝灭亡后哪些人侥幸活下？出家之人！前面我也说过，八大山人朱耷便是其中最有代表的一个。因为，到康熙三十八年，明朝侥幸没有被李自成义军杀死的朱家皇族差不多被杀光。活命的出路在哪？出家！明开国天子为了1活命曾出家，后辈子孙为了活命，依旧出家！我们来看看出家为僧的大明皇子王孙：朱耷（1626—约1705年），明末清初画家，中国画一代宗师。本名朱统，字雪个，号八大山人，明朱元璋第十七子朱权的九世孙，本是皇家世孙。明亡后削发为僧，曾有一首诗说‘墨点无多泪点多，山河仍是旧山河。横流乱世杈椰树，留得文林细揣摹’，这样的心境，也许最能代表不少清朝初年明朝的遗民的心声了。）另外一人如石涛(1642年-1708年)，清初画家，原姓朱，名若极，，祖籍安徽凤阳，小字阿长，别号很多，是南明元宗朱亨嘉之子，与弘仁、髡残、朱耷合称"清初四僧"。明亡时石涛年幼，由太监带走，出家，法名原济，字石涛，别号大涤子、清湘老人、苦瓜和尚、瞎尊者等。曾拜名僧旅庵本月为师，性喜漫游，曾屡次游敬亭山、黄山及南京、扬州等地，晚年居扬州。还有一个是安昌郡王朱肃渣，在安昌沦陷后，逃往浙东，投奔鲁监国以海。舟山失败，他战死，其子安昌长子朱某年幼，被母妃携带逃出，后为躲避清廷迫害，来到杭州杭净寺，出家拜豁堂和尚为师，做了和尚，后来到松江一个荒野破庵中偷生。母妃临死时将王印交给儿子，庵中僧人走漏了消息，结果安昌王长子仍被官府抓捕处死，同庵僧人受牵连而死者数百人。在《红楼梦》中，出家之人多是可叹可怜的，比如贾敬，妙玉，柳湘莲，藕官芳官好，惜春，宝玉————与明末这些出家的皇子王孙何其相似！由此推断，《红楼梦》作者，实际就是明朝遗民甚至很可能是明王室或与王室相关的忠于明朝之人所作也。当然，未必有反清复明之意。当然，还有一种是，离开故国故土，比如朱之瑜（朱舜水）生于大明万历二十八年十月十二日（即公元1600年11月17日），卒于明郑永历三十六年四月十七日未时（即公元1682年5月23日），死葬在日本大阪。

　　所以迁安道观寺庙寺院，由上面可以看出，《红楼梦》写的应当隐射明朝末年之事，战乱匪盗灾荒，加上萧墙之祸（板儿的老子娘要饿死了——柳湘莲打败盗匪帮薛蟠抢回货物——抄检大观园，贾府的男子（朱明王室子弟）不上进只会享富贵荣华甚至贪赃枉法）就是贾府消亡（明亡）根本！

　　迁安道观寺庙寺院我们再来品味薛小妹十首怀古诗提到的事件：

　　1，《赤壁怀古》，典故——赤壁之战（江山风雨，东汉在此战后从此变三国）：喧阗一炬悲风冷，无限英魂在内游迁安道观寺庙寺院。赤壁尘埋水不流，徒留名姓栽空舟。

　　2，《交趾怀古》：铜铸金城振纪纲，声传海外播戎羌迁安道观寺庙寺院。马援自是功劳大，铁笛无烦说子房。（东汉光武帝建武十六年（即公元四〇年），交趾太守苏定对郡内征侧的丈夫朱鸢人诗绳之以法。征侧一怒之下，伙同她的妹妹征贰发动了攻打交趾的叛乱，大将马援平定了这次叛乱。）

　　3，《钟山怀古》：名利何曾绊汝身，无端被诏出凡尘迁安道观寺庙寺院。牵连大抵难休绝，莫怨他人嘲笑频。（钟山，南京的紫金山，有明朱元璋和皇后的合葬陵，有开国功臣徐达，常遇春，李文忠等七个功臣的墓地。南京，明故都也。）　

