我这样给孙子讲李白的诗:叶城道观寺庙寺院

　　叶城道观寺庙寺院我这样给孙子讲李白的诗

　　——小学二年级（上册）语文选编的《望庐山瀑布》和《夜宿山寺》

　　作者：秋鹬舞

　　这两首诗，都是李白所写，一并讲解，可以少费口舌叶城道观寺庙寺院。

　　首先讲“李白的生平”

　　【说明：研学李白（包括任何古代诗人）的诗，首先，应该了解“其人生平”叶城道观寺庙寺院。这种讲解，看似“虎头蛇尾”“头重脚轻”，但却又是必须或者无奈。因为，不了解诗词作者生活的家庭、社会环境，不了解他的人生经历、思想性格，就很难理解他的诗意。而附带给孩子讲“其人轶事奇闻（或趣闻）”，则是为了增加孩子们学习的兴趣。因为，“兴趣是学习的动力”。】

　　李白：姓李，名白；字：太白；号：青莲居士叶城道观寺庙寺院。世人誉之“诗仙”，与“杜甫”并称“李杜”。他是唐朝、也是中国历史上，最个性、最伟大的浪漫主义诗人。

　　1、李白出生：

　　距今1318年的公元701年，李白出生于中亚（亚洲中部）“碎叶城”叶城道观寺庙寺院。

　　“碎叶城”名义是城，其实是唐代西域边陲（chui “边陲”：最边上）的、边防重镇（有驻军）叶城道观寺庙寺院。此镇甚小，后被沙尘湮没（yan mo 意：掩埋）。但这个地方仍在，原属苏联、现属吉尔吉斯斯坦国的托克马克市。

　　李白5岁时，才随父迁至今天的四川省绵阳市辖（xia意：“地级市”管理“县级市”）的江油市、青莲乡叶城道观寺庙寺院。

　　2、李白逝世：

　　距今1257年的公元762年，李白寄居（暂住）在其族叔（向上推算几代，同一个远祖）、安徽省当涂县令（县长）李阳冰的家里叶城道观寺庙寺院。

　　在这里，李白生了病叶城道观寺庙寺院。当病情危重，自觉将要“撒手人寰”（huan成语：“将要离开人世”）时，他挣扎着爬起来，写下了人生的最后一首诗——《临终歌》。在把诗稿交给李阳冰后，与世长辞。终年61岁。

　　李白的族叔李阳冰，就近把李白葬（埋葬）在了当涂县叶城道观寺庙寺院。

　　千百年来，文人墨客，千里迢迢，慕名而到“李白墓地”,“发思古之幽情”、“吊诗仙之魂灵”，写出了许多或惋惜、哀悼，或感慨、感叹的诗词叶城道观寺庙寺院。

　　李白去世后，李阳冰将李白的诗，收集、抄录、整理，汇编为《草堂集》，让人刻板印制，始流传下来叶城道观寺庙寺院。所以说，“李阳冰为中国优秀文化的传承，做了一件功德无量的大好事！”

　　因为，但凡名人，都被抢着“认”亲戚、挣着“攀”老乡，所以，今天，四川的江油县、湖北的安陆县（李白妻子的家乡），都建有“李白纪念馆”叶城道观寺庙寺院。

　　3、李白的人生经历：

　　李白虽只活了短短61年，但其一生，阅历丰富，多姿多彩，尤其因其诗写得“前无古人后无来者”“惊天地而泣鬼神”，因而，研究者如“过江之鲫（ji）”（成语：多得像逆流而上、“甩籽{排鱼卵}”的鲫鱼），研究成果，更是汗牛充栋叶城道观寺庙寺院。

　　因此，李白的一生、李白的故事，李白的诗赋，一年也讲不完，我们只能简要叙述叶城道观寺庙寺院。

　　李白此生，历经武则天做皇帝的时代，唐中宗李显、唐睿（rui）宗李旦（这两人都是武则天亲生儿子，也都是“二次轮流上岗”做皇帝）、唐玄宗李隆基、唐肃宗李亨的时代叶城道观寺庙寺院。在唐代宗李豫做皇帝的当年，（公元762年），逝世。

　　李白出生的公元701年，是武则天的“大足1年”叶城道观寺庙寺院。这个时候，武则天已改大“唐”国号为“周”、并且正式称（皇）帝（成语：牝{ pin 意：母鸡}鸡司晨）11年了。

　　四年后，武则天年迈无奈，把皇权交给了大儿子中宗李显，并且恢复了“李氏大唐”的国号叶城道观寺庙寺院。又过一年（公元706年），武则天去世。

　　武则天去世时，李白五岁（相当于你读“学前班”的年龄），正式进入私塾，开始接受启蒙教育叶城道观寺庙寺院。

　　李白在《上安州裴（pei）长史书》中说：“五岁诵六甲（“六甲”：唐朝私塾识字课本），十岁观百家（百家：《四书五经》儒家经典，春秋时期诸子百家著作）叶城道观寺庙寺院。轩辕以来，颇得闻矣。”

　　意思是，自“五帝”→夏、商、周（西周、东周）→春秋、战国→秦→汉（西汉、东汉）→三国→晋（西晋、东晋）→南北朝→隋→唐朝至今的重点书籍，皆已读过叶城道观寺庙寺院。

　　这也是李白被誉为：“十五观奇书，作赋凌（凌：逼近，接近）相如”的原因叶城道观寺庙寺院。

　　“相如”：司马（复姓）相如，西汉著名辞赋“大家”叶城道观寺庙寺院。中国古曲《凤求凰》的作者。

　　【简述：“司马相如与卓文君”的故事：

　　汉朝大富豪卓王孙，慕名邀请才华横溢的司马相如，到他家做客叶城道观寺庙寺院。司马相如在他家见到他的女儿、寡（死去丈夫：寡妇）居在娘家的卓文君（讲解两个成语：“文君新寡”，指女人刚刚死了丈夫；“文君新醮”指女人在丈夫死后，又再嫁人），而一见钟情。

　　于是，司马相如在宴席间，作了一篇自称为“凤”、喻“卓文君”为“凰”（合称：凤凰）的音节流畅、感情奔放、情意绵绵的辞赋叶城道观寺庙寺院。接着，又将赋谱曲、弹琴，用“凤求凰”的琴声，表达对卓文君的倾慕和追求。卓文君聆听琴声，也喜欢上了英姿俊爽、多才多艺的司马相如。