　　4，《淮阴怀古》：壮士须防恶犬欺，三齐位定盖棺时迁安道观寺庙寺院。寄言世俗休轻鄙，一饭之恩死也知。（韩信受辱封王，（起于乱世终于新朝，要防内狗）

　　5，《广陵怀古》：蝉噪鸦栖转眼过，隋堤风景近如何？只缘占得风流号，惹得纷纷口舌多迁安道观寺庙寺院。（广陵，隋堤——扬州，隋末天下大乱，天子炀帝被杀隋亡；1645年5月二十五日前后，史可法抗清惨死梅花岭，扬州被清兵屠城，死亡八十万以上；————————天子亡忠臣死）

　　6，《桃叶渡怀古》：衰草闲花映浅池，桃枝桃叶总分离迁安道观寺庙寺院。六朝梁栋多如许，小照空悬壁上题。（江苏南京秦淮河渡口。晋朝豪门文士王献之的爱妾名桃叶，曾在此渡河与王献之分手，王献之作歌送她，从此这里称桃叶渡。诗曰

　　桃叶复桃叶，桃树连桃根迁安道观寺庙寺院。相怜两乐事，独使我殷勤。

　　桃叶复桃叶，渡江不用楫迁安道观寺庙寺院。但渡无所苦，我自迎接汝。

　　桃叶复桃叶，渡江不待橹迁安道观寺庙寺院。风波了无常，没命江南渡。

　　桃叶映红花，无风自婀娜迁安道观寺庙寺院。春花映何限，感郎独采我”

　　明代崐山人沈愚《过桃叶渡》是这样写的：江花舍笑欲争春，江水笼烟柳色新迁安道观寺庙寺院。商女停舟唱桃叶，东风愁杀渡江人。

　　7，《青冢怀古》：黑水茫茫咽不流，冰弦拨尽曲中愁迁安道观寺庙寺院。汉家制度诚堪叹，樗栎应惭万古羞。（昭君出塞，去过怀乡）

　　8，《马嵬怀古》：寂寞脂痕渍汗光，温柔一旦付东洋迁安道观寺庙寺院。只因遗得风流迹，此日衣衾尚有香。（安史之乱，贵妃在马嵬被逼自缢身亡。明朝最后天子崇祯皇帝，在李自成率军进皇宫时，皇后和贵妃均自缢身亡）

　　9，.《蒲东寺怀古》小红骨贱最身轻，私掖偷携强撮成迁安道观寺庙寺院。虽被夫人时吊起，已经勾引彼同行。（蒲东寺——王实甫杂剧《西厢记》中寺名，贵家小姐崔莺莺因孙飞虎的叛军而背原来婚约与张生定情）

　　10，《梅花观怀古》：不在梅边在柳边，个中谁拾画婵娟?团圆莫忆春香到，一别西风又一年迁安道观寺庙寺院。（《牡丹亭》虚拟的观名。传说杜丽娘墓在此，（历经磨难，不畏惧强权，终于死而复生）

　　上面这十首，无一不是与战乱相关，尤其多指末世乱政迁安道观寺庙寺院。“汉家制度诚堪叹”，作者心声也！伤金悼玉的《红楼梦》，伤叹家国故明也。家富人宁，终有个，家亡人散各奔腾。枉费了，意憖憖半世心；好一似，荡悠悠三更梦。急喇喇如大厦倾，昏惨惨似灯将尽。呀！一场欢喜忽悲辛。叹人世，终难定！好一似食尽鸟投林，落了片白茫茫大地真干净！

　　天子守国门君主死社稷迁安道观寺庙寺院。红楼一梦，为家为国，知音人难寻，哀叹只为太痴情！

　　血泪《红楼梦》：一曲悲歌为明不为清

　　《石头记》（《红楼梦》）作者是谁，决不会是康熙的儿子，不会是雍正的儿子，更不可能是乾隆的儿子，换句话说，这部作品，不可能是清朝皇室爱新觉罗的任何皇室或王室子弟迁安道观寺庙寺院。

　　理由一：《红楼梦》中两处出现“玄”字，可见写《红楼梦》的人非清朝王室皇室人迁安道观寺庙寺院。《红楼梦》第四十一回妙玉说‘这是五年前我在玄墓蟠香寺住着，收的梅花上的雪，共得了那一鬼脸青的花瓮一瓮，总舍不得吃，埋在地下，今年夏天才开了。’还有一处是说贾敬出家的道观是玄真观（63回《怡红群芳开夜宴--死金丹独艳理亲丧》），人向尤氏报说贾敬死了，于是尤氏“只得忙卸了妆饰，命人先到玄真观将所有的道士都锁起来，等大爷来家审问。”书中说贾敬去道观修炼在书中多次提到，这样的一个观名看上去似乎没有什么。可是知道在古代，尤其在清朝，“为尊者讳，为亲者讳，为贤者讳。”这是古代避讳的一条总原则。《红楼梦》中出现“玄墓蟠香寺”和“玄真观”这两个名字，绝不是偶然的。清朝皇室是满族，早在唐朝，女真族服属于契丹，因避契丹主宗真之讳，尝改称为“女直”。康熙年间，因明大学士朱国祯生前在经清人庄廷鑨冒名出版的《明书》中曾直书清努尔哈赤之名，辗转株连冒名的出版者以及修订、校阅、写序、署名、刻字、印刷、卖书、藏书、官员等达数百人，处死刑者七十余人。雍正年间，主考官查嗣庭摘用《诗经》中的“维民所止”作为试题，经人告发说题中“维止”二字是暗示将“雍正”砍头示众，病死狱中惨遭戮尸枭首，儿子处斩，兄侄流放。乾隆年间，内阁学士胡中藻引用《周易》中的爻象之说，以“乾三爻不象龙”为试题，题中有“乾龙”二字，龙与隆同音，竟判定是影射乾隆皇帝被送上断头台。举人王锡侯删改钦定的《康熙字典》，重编作《字贯》，触犯康熙、雍正、乾隆三朝帝名，判处斩刑，封疆大吏也因失察革职治罪。试想想，若是《红楼梦》作者是清朝皇室或王室中人，会在这样的作品中会这样没有一点避讳还多次写到这样带有“玄”字的寺庙道观吗？要知道，康熙帝的名字便是爱新觉罗·玄烨。清朝初年，为了这样的忌讳，隋唐英雄中的李玄霸，因要避讳清康熙帝玄烨名改称为李元霸。所以，本人认为，把《红楼梦》的作者说成是清朝的皇室或王室之人，可以说荒唐之极。从这点看，《红楼梦》的第一作者只能是汉人，且对满清皇帝很不在乎的文人，只有这种人才不会忌讳康熙的名号!同样，专家说《红楼梦》作者曹雪芹是曹寅之孙那个曹雪芹，也应当是荒谬的。这《红楼梦》中，所用人名时间都是虚的，哪会把自己的真实姓名写上去？将同个名字的人对等《红楼梦》中的曹雪芹，细想不荒唐？

　　理由二：《红楼梦》原来叫《石头记》，从书中第一回可以知道，因为书中故事的主人公是一块没有被女娲补天的无才不堪入选的顽石，且经历世劫的地方是石头城（贾府所在地，书中所说的京城），是“昌明隆盛之邦,诗礼簪缨之族,花柳繁华地,温柔富贵乡迁安道观寺庙寺院。”从顺治到乾隆，这个满清王朝或满清王室或满清勋戚有当得起这称呼的吗?这会是影射所指清朝入关后的诸种故事吗？