　　“郎才女貌”遭遇“干柴烈火”叶城道观寺庙寺院。于是，当夜卓文君就跟司马相如“私奔”（过去未经“媒妁（shuo）之言、父母之命”，自作主张、选择夫君相随的行为，称之“私奔”）而去，跑到成都开了家“小酒馆”（解释：“文君当炉”，卓文君当街卖酒）。

　　司马相如名气很大，卓文君她爹是名人、而文君人又漂亮，所以，慕名而来的文人、食客，络绎不绝，“小酒馆”生意兴隆（文君开“小酒馆”的那条小街道，便被称为“文君路”）叶城道观寺庙寺院。

　　卓文君她老爸开始愤怒不已，但又舍不得女儿抛头露面、吃苦受罪，于是，送给了他们一大笔金钱叶城道观寺庙寺院。从此，小酒馆关闭，相如继续读书，文君操持家务。

　　后来，司马相如在汉景帝时，做了“武骑常侍”（官职名称）叶城道观寺庙寺院。到汉武帝时，因作《上林赋》而被赏识，升官“中郎将”（官职名称），还曾出使西南（司马迁的《史记·司马相如列传》有记载）。

　　《凤求凰》这首辞赋，融合“楚辞骚（sao）体”和“汉代民歌”于一炉，自西汉以来，一直未能被超越叶城道观寺庙寺院。这个故事，在元、明时代被改编成了戏曲，流传至今。这一类的辞赋和戏曲，待你长大后再好好赏析】

　　【讲解：（1）什么是“赋”？它是古代的一种写作文体叶城道观寺庙寺院。起源于“战国”时代、楚国屈原的创造。西汉时期，文人们把屈原的“赋”结集出版，称为《楚辞》。之后直到今天，人们把“赋”这种文体，称为“辞赋”；又因它自汉朝而兴盛，故又统称为“汉赋”。

　　（2）“诗”与“赋”的区别？ ①、篇幅长短不同：“赋”比较长；“诗”比较短叶城道观寺庙寺院。②、写作方式不同：“赋”不押韵，不对仗；“诗”则必须押韵。近体诗，还要有格律对仗（即如你读的《笠翁对韵》《声律启蒙》《诗词格律》的要求）；③、表达内容不同：“赋”的原意是说“平铺直叙”，通常有很多修饰，显得字多拉杂；而“诗言志”，“诗”简约许多】

　　李白15岁时写的“辞赋”，得到当时一些文化名流的赏识、推崇（推重；成语：推崇备至）和奖掖（ye ；意：奖励提拔；这里是欣赏、推荐、提携{xie}之意），他们认为，可以和司马相如的辞赋相比美叶城道观寺庙寺院。

　　这时，李白接受“一帝三子”（黄帝、老子、庄子、列子）道家（“道教”：中国本土宗教叶城道观寺庙寺院。“佛教”“基督教”等，则是外来宗教）思想熏陶（xun tao 意：潜移默化，逐渐加深的影响），开始崇拜和信仰“道教”。

　　道教讲究“养生”，“驭（yu意；运用）剑蓄气”叶城道观寺庙寺院。据说，“四川青城山”、“湖北武当山”道士的剑术，出神入化，无人能敌。

　　信道的李白，不仅喜欢剑术，而且深得“剑”的“意象”（悟出了内含的意境）叶城道观寺庙寺院。从这时起，他就开始“喜击剑，好任侠，轻财重施”，酝酿“仗剑走天涯”的“侠客梦”，也开始写充满“剑侠之气”的诗篇。

　　一般人认为李白的一生，是“诗酒风流”的一生叶城道观寺庙寺院。其实，在李白的生命中，酒与剑，比诗更重要。“诗仙”首先是“酒仙”、“剑神”，时刻离不开“酒”，更离不开“剑”。“诗”，只是“酒”——蒸腾冷却的产物，“剑”——气机迸发的“驰骋”。

　　李白豪放不羁，喜欢饮酒，尤喜酒后诗兴大发，挥毫泼墨，诉豪情壮志与笔端叶城道观寺庙寺院。李白留世900多首诗中，含有“酒”字的诗，占其诗作的十分之一还多。

　　你看叶城道观寺庙寺院，李白是怎样喝酒作诗的？

　　友人相聚同乐时：“我醉君复乐，陶然共忘机”；感叹人生苦短时：“停杯投箸（zh意：筷子）不能食，拔剑四顾心茫然叶城道观寺庙寺院。”

　　郁闷烦愁时：“俱怀逸兴壮思飞，欲上青天览明月叶城道观寺庙寺院。”得意洋洋、忘乎所以时：“且乐生前一杯酒，何须身后千载名？”“烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。”“五花马千金裘，呼儿将出换美酒……”

　　忧郁“命运多舛”（chuan 成语；意：运气不好、屡屡受挫）时，仰天发问：“天若不爱酒，酒星不在天叶城道观寺庙寺院。”；豪情奔放时，又俯地狂笑：“地若不爱酒，地应无酒泉”；问心无愧时，则狂饮一碗：“且须饮美酒， 乘月醉高台。”

　　无酒助兴，则怒而长啸：“欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山叶城道观寺庙寺院。”但有美酒，又豪情万丈，激奋高歌：“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”。

　　仿佛有酒才有诗兴，无酒心则茫然叶城道观寺庙寺院。所以，有人说，不会饮酒之人，难以理解李白此人，更难读懂李白之“诗”。

　　【爷爷此生，亦善豪饮，所以，对李白的《月下独酌》 《金陵酒肆（si）留别》 《九日》 《下终南山过斛（hu）斯山人宿置酒》《山中与幽人对酌》《嘲王历阳不肯饮酒》 《自遣》 《春日醉起言志》 《独酌》 《对酒》，这十首“酒诗”，心领神会，崇拜到五体投地的地步叶城道观寺庙寺院。只可惜，爷爷喝酒不少，名诗无一。当然，或许，还是没有李白喝酒多的原因（哈哈哈……祖孙同乐）】

　　唐文宗（此时，李白已去世39年）时，曾向全国下诏书，御封：“李白的诗，裴旻（pei min）的剑，张旭的书（草书），乃‘唐代三绝’叶城道观寺庙寺院。”