　　再说《红楼梦》既然不可能成书在1770年以后，那清初满族人治理下的这段时间有这样的特色吗？再看这部书的来历:由“石兄”经历，“空空道人方从头至尾抄录回来,问世传奇迁安道观寺庙寺院。从此空空道人因空见色,由色生情,传情入色,自色悟空,遂易名为情僧,改石头记为情僧录。东鲁孔梅溪则题曰风月宝鉴。后因曹雪芹于悼红轩中披阅十载,增删五次,纂成目录,分出章回,则题曰金陵十二钗。”从这里可以知道，这不作品，经历多个人加工，最终由曹雪芹多次多年批阅增删而成。书中记的是什么，有多少回目，我们且不去考究，但这一回明确地说是“虽有些指奸责佞贬恶诛邪之语,亦非伤时骂世之旨,及至君仁臣良父慈子孝,凡伦常所关之处,皆是称功颂德。”显而易见，书中所记的贾府诸事，也大致如此:男女从小接受诗书礼义教导(黛玉五岁有贾雨村专业老师教导，6岁进贾府，贾母说"叫姑娘们今日不用上学"诸如此类。试问，满清甚至清初的王室也未必可以如此吧?所以书中的故事不会是清朝皇室的所谓“九龙夺嫡”，也不会是清初鼎盛的王公贵族之家的经历。因为那时的满清贵族尤其王室皇室，那有至情至性的男女真情实感？要不哪可能有“满纸荒唐言,一把辛酸泪。都云作者痴,谁解其中味”之感叹！

　　理由三：《红楼梦》的内容告诉我们，没有经历鼎盛的家世，没有深厚的汉文化功底，没有历经人生沧桑悲欢离合的经历，是不可能写出这样一步旷世奇作的迁安道观寺庙寺院。而一个不是满35岁以上的人，也是写不出这样的巨著的。那么清朝康熙雍正乾隆的诸多皇子王孙中有没有这样的人？我认为没有。现在很多人都说康熙多次被废除的太子最可能是《红楼梦》的作者，或是其他几个可能夺嫡的皇子，那我们先看康熙的这些儿子：长子胤禔（1672年－1735年）太子胤礽（1674年－1725年），三子胤祉（1677年－1732年），四子胤禛（1678年－1735年），五子胤祺（1680年－1732年），六子胤祚（1680年－1685年），六岁夭折。七子胤祐（1680年－1730年），八子胤禩（1681年－1726年），九子胤禟（1683年－1726年）十子胤?（1683年－1741年），十一子胤禌（1685年－1696年），十二岁早亡。十二子胤祹（1686年－1763年），十三子胤祥（1686年－1730年），十四子胤禵（1688年－1755年），十五子胤禑（1693年－1731年），十六子胤禄（1695年－1767年），十七子胤礼（1697年－1738年），十八子胤祄（1701年－1708年）。十九子胤禝（1702年－1704年），二十子胤祎（1706年－1755年），二十一子胤禧（1711年－1758年）二十二子胤祜（1712年－1744年），二十三子胤祁（1714年－1785年）。二十四子胤祕（1716年－1773年）。再看这个所谓红楼的作者太子胤礽：最后一次以罪被废黜是1712年十月，仍禁锢于咸安宫，现在传世的诗文可以在《康熙朝雅颂集》、《晚晴簃诗汇》可见，与《红楼梦》中诗文相比，不知道差别有多大，这样的人在囚禁时有可能写出《红楼梦》？再看胤禔，夺嫡失败时只有三十七岁，之前都深得康熙喜欢，他被囚禁在高墙内达二十六个春秋，直至雍正十二年十一月初一日被幽死，终年六十三岁。如此长的囚禁生活的人可以写出《红楼梦》，应当也不可能的。其他几个，要说汉文化精通重视汉文化，也几乎没有可能。再看雍正的儿子：第一子弘晖（1697一1704），8岁死；第二子弘昐（1697一1699），3岁死；第三子弘昀（1700一1710），10岁死；第四子弘时（1704一1727），24岁死，第五子是乾隆弘历（1711一1799），第六子弘昼1711一1760），第七子八子九子都未满8岁而死，第十子弘曕（1733一1765）。这几个儿子中，除了乾隆，只有三人活到成年，就是弘时（24岁）弘曕（33岁）弘昼（49岁）。弘昼在乾隆登基之后，弘昼倚着兄长的威势，傲慢任性，肆意妄为。弘昼还传闻是著名的荒唐王爷，喜好办丧事，吃祭品，这样一个人，无论真假，可能写出《红楼梦》？再看乾隆的儿子：永璜、永琏、永璋、永珹、永琪、永瑢、永琮、永璇、永瑆、永璂、永璟、永璐、永琰、永璘，，活到30岁以上的只有皇四子永珹(1739-1777)，39岁，皇六子，永瑢(1743-1790)，47岁，皇八子，永璇(1746-1832)，皇十一子，永瑆(1752-1823)，皇十七子，永璘(1766-1820)，《红楼梦》在1770年前已经成书，很显然，乾隆的皇子皇孙不可能写出这样的作品！乾隆的儿子还没有出世，《红楼梦》早在民间流传了。

　　前面我说过，如是清初的王子皇孙贵戚所作，必然会不会忌讳一些清朝（满人）才有的官职妻妾称呼，可纵观一本红楼，没有一个阿玛格格福晋之类的口语称呼迁安道观寺庙寺院。不单如此，文中还多次提到江南的口语及姑苏扬州金陵这些地方的风俗人情，称女子多称为姑娘姐姐妹妹一类，一本《红楼梦》只要稍看懂的人，都是一声长叹甚至流泪，我想更多的是叹书中的才貌品行俱备的众多女子无一不是薄命，痴情人难成眷属甚至出红尘保残命，曾经风光无限的鼎盛之家大厦倾倒子孙尽飘零甚至丢了性命。若这部书影射的是清朝皇室的争权夺利及相关的清初诸事，我想这部书也不会如此吸引人，更不会让作者“满纸荒唐言，一把辛酸泪，都言作者痴，谁解其中味”了。

　　《红楼梦》是一曲悲歌，是一曲揪心的男女情史，更是一曲明朝遗民在明亡多年后痛定思痛的血泪史！贾王薛史----家亡血史也：元迎探惜春，书中黛玉多次写桃花，葬花是桃花（葬花词）叹花也是桃花（桃花诗桃花社）（原应叹惜，三月桃花开时最哀伤：1644年三月十九的春，朱明天子死社稷亡，金枝玉叶全凋零，该牢记也）“千红一哭，万艳同悲”（红，艳，女子，暗指朱明也），伤金悼玉的《红楼梦》，本指感伤金玉的遭遇也，金玉，明王室的后人也；潇湘，湘云，湘莲，湘江，香菱，指湘竹，悲痛之泪也迁安道观寺庙寺院。赫赫公府为何大厦倾？内忧外患，必然也。在这部《红楼梦》中，写这部书的作者，应当是痛定思痛，血泪交加长叹而成，很有可能，这部书还没有全部完成，因过分的伤感病逝。那种故去的家亡国去之痛，应当正是这部书正真要表露的“辛酸泪，其中味”！