　　传说叶城道观寺庙寺院，唐朝公认的击剑高手前三名：

　　第一名是：“舞剑动乾坤”的公孙大娘叶城道观寺庙寺院。杜甫诗曰：“昔有佳人公孙氏，一舞剑器动四方，观者如山色沮丧……”据说，“草圣”张旭，就是观看了公孙大娘的剑舞，才悟出“狂草落笔走龙蛇”的绝世笔法。

　　第二名是：“剑圣”裴旻（pei min）叶城道观寺庙寺院。用“圣”字形容，可见其剑术高超之程度。据传，当年，李白曾苦求七天，才被裴旻收为徒弟，传其剑法。

　　第三名是：“剑仙”李白叶城道观寺庙寺院。民间传说，李白是剑侠下凡。想想，也有可能。古代山林之中，劫财强盗昼伏夜出，而李白初入江湖时，经常腰缠万贯，“点子”不硬，敢没明没夜地常年在外访山寻友吗？

　　很可能，李白的剑术造诣（yi 意：学业、技术达到的程度）非同一般叶城道观寺庙寺院。他自己在《与韩荆州书》中说：“十五好剑术……”。意思是，“我对剑的痴迷，从十五岁就开始了”。还说：“剑术自通达”。既然“通达”，其剑术则非同一般而又非可小觑（qu意：看）。

　　李白的诗中，出现“剑”（“湛{zhan}卢”、“干将”、“莫邪{ye}”、“龙泉”{出自驻马店市西平县，已恢复生产}，是中国古代“削铁如泥”、“见血封喉”的四大名剑）字的诗句有106首，也占其诗作的10%还多叶城道观寺庙寺院。

　　李白似乎天生具有“剑胆琴心”，喜好“霸气之道”，而致，“剑气”始终流淌在他的血液和诗词里叶城道观寺庙寺院。

　　品读一下李白述说的“剑名”和其“剑气诗”：

　　描写的剑名：“吴钩（吴国一种带钩的剑）霜雪明”叶城道观寺庙寺院，“空余湛卢剑”，“剑花秋莲光出匣(xia装剑的剑盒）”，“拙（zhuo）妻莫邪剑”，“吾家青萍剑”……

　　写出的“剑气诗”：“秦王扫六合叶城道观寺庙寺院，虎视何雄哉！挥剑决浮云，诸侯尽西来”

　　“心随长风去，吹散万里云叶城道观寺庙寺院。不然拂剑起，沙漠收奇勋……”

　　“过江誓流水，志在清中原叶城道观寺庙寺院。拔剑击前柱，悲歌难重论。”

　　“……愿将腰下剑，直为斩楼兰叶城道观寺庙寺院。”“……十步杀一人，千里不留行。完事拂衣去，身藏功与名。”……

　　是否叶城道观寺庙寺院，一读而就能被充斥于诗中的剑闪寒光，如虹霸气，裹挟（xie）身心，激奋不已？！

　　“酒、剑、诗”三位一体，张扬了李白的个性，显露出一代诗仙的英气，也展示出其率真狂妄、傲岸自负的个性特征与性情本色，并且由此，构成了李白英气逼人而又坎坷挫折的人生叶城道观寺庙寺院。

　　李白的鲜明个性，是他幼（少）年生活环境的影响，成年后浪迹天下，广泛接触社会各个层面，一生历经大起大落的遭遇，而逐步形成的叶城道观寺庙寺院。

　　18岁之前，李白在四川江油县的家乡，读诗书、练剑术、作诗赋叶城道观寺庙寺院。闲暇时，就近在附近的几个州，游青山绿水，观风情民俗。

　　可能，李白认为：“猫”在“蜀道难行”、闭塞落后的唐朝四川，不会开拓眼界，增长见识叶城道观寺庙寺院。要想汲取更多知识，唯有四处游历。在名山大川、秀丽美景里浸（jin）润（慢慢受到影响），在远古传说、名胜古迹中感悟，才能见多识广，获得更多真知。

　　所以，他人生的大部分时间，都在“旅游”中度过；在“踽踽（ju）而行”（成语：孤独的行走）、“跋山涉水”中，有感而发，吟出无数佳词丽句叶城道观寺庙寺院。

　　李白的家世、家族情况，至今尚不清楚叶城道观寺庙寺院。但可知，他肯定出生在家境殷实、生活富足的人家。

　　他在《上安州裴长史书》里说：我这个人，博学多问，有四方之志；乐善好施，重情重意；隐居山野，修养品格叶城道观寺庙寺院。“……东游维扬（湖北、江苏），不逾一年，散 十馀万，有落魄（穷困潦倒）公子（读书人），悉皆（全部都给）济（救济、施舍）之。”

　　虽然很多人都具有仁爱之心，也愿意助人为乐叶城道观寺庙寺院。然而，在不到一年的时间里，散发三十多万金钱，去救助他人，却是一般人做不到的。具有这种经济实力，而又具有“视金钱如物外”的侠士豪情者，旷世罕见矣！

　　24岁时，李白在“读万卷书”的基础上，开始了“行万里路”的长期“旅游”（再次强调“读书与知行”的关系）叶城道观寺庙寺院。

　　第二年（25岁），他游历蜀道，写出《蜀道难》这首诗叶城道观寺庙寺院。再游峨眉（四川的“峨眉山”），写下《峨眉山月歌》后，怀着“遍谒（ye ；意：拜见、进见）诸侯（原意指诸侯国，这里指各地），海县清一”的政治抱负和生活理想，离开四川，扬帆东下。开始了“仗剑去国，辞亲远游”的旅程，

　　李白首先来到的是陌生的荆楚（湖北一带）大地叶城道观寺庙寺院。又一年（26岁），李白南到洞庭、湘江（湖南），东至吴、越（江苏、浙江、江西）。春天“下扬州（今江苏省扬州市），冬天“上汝州”（今河南省临汝县）……东奔西跑，脚不沾地，够忙的吧！

　　27岁时，他的“桃花运”来了叶城道观寺庙寺院。在湖北安陆县寿山，与曾做过宰相的许圉（yu ）师的孙女结了婚，安家在（相当于“男到女家”的“倒插门”）许家。

　　李白崇尚道教，喜欢隐居山林，想做个超脱尘俗的隐士、辟谷修炼，得道成仙（出世）叶城道观寺庙寺院。又具有强烈的建功立业的抱负，想做君主的辅弼（bi 意：辅助）大臣（入世），相互矛盾。不过，想关心国家，仁爱百姓，做一番事业，则是李白一生的思想主流，也是他能写出许多思想积极进步的诗的基础。