　　理由一：贾府为什么大厦倾?明末为什么会亡？异曲同工也迁安道观寺庙寺院。《红楼梦》中贾家兴衰过程已经有交代，在外，田庄收入越来越少，百姓的生活如何？书中从开头到后来，多次提到。第六回，刘姥姥首次进大观园，见凤姐不得以说“今日我带了你侄儿来，也不为别的，只因他老子娘在家里，连吃的都没有．如今天又冷了”，这个板儿的祖上还做过京官，此时吃穿都难有，可见当时百姓的窘困；第53回，乌进孝来交租子：乌进孝对贾珍道：“回爷的话，今年雪大，外头都是四五尺深的雪，前日忽然一暖一化，路上竟难走的很，耽搁了几日．虽走了一个月零两日，因日子有限了，怕爷心焦，可不赶着来了。”贾珍道：“我说呢，怎么今儿才来．我才看那单子上，今年你这老货又来打擂台来了。”乌进孝忙进前了两步，回道：“回爷说，今年年成实在不好．从三月下雨起，接接连连直到八月，竟没有一连晴过五日．九月里一场碗大的雹子，方近一千三百里地，连人带房并牲口粮食，打伤了上千上万的，所以才这样．小的并不敢说谎。”贾珍皱眉道：“我算定了你至少也有五千两银子来，这够作什么的！如今你们一共只剩了八九个庄子，今年倒有两处报了旱涝，你们又打擂台，真真是又教别过年了。”乌进孝道：“爷的这地方还算好呢！我兄弟离我那里只一百多里，谁知竟大差了．他现管着那府里八处庄地，比爷这边多着几倍，今年也只这些东西，不过多二三千两银子，也是有饥荒打呢。”再第66回，薛蟠对贾琏道“谁知前日到了平安州界，遇一伙强盗，已将东西劫去。不想柳二弟从那边来了，方把贼人赶散，夺回货物，还救了我们的性命。”书中说的平安州，不过是离京城三四天路程，薛蟠是皇商尚且强盗不畏惧，可见这里的强盗力量不小看，近天子脚下便如此，可见强盗已经很猖狂；那么，贾府所处这样的背景，在明朝末年，真正社会的现状是不是这样呢，我们来看看这些资料：

　　1619年甘肃兰州、皋兰，冬十月树花悉开迁安道观寺庙寺院。江苏盱眙，大旱，赤地千里。冬大雪，平地丈余，淮河冰合。安徽颖上，大雪弥空，百鸟饿死。湖北蕲春，冬大雪，深四五尺。

　　1620年全国气温持续转寒，普降大雪，南北河冰，车马可渡迁安道观寺庙寺院。

　　1621年大寒持续迁安道观寺庙寺院。浙江、安徽、湖北、湖南普降大雪月余。汉水冰冻，，冰坚可渡。

　　1622年气温回暖，安徽舒城大雪，自冬历春深逾丈，穷民冻死者甚众迁安道观寺庙寺院。

　　1624年河北卢龙、迁安、玉田，秋八月望，大风雨，冻死人民甚众迁安道观寺庙寺院。平乡，春大雪。山西长治冬，平顺大雪三昼夜，树尽折。山东文登、荣城，瑞雪三尺。

　　1628年上海松江连续三年见雪迁安道观寺庙寺院。陕西冬木冰，户县、周至，三伏无雨，冬大雪，牛羊多死。绥德、榆林、延安，十二月，草木冬华。江南多地大寒，冬，池河鱼冻死。湖北仙桃捡鱼者亦冻死。

　　1630年大寒，多地大雨雹迁安道观寺庙寺院。湖北广济，大雪雷；当阳，有虎噬人。

　　1631年大寒，雪雹冻死人畜无算迁安道观寺庙寺院。山西十一月，河冰坚可渡。

　　1632年天寒，南北多地大水迁安道观寺庙寺院。江苏镇江、丹阳，六月天甚寒，人多衣棉。

　　1633年北京正月辛亥大雪，深二丈余迁安道观寺庙寺院。江苏高淳，冬树冰成甲胄，越旬解。江西景德镇，积雪自十月至次年正月，行路断绝，冻馁死者无算。河南冬十月，黄河结坚冰如石，丁卯（初八日）流贼二十余支，乘冰竟渡，若不知有黄河者。禹县，冬异雪弥旬。

　　1634年江西、河南、云南大旱迁安道观寺庙寺院。安徽野鼠数百万自北渡江而南。山东历城、昌乐、安丘、淮坊，春雨雪。临沂、莒县，九月大雪。江苏多县四月雨雹。浙江大水。杭州正月大雪。广东从化、韶关、乐昌、仁化、大埔、五华、兴宁，正月大雪数日；从化、韶关两地雪深一二尺。