　　所以，结婚一年后，李白就又不“安分”了叶城道观寺庙寺院。

　　第二年（28岁）早春，他出外游览了江夏（今湖北省武汉市），返回安陆的家里刚呆了两年，觉得己已30岁，不能继续默默无闻，就又跑出去了叶城道观寺庙寺院。

　　初夏，到长安（陕西西安市），拜见了宰相张说和其它王公大臣，均无效果，就去了终南山叶城道观寺庙寺院。

　　【解释：“终南山”位于西安市区东南，秦岭山脉（中国划分东、西的地理标志）中段叶城道观寺庙寺院。又名太乙山、地肺山、中南山、周南山，简称南山。

　　这里，漫山遍野都是“文化”：它是“道文化” 、“佛文化” 、“孝文化 ”、“寿文化” 、“钟馗（kui 意：人名叶城道观寺庙寺院。传说考中状元，但因长相丑陋，没被录取，死后变为“能打鬼的神”。古时候老百姓家里多挂有“钟馗画像”，以避邪驱魔。毛 曾经说过“……为了打鬼，借助钟馗。”）文化” 、“财神文化” （简介各种“文化”）的发祥圣地，也是“寿比南山”、“终南捷径”等成语典故的诞生地。

　　从古至今，终南山一直是道士或信奉道教者“隐居”“闭关”“修炼”（讲解这三个词语）的集中地叶城道观寺庙寺院。今天，还有很多在此“隐居”的“修行”者】

　　李白去终南山的目的，是拜访当时在此隐居修行的、唐玄宗的妹妹“玉真公主”，目的是想找个出人头地的“门路”叶城道观寺庙寺院。

　　他想得很简单：你我都是信道者，具有共同信仰和语言，应该惺惺相惜才是叶城道观寺庙寺院。可惜，这次，他希望求得赏识、被推荐做官的意愿，化为乌有。

　　之后，李白就在西安一带，秋游邠（fen）州（今西安之西）叶城道观寺庙寺院。冬游坊州（今西安之北）。第二年，钱花光了。俗话说“一分钱难倒英雄汉”，李白穷愁潦倒于长安，自暴自弃，与长安的市井之徒（街皮流氓、社会混混）胡混度日。

　　又过一年，初夏，32岁的李白，离开长安，经开封（今河南开封）、到宋城（今河南省商丘）叶城道观寺庙寺院。秋天，到中岳嵩山（今河南省登封），找朋友“元丹丘”道士，想在他那里隐居，但又无果。秋末，他到了洛阳。

　　这段时间，因为寻求“仕途之路”屡屡（lu 一次次）受挫（折），李白对“做官”心灰意冷了叶城道观寺庙寺院。他想，此路不通，不如干脆“学道求仙”。

　　这段时间，李白经常采药炼丹（丹：一种期望长生不死的药，含汞{gong ；化学毒剂}，毒性很大），出门背的是“仙药满囊（nang 大布袋），道书盈箧（qie 多层的小木箱）”叶城道观寺庙寺院。

　　据说，在山东，像那些“剃去头发，斩断尘缘，皈（gui）依佛门，成为和尚”的人一样，李白也履行了成为真正的“道士”的仪式叶城道观寺庙寺院。

　　李白与众不同，他看不上一般士子（读书人）、由科举入仕（做官）的常轨道路，而希望得到“伯乐”引荐，“一鸣惊人、一飞冲天”，一举登上高位，实现政治抱负叶城道观寺庙寺院。

　　可是，遗憾！耗时多年，到处游历，转悠了一大圈儿，除了创作大量优秀诗篇，诗名满天下，结交很多朋友和社会名流之外，却到处碰壁，一无所获叶城道观寺庙寺院。既没被人推荐而求得个“官”，也没能炼出神丹、得道而成为“仙”。更重要的是，“腰里没有半文钱”了。

　　33岁的李白，又转回“原点”，返回安陆的家里，老老实实，垦田种地，日耕夜读叶城道观寺庙寺院。

　　希望一直失望，理想虚无缥缈，怎么办？难到就这样“沉沦”？不甘心的李白，又一次“离家出走”，再去长安叶城道观寺庙寺院。

　　这次，他结识了卫尉（负责守护皇帝宫门和宫内安全事务的官员）张卿，通过他向玉真公主献了一首——祝“玉真公主”得道成仙的——诗（这是不得已地阿谀奉承、拍马屁啊）叶城道观寺庙寺院。

　　非常幸运，“路子”走对了叶城道观寺庙寺院。这一次“吉星高照”，李白的命运终于出现了转机，一步步接近了统治阶级上层。

　　41岁这年，由道士吴人筠（jun）极力推荐，又有玉真公主和贺知章的交口称赞，唐玄宗看了李白的一些诗赋，也十分欣赏，便召李白进宫叶城道观寺庙寺院。

　　接到皇帝诏书，异常兴奋地李白，即刻诗曰：“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人叶城道观寺庙寺院。”（《南陵别儿童入京》）。意思是，如今我可以仰面朝天、大声笑着出门去了。像我这样有才华的人，怎么会长期处于草野之中呢？李白为自己终于得到赏识，狂傲不已！

　　据说，李白进宫朝见那天，唐玄宗降辇（nian 意：皇帝坐的车；降jiang 辇：下车）步迎，“以七宝床（名贵的餐台）赐食于前，亲手调羹（调粥）”叶城道观寺庙寺院。

　　唐玄宗为得到天下才子，欣喜之情溢于言表，马上命李白供奉“翰林”（唐朝开始设立翰林院叶城道观寺庙寺院。“翰林”，相当于皇帝的秘书或智囊。被称为“内翰学士”，又称为“大内翰”“大学士”“太史”“词臣”“国史”“中秘”等）。

　　奔波了半辈子，终于做了官，而且是天天在皇帝身边晃悠的官，说不定很快就会“不鸣则已一鸣惊人”叶城道观寺庙寺院。李白为自己即将实现人生抱负，得意万分。

　　但是遗憾叶城道观寺庙寺院，李白是慷慨自负、无拘无束，风流倜傥（ti tang 成语；意：洒脱，毫不拘束），狂傲不羁（ji 意：不受束缚）的人啊！

　　他蔑视封建等级制度，不愿阿谀奉迎，更不屑于与俗沉浮叶城道观寺庙寺院。并且，他一天都不能缺酒，而酒喝到兴头上，“天子呼来不上船”，“王公大臣如平民”，更别说那些靠“门第荫封”（依靠祖上的功爵权势，成为特权阶层。封建时代称之为“世袭”{简介“世袭”}）、而享受高官厚禄之辈，那些狗屁本事没有，只靠溜须拍马之徒了。

　　“李翰林”一仍旧贯，该咋咋地叶城道观寺庙寺院。甚至，竟然，酒酣之后，写诗之时，让“高力士脱靴”，“杨贵妃研墨”，“杨国忠捧墨盒”（下面具体讲），简直疯狂到“作死”地步。

　　这种傲岸不屈的性格，渴望人格自由的思想；这种随心所欲，“鹤立鸡群”的表现；决定了他不可能继续存在于森严的“庙堂”叶城道观寺庙寺院。果不其然，勉强干了三年，李白就被排挤出京。

　　李白不服，临行写诗曰：“天生我材必有用，千金散尽还复来叶城道观寺庙寺院。”。意思是，既然上天造就了我的才干，就必然会有用处，就像身上的钱花完后，还能再获得一样。言下之意是，“此处不养爷，自有养爷处”，依旧“牛气哄哄”！

　　之后，李白一直盘桓（huan意：游荡来去）于江、淮一带，找不到“养爷”之处叶城道观寺庙寺院。他有些想不通了，苦闷地问：“天生我材必有用”，为什么没有人用？

　　慢慢地，李白又想通了，他怨怒长啸：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”叶城道观寺庙寺院。意思是，我不就是不能“卑躬屈膝，侍奉权贵”，而得不到“用”吗？但我怎么又会去那样做，而让自己不能开心快乐呢？

　　只此一啸，李白一吐长安三年的郁闷之气，吼出自己怀才不遇的愤懑（men）之后，李白释然轻松，“钻进”庐山，“隐居”起来叶城道观寺庙寺院。

　　安禄山反叛朝廷时，55岁的李白，正隐居在庐山叶城道观寺庙寺院。

　　这时，永王李遴（lin ）率大军东下， 邀李白出山、入幕府（做参议、出谋划策，从事文秘工作，写公文、布告）叶城道观寺庙寺院。

　　但是，李白的命运太坏了叶城道观寺庙寺院。他刚刚在李遴那里谋了个无品“小官差”，喝了几场畅顺的酒，工资还没领几个月，却因李璘“受诬造反”，受到牵连，被判处流放“夜郎”（今贵州省内）。

　　【解释：永王李璘，是唐玄宗的第十六个儿子，少年丧母，由其同父异母的兄长李亨（heng）、即后来的唐肃宗，抚养长大叶城道观寺庙寺院。

　　“安史之乱”时，他老爸唐玄宗任命李璘为山南、江西、岭南、黔中四道节度使叶城道观寺庙寺院。后来，唐玄宗跑到了四川，“国不可一日无君”，李亨在中原继位为“唐肃宗”。

　　唐肃宗以李璘“擅自率水师东巡”，给李璘定性为“谋反”，将其“贬为庶人（普通百姓）”叶城道观寺庙寺院。

　　实际上,永王李璘东巡不仅奉了皇命，而且有调动军队的全部手续和信物，并非“叛逆”和“擅（shan）自发兵”，更不是“谋反”叶城道观寺庙寺院。唐肃宗如此对待李璘，或许是害怕其拥兵自重、尾大不掉、威胁自己的皇位。

　　李白在诗中说：“秦赵兴天兵，茫茫九州乱叶城道观寺庙寺院。感遇明主恩，颇高祖逖（ti）言。过江誓流水，志在清中原。拔剑击前柱，悲歌难重论。”

　　意思是，隐喻（暗地）批评唐肃宗，置“安史叛乱”而不顾，“兄弟阋（xi）墙”、自相残杀叶城道观寺庙寺院。说明自己参与水军行动，是感激永王的知遇之恩，是想像祖逖（ti东晋太守、名将）“中流击楫”（ji 用船桨敲击船帮，渡江北伐苻fu秦，发誓肃清中原胡虏）一样，保护朝廷。可如今，壮志未酬，反被“流放”。李白悲愤满腹，感觉亏大了！

　　好在，流放途中，遇朝廷“大赦天下”（新帝登基、太后过生或朝廷有特别大好事，而免除一般罪犯的刑罚），李白重又获得了自由叶城道观寺庙寺院。

　　祸去福来，喜出望外叶城道观寺庙寺院。李白随即顺长江疾驶而下。那首著名的、反映他激情万分的心情的《早发白帝城》，就是这时所写。

　　虽被释放了，但居无定所，“口袋比脸还干净”，别说喝酒了，连吃饭的钱，也分文皆无叶城道观寺庙寺院。怎么办？李白朋友多啊，当初他助人，今日人助他。靠浔阳（今江西九江）、宣城（今安徽宣城）等地的朋友救助，李白聊（liao）胜于无地凑乎着，依旧游山玩水过5年。

　　最后，他当县令的族叔李阳冰，倾慕他的才华而收留了他，一年后，李白死于安徽当涂叶城道观寺庙寺院。

　　二、扩展讲解：李白诗作的历史意义

　　李白生活在唐朝兴盛时期，一直在为“济苍生” “安黎元”（为国为民）的人生理想，奋斗不息叶城道观寺庙寺院。

　　李白存世的900多首诗，恢弘（hui hong 宽广）大气，想象新奇，感情强烈，语言清新明快，意境奇伟瑰丽叶城道观寺庙寺院。一般将其诗，分为“巴蜀三峡”、“江汉潇湘”、“齐鲁幽燕”、“江西淮南”、“吴越江淮”、“关中河东、河南”等篇章，涉及到各地的风景名胜、重要古迹、历史典故。