　　1635年北旱南水，飞蝗遍野，多地大饥迁安道观寺庙寺院。山西十二月虎涧河结冰桥，河南开始黄河冰结如石。

　　1638年夏两京大蝗迁安道观寺庙寺院。两京及山东、山西、陕西、上海、江苏、浙江、安徽、河南、海南，大旱、大蝗。江西、广东、广西、贵州大水。湖南大寒大冻。

　　1639年，山东、山西、河南、陕西、浙江，大旱、大蝗、大饥迁安道观寺庙寺院。八月，白水，同宫、洛南、陇西诸邑，千里雨雹，半日乃止，损伤田禾。福建、广东大水。

　　1640年五月，两京、山东、河南、山西、陕西大旱、大蝗、大饥、大饥迁安道观寺庙寺院。浙江、三吴大饥。自淮而北至畿南，树皮食尽。

　　1641年全国大旱、大蝗、大饥、大乱，人相食迁安道观寺庙寺院。

　　1642年旱、蝗、水、疫迁安道观寺庙寺院。

　　1643年大疫，南北数千里，北至塞外，南逾黄河，十室鲜一脱者迁安道观寺庙寺院。山东、东上海、江苏、安徽、冬多雷震。湖南、云南大旱、广东大水。

　　在这样自然灾害的同时，无法避免的是人祸迁安道观寺庙寺院。这与贾府也是一样的。早在明朝中叶开始，因为外患（蒙古和后金），政府加赠赋税，导致“走入他乡亦饿死，朝廷加派犹不止”，除了造反，农民已无路可走。1588年（万历十六年），在今安徽、江西、湖北交界爆发刘汝国领导的上万农民起义；1589年李园朗、王子龙在广东始兴、翁源一带起义；1599年、1604年、1606年、1622年（天启二年）浙江、福建、南京、山东均有大规模的暴动。1627年（天启七年），陕北澄县饥民暴动，由此拉开了有李自成参加和领导并于17年后推翻明王朝的明末农民大起义的序幕。为了应对这些天灾人祸，崇祯皇帝也作过种种努力，可是，“崇祯诚非亡国之君，诸臣亦未必深误其君。自然界之异变及其难以抵御之伟力，岂沧海一粟之人类所能旋转。”全国各地的诸王子弟（贾家子弟），一直享受荣华富贵，流民如何乱，国库如何空虚，似乎并没有妨碍他们的如何生活。正如贾府一样，外面还是赫赫扬扬里面早已经是空虚，危机四伏(贾瑞秦可卿死晴雯司棋金钏尤二姐等非正常死，抄检大观园，鸳鸯抗婚，凤姐贾赦通外官贪财枉法取不义财物等，一面奢侈生活，一面偷变卖贾母物品，典东西，放高利取利等）。用探春的话"我们这样的大家，外面来是一时杀不尽的，必是自己先乱起来才会一败涂地!"事实也应是，贾府大厦倾倒之时，便是这些一直锦衣玉食的贾家子弟凋零之时。明王朝消亡之际，便是这些王子皇孙金枝玉叶丧命之时。

　　理由二：贾府的人的名字和结局，也隐藏了明亡的信息迁安道观寺庙寺院。贾政一辈，从文旁，有贾敬，贾赦，贾政，贾敏，反文旁的是同一辈，玉字旁的是一辈（琏、琮、珍、珠、宝玉），草头的是一辈（贾蓉、贾蔷、贾芹，贾兰等），我的理解是，玉旁，王也，暗指明末的那些皇子王孙，只会享尊荣安富贵，大厦倾倒之时，他们是最不可避免倾巢之覆的一代，侥幸的草字一辈，潦倒成草成民，命运也如草芥也。而批阅增删这部《石头记》多载的"石头"曹雪芹，我想必是一个化名，曹，一曲日，雪芹，血情也，一曲血泪情，实为哀叹故明也!脂砚斋，脂，也隐“日，月”二字在其中，斋，而文——为明而文也；悼红轩，哀悼朱明之所，或一府宅，或一草堂，甚至是一庵堂也!