　　李白的诗，既反映了当时的繁荣盛景，也批判了统治阶级的腐败堕落，表现出蔑视权贵，反抗封建束缚，追求理想和自由的积极精神叶城道观寺庙寺院。

　　因而，李白的诗，成为盛唐激情四射的最强音，占领了古代积极浪漫主义的艺术峰巅（dian 顶峰），而致千古流传，长盛不衰叶城道观寺庙寺院。

　　三、李白的轶事典故：

　　（1）姓名由来：有两种传说叶城道观寺庙寺院。

　　第一种说法：李白的父母酷爱读书，想培养儿子做个高雅脱俗的人，很注意“家教”（你的爷爷奶奶也是如此）叶城道观寺庙寺院。

　　李白七岁的春天，要正式起名时，父母和李白在自家树木葱翠，花开似锦的院子里叶城道观寺庙寺院。父亲先吟诗两句：“春国送暖百花开，迎春绽金它先来。”母亲接着吟了一句：“火烧叶林红霞落”……李白明白这最后一句，是让自己接下去。

　　他马上走到盛开花朵的李子树前，想了一下接道：“李花怒放一树白叶城道观寺庙寺院。”“白”，形象的比喻出李花的圣洁高雅。父母随决定，把这句诗的的头“李”、尾“白”二字，选作孩子名字。

　　第二种说法：李阳冰《草堂集》序中说：“……惊姜之夕，长庚（geng ）入梦叶城道观寺庙寺院。故生而名“白”，以太白字之。”

　　意思是，李白他妈梦到太白金星后有了身孕，在阵痛难产中生出了李白叶城道观寺庙寺院。李白的名字，根据这一梦境得来。

　　【附：《新唐书》记载：

　　李白的老爸，叫李客，曾担任“任城城尉”（公安局长或警卫队长）叶城道观寺庙寺院。

　　李白原配（结发妻子）：许氏，（唐高宗时担任过宰相的许圉师的孙女），与李白生一子一女叶城道观寺庙寺院。继室（第二任妻子）：宗氏，唐高宗时担任过宰相的宗楚客的孙女（李白的两个老婆，都是“官三代”）。

　　再一个老婆叫刘氏，曾与李白同居后分手叶城道观寺庙寺院。还有一个姓名不详的东鲁（山东）妇人，与李白同居，生子“李颇黎”。

　　李白的子女：原配许氏生的儿子：李伯禽，一生未入仕途叶城道观寺庙寺院。女儿李平阳，出嫁后不久即去世。

　　另有一子，长子李颇黎，年轻时出游，不知所踪（另有说，李白还有两个女儿嫁了农夫）叶城道观寺庙寺院。

　　（2）“搁笔亭”：在武汉黄鹤楼（古代四大名楼之一）公园东边，有一亭名为“搁笔亭”叶城道观寺庙寺院。亭名取自“崔颢（hao）题诗李白搁笔”的一段佳话。

　　传说，唐代诗人崔颢登黄鹤楼赏景，写了一首流传千古的名作：“昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼叶城道观寺庙寺院。黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。……”

　　后来，李白也登上黄鹤楼，放眼四野，水天一色，诗兴大发，正要写诗时，看到了崔颢在楼上题的诗，自愧不如，便搁笔不写了叶城道观寺庙寺院。

　　传说不可轻信叶城道观寺庙寺院。古代文人并不相斥，而是相互欣赏、崇慕，李白也根本不可能“搁笔”。

　　实际上，李白非常喜欢黄鹤楼，曾经情绪激动地连呼：“一忝（tian 意：凑乎）青云客，三登黄鹤楼叶城道观寺庙寺院。”

　　（3）汪伦之情：

　　唐天宝年间，非常倾慕李白的“粉丝”汪伦，，听说李白居于其叔父李冰阳家，便写信邀请李白到自己家中做客叶城道观寺庙寺院。

　　信上说：“先生好游乎? 此处有十里桃花叶城道观寺庙寺院。先生好饮乎? 此处有万家酒店。”

　　既好游，又好酒的李白，喜不自胜，欣然而至叶城道观寺庙寺院。

　　汪伦宰羊烹鸡，搬出酒坛，与李白同饮共欢叶城道观寺庙寺院。酒过三巡，才实话实说，笑道：“桃花者，十里外的潭水名也，并非十里桃花；万家者，本村开酒店的主人姓万，实无万家酒店矣！”

　　李白酒兴正浓叶城道观寺庙寺院，哈哈大笑，不以被愚弄而生气，反被汪伦的盛情款待而感动，

　　流连数日，汪伦每天以地方特产之名酒、佳肴，热情相待叶城道观寺庙寺院。互别时，汪伦又送给李白名马八匹、官锦（丝绸）十端（匹）。

　　在东园古渡口准备乘船时，汪伦在岸上设宴，为李白饯行，喝酒间隙，拍手跺脚，唱着当地民间的《踏歌》相送叶城道观寺庙寺院。

　　李白被汪伦的盛情深深感动，即作《赠汪伦》诗一首： “李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声叶城道观寺庙寺院。 桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。”（一年级你已学过）。

　　（4）李白与贺知章的忘年之交：

　　贺知章是越州会稽永兴（今天浙江会稽市）人，也是浙江历史上的第一位状元叶城道观寺庙寺院。他的写作风格，独特瑰丽，清新潇洒。同时还是位嗜酒如命的“瘾君子”。

　　杜甫曾写在诗中写道：“知章骑马似乘船，眼花落井水底眠叶城道观寺庙寺院。”意思是，贺知章喝完酒回家时，骑马摇摇晃晃像坐船（好饮而酒量不高），醉得掉进井（干枯的水井）里了，不仅不醒还能继续睡着。

　　贺知章幽默风趣，不拘一格，文采超绝，还能团结人，朝廷官员都喜欢他叶城道观寺庙寺院。

　　他告老还乡的时候叶城道观寺庙寺院，连唐玄宗都拉着他的手、恋恋不舍地问：“能不能留下来？”

　　临走时，更有大众百姓、朝廷百官深情相送（想一想，是否懂得“人，无论文化多高、本领多大、做多大的官，都应该与人为善、平易近人、助人为乐”的道理？）叶城道观寺庙寺院。

　　李白和贺知章第一次见面时，贺知章已七十多岁了，担任着光禄大夫兼秘书监（相当于现在部长级的大官）叶城道观寺庙寺院。李白才三十多岁，且无官无职。

　　贺知章是个潇洒脱俗的“大人物”，没有“官架子”叶城道观寺庙寺院。他看到李白那副风流不羁的样子，第一感觉就是“像我”，符合自己的脾气。

　　李白把自己写的《乌栖曲》递上叶城道观寺庙寺院，贺知章看完后，瞪大眼睛，盯住李白，晃动诗稿，评价说：“此诗可泣鬼神矣！”

　　李白笑笑，又把自己写的《蜀道难》递过去叶城道观寺庙寺院。

　　贺知章读几句叶城道观寺庙寺院，赞一次，再读又赞，连续称赞了四次后，叹曰：“公（“您”的尊称）非人世之人，可不是太白星精耶（语气助词，“吗”的意思）？”

　　贺知章称赞李白：“您不是凡人叶城道观寺庙寺院，你是天上贬谪（zhe 意：天上的神仙，犯错受罚，遭贬{ bian 意：降职} 到凡尘（人间）的太白金星、成精的仙人啊！”

　　两人都是唐朝诗坛的杰出人物，趣味相投，惺惺相惜，相见恨晚，越聊越开心叶城道观寺庙寺院。

　　好酒之人，一开心就想喝酒叶城道观寺庙寺院。此刻，贺知章想喝酒了，他问李白：“你会不会喝酒？”

　　李白和他一样，这时候“酒虫”已从喉咙里爬出来，正挠喉管痒得难受叶城道观寺庙寺院。一听贺知章询问，止不住咽下一口唾液，“扑哧”笑起来，“鸡啄米”地一个劲儿点头：“喝，喝，喝！朝喝，晚喝，梦中也喝。此时此刻，更想‘与尔（您）同销万古愁’，一醉方休！”

　　贺知章哈哈大笑，拉起李白就往酒楼跑叶城道观寺庙寺院。

　　“棋逢对手，将遇良才”叶城道观寺庙寺院。一老一少，相互不让，喝得天昏地暗、天旋地转。

　　吃饱喝足叶城道观寺庙寺院，准备走人，“坏了！”出门太急，贺知章没带钱，而李白本就穷得“叮当响”，怎么办？

　　贺知章一把拽下挂在怀里的金龟（黄金做的龟形装饰物）叶城道观寺庙寺院，递给李白：“拿去，抵了今天的酒账，剩下的你留着买酒喝！”

　　从此，“李贺忘年（不讲年龄、隔代相交为朋友，就像爷爷与你的太爷爷的同事、交为朋友一样）交”“李白‘谪仙人’”和“金龟换酒”，被传为佳话，成为历史典故叶城道观寺庙寺院。

　　贺知章去世后叶城道观寺庙寺院，李白为失去知己痛苦失落，写诗叹息：

　　“四明有狂客，风流贺季真（贺知章、字“季真”）叶城道观寺庙寺院。长安一相见，呼我谪仙人。昔好杯中物，今为松下尘。金龟换酒处，却忆泪沾巾。”可见，李白对贺知章感情何等深重。

　　（5）李杜幸会：

　　43岁那年夏天，李白在洛阳遇到了杜甫叶城道观寺庙寺院。中国文学史上最伟大的两位诗人，第一次见面了。 此时，李白比杜甫年长11岁，已名扬全国，而杜甫虽然风华正茂，但却困守洛城。两人互闻其名，一见如故，几场酒下来，就建立了深厚的友情。

　　分别时，他们相约，下次在梁宋（今开封、商丘一带）会面，一起访道求仙叶城道观寺庙寺院。

　　当年秋天，两人如约到梁宋，抒怀遣（qian 意：打发；如成语：调兵遣将）兴，借古评今叶城道观寺庙寺院。

　　在这里，他们又遇到了尚无官职的诗人高适叶城道观寺庙寺院。三人志趣相像，情投意合，畅游甚欢。饮酒之间，评文论诗，纵谈形势，一倾（肚子里的话全部“倒出来”）为国为民之忧。

　　杜甫看李白嗜酒如命，酒后“诗潮汹涌”，像打了鸡血一样，张口成诗叶城道观寺庙寺院。就写了《饮中八仙歌》，描写了李白等八个喜酒的唐朝名诗人，包括每人酒后的不同状态。杜甫写道：

　　“李白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠叶城道观寺庙寺院。天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。”

　　意思是：李白只要喝一斗酒（虚数，不是真的“一斗”，而是说喝酒尽兴后），能一气呵（he）成，作诗上百（篇）叶城道观寺庙寺院。而后，醉倒在长安的酒店，“呼呼”大睡。李白喝酒正在兴头上时，即使皇帝召唤，也不理睬，而熏熏（ xun意：醉醺醺；成语：醉眼朦胧）然，自称“酒中仙”。此诗现象的展现了李白乐观通达的生活态度。

　　（5）李白做翰林的“宫中轶事”

　　①、“高力士脱靴”：唐玄宗时期，皇宫里有个大太监（大内太监总管）高力士叶城道观寺庙寺院。因为会道术、资格老，唐玄宗对客气地称呼其“将军”。唐太子称其为“兄”，以下诸多王子、公主皆称其“翁”（大一辈的老人家）。王公大臣们，则尊称其“老爹”。因其受宠于唐玄宗，虽位卑而权重，官员们莫不巴结奉承。

　　李白生性风流傲岸，做翰林后，依旧像以前一样潇洒狂放叶城道观寺庙寺院。一天，皇帝召见李白，让他起草一份重要诏书。

　　恰巧李白刚刚喝完酒，东倒西歪地走上大殿叶城道观寺庙寺院。眯眼望望四周，看见站在皇帝身边的高力士正恶狠狠地盯着他。

　　高力士在宫里不可一世，大小官员无不惧怕叶城道观寺庙寺院。他发现皇帝喜欢李白，心里很不舒服，想找机会整治李白。而李白，早就看不惯高力士的欺软怕硬、横行霸道，也想惩治他。

　　于是，李白趁着酒性对唐玄宗说：“皇上，我有个小小的请求，不知您准不准?”唐玄宗急于让李白书写诏书，便问：“什么要求，快讲叶城道观寺庙寺院。”

　　李白说：“我刚喝了点儿酒，无法像平常那样写文章叶城道观寺庙寺院。请皇上准许我穿戴随便一点儿，也好快点儿写好诏书。”唐玄宗说：“既然如此，准你随便！”