　　理由三：《红楼梦》大厦倾倒（明亡）不可避免，为什么会如此哀叹？那是大厦倾倒后，多少无辜的人命运不能不让人叹息迁安道观寺庙寺院。上至天子王孙，下至平民百姓，又有多少无辜的人遭殃？满清人的入关，并不是当时大众所希望的。为了活命，流民要反，王子皇孙的锦衣玉食，流民流离失所，这样的反差让他们满心的仇恨，所以当一个个朱明王子皇孙断头在他们刀下时，他们曾经是那样欣喜若狂；可是当朱明王朝这坐大厦倾倒后接着的满清入关，看到听到一个个故明王孑皇孙被搜查且被斩尽杀绝，所有汉的服饰发饰都被强制替换吋，让这些因失家而造反的流民才知道亡国的悲哀。贾府的倾倒，贾珍贾赦贾蓉贾莲之流罪有应得，可是那些干净的女子却因此全薄命！赫赫的贾府，保下命的不过是出家的宝玉和惜春，还有从烟花巷被救回乡下的巧姐，明末那些侥幸逃过李自成兵乱和满清入关的朱明后人及曾经的侯门贵户后人又何尝不是如此！故明已灭社稷倾，所有朱家王子皇孙荡然无存，一切不可以再来！纵有思明心，也不过是一个活在满清王朝的明遗民!陋室空堂，当年笏满床。衰草枯杨，曾为歌舞场。金满箱，银满箱，转眼乞丐人皆谤。正叹他人命不长，那知自己归来丧！乱烘烘你方唱罢我登场，反认他乡是故乡。甚荒唐，到头来都是为他人作嫁衣裳。这就是一个明朝遗民的心声！

　　理由四：《红楼梦》中的哀叹，贾府（家也）从贾母到巧姐，男女有不少不堪之人，但并不全是大奸大恶之人，可最终大厦倾倒；崇祯不是暴君，也不是无能之君，但究竟是亡国之君，有众多的流民作乱，也有不少的忠臣良将迁安道观寺庙寺院。秦良玉（1574年―1648年7月11日），字贞素，四川忠州（今重庆忠县）人，明朝末年著名女将。丈夫马千乘被害后，因其子马祥麟年幼，秦良玉于是代领夫职。秦良玉率领兄弟秦邦屏、秦民屏先后参加抗击清军、奢崇明之乱、张献忠之乱等战役，战功显赫，被封为二品诰命夫人，73岁时还在领军与张献忠作战，让张不敢前来侵犯。崇祯皇帝曾作诗四首赞颂秦良玉。宝玉作的赞林四娘的诗歌，及有可能有赞秦良玉。还有扬州的史可法（1601年2月4日—1645年5月20日）和郑成功等。可是，明朝还是彻底灭亡了，时也运也命也！曾经的大明遗民，在满清已经入主中原后的好些年，依旧在反思这段往事，反清复明的心声此起彼伏，就是在辛亥革命时"驱除挞虏恢复中华"还是革命志士的心声!但我认为，《红楼梦》不会有这样的思想，这书成书在1770年前，甚至更早(开始可能没写完作者便故去)，只是一个大明遗民的难以忘却的长叹！一个身受汉文化熏陶且很忠于明朝的文人心声！不会反清，更不可能复明，只是表达一个思念故去家国的遗民的痛!

　　所以，从这些可以看出，《红楼梦》这部巨著，满腔才学的作者，有曾经家国破亡的长叹，也有历经情感波折和人生悲欢离合的无奈和哀愁，因为开始流传被作为禁书，一直残缺不全迁安道观寺庙寺院。也许正因为这样，几百年来，情人见情，史人见史，人生悲欢离合别具一格，让人百看不厌。

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