　　李白伸了个懒腰，说：“我穿的鞋太紧了，想换双松点的便鞋叶城道观寺庙寺院。”唐玄宗命令：“给李翰林换鞋！”小太监“哧溜”一下就取来双便鞋。

　　李白翘腿伸向站在边上的高力士：“给我把鞋脱了!”高力士虽然惯于作威作福，但伺候皇帝时，却很“卑微”“敬业”叶城道观寺庙寺院。面对李白的“突然袭击”，毫无心理准备，加之习惯使然，马上跪了下来，给李白把靴子脱了。

　　李白“唰唰”数笔，写好了唐玄宗需要的诏书叶城道观寺庙寺院。抬眼瞄瞄高力士恨得铁青的脸，流露出得意的笑容。

　　②、杨贵妃磨墨、杨国忠捧墨：一天晚上，唐玄宗与宠妃杨玉环，乘月色到沉香亭观赏名贵牡丹叶城道观寺庙寺院。

　　他们在兴庆湖畔，漫步长堤时，李龟年（宫廷乐师主管，相当于今天著名的作曲家+指挥家+歌舞导演）带领梨园弟子、管弦班子，做好了歌舞演唱的准备叶城道观寺庙寺院。

　　唐玄宗说：“皓月名花当前叶城道观寺庙寺院，美妃艳容之下，怎能再唱旧词？”便示意李龟年说；“去，快把李白找来，写新词！”

　　此时，李白和几个朋友喝酒已醉，正歪倒在酒楼鼾声如雷叶城道观寺庙寺院。满头大汗的李龟年，让人马上用冷水激醒李白，搀着架着，赶往宫里。

　　半醉半醒的李白，强打精神、硬撑双眼，挥笔而就，写了《清平调·三首》叶城道观寺庙寺院。李龟年轻车熟路，旋即填曲，让弟子们演唱起来。

　　李白的古体诗，写得超凡脱俗叶城道观寺庙寺院。唐玄宗听完这三首“七言律诗”，还想欣赏李白的“五言绝句”，于是对李白说：“再以‘宫中行乐’为题，写十首五言律诗。”

　　李白虽是醉眼朦胧，但也明白这是唐玄宗想试探他作诗的水平，便向唐玄宗奏道：“臣今天已醉，若（如果）陛下赐我无畏之胆，请人扶我一把，再请贵妃娘娘磨出‘天下第一墨’，臣才能尽情施展雕虫小技叶城道观寺庙寺院。”

　　唐玄宗微微一笑：“好吧！”叫两个内侍一左一右，架着摇摇晃晃的李白；再让两个内侍按住稿纸，又让两个宫女伺候着杨贵妃，象征性地磨好了墨叶城道观寺庙寺院。李白俯仰不稳，站在案前，突然说：“杨国忠大人，快给我把墨盒捧来！”

　　杨国忠是杨贵妃的哥哥叶城道观寺庙寺院，皇上的心腹宠臣，朝中哪个大臣无不对其毕恭毕敬，又有哪个胆敢如此无礼？！杨国忠恨得咬牙切齿，心里咒（zhou）骂：“‘小兔歹（dai）子’，你简直狂妄到不想要脑袋的地步了！”

　　杨国忠抬眼朝唐玄宗望去，唐玄宗才听罢歌曲，感觉李白的“醉七律”写得超绝尘寰（huan 成语“人世之间，高超无比”），正在回味，心情特别畅快，不假思索，使个眼色，让杨国忠去端墨盒，伺候李白叶城道观寺庙寺院。

　　李白饱蘸一笔墨，眯起双眼，略一思索，龙飞凤舞，手不停笔，连续写了十首《五绝·宫中行乐词》叶城道观寺庙寺院。唐玄宗看得眼花缭乱，拿起诗稿，爱不释手。杨国忠却恨不得、生吞活剥了李白。

　　（7）李白之死：

　　关于此事，众说纷纭，莫衷一是叶城道观寺庙寺院。传说有三：

　　一是叶城道观寺庙寺院，《旧唐书》说，李白“以饮酒过度，醉死于宣城”；

　　二是，说当年李光弼（唐·将军）镇守临淮时，61岁的李白，闻讯前往叶城道观寺庙寺院。希望垂暮之年，能为救“国难”而尽力，后因病返回，病逝于当涂县令、李阳冰家中；

　　三是，极富浪漫色彩的民间传说叶城道观寺庙寺院。说李白“在当涂的江上，饮酒大醉，跳入水中捉月（像不像“猴子捞月亮”？）溺（ni 意：淹死）死。”

　　李白轶事趣闻太多了叶城道观寺庙寺院。例如：为了欣赏李白的文采，任华、魏万千里追踪相从；崇拜李白的门人武七，甘愿赴汤蹈火，舍生忘死，越过安禄山叛军占领区，到东鲁接回李白的子女……

　　现在叶城道观寺庙寺院，咱们书归正传：

　　一、讲解李白的《望庐山瀑布》：

　　李白写的《望庐山瀑布》是两首叶城道观寺庙寺院。其一是“五言绝句”，其二是“七言绝句”。小学二年级的语文书里，选编的《望庐山瀑布》，只是这首诗的其二。

　　《望庐山瀑布》其二 唐·李白：

　　“日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川叶城道观寺庙寺院。飞流直下三千尺，疑是银河落九天。”

　　解释：

　　⑴庐山：又名匡（kuang）山，中国名山之一叶城道观寺庙寺院。位于今江西省九江市北，耸立于鄱（po）阳湖畔、长江之滨。

　　⑵香炉峰：庐山一共有“香炉峰”4座，这里指的是“南香炉峰”叶城道观寺庙寺院。因山间云烟聚散，紫气氤氲（yin yun 意：烟或气很盛），使得尖尖的峰顶，像庙宇燃香的香炉一样，不停地冉冉升起缕缕烟雾，故名“香炉峰”。

　　“三千尺”叶城道观寺庙寺院，虚数，比喻很长；

　　“银河”：晴天的夜晚，可见天空有一条明亮的光带，其间有许多闪烁（shuo）的小星星，看起来像一条白色的河流叶城道观寺庙寺院。它实际上是由众多恒星组成的，民间传说称为“银河”，也叫“天河”。

　　“九天”：传说天有九层，最高的一层叫“九天”叶城道观寺庙寺院。

　　译文：此诗是唐玄宗开元十三年（725年）前后，李白24岁左右，出游金陵（南京）途中，第一次游庐山时所作叶城道观寺庙寺院。

　　这首七言绝句，用夸张的比喻，浪漫的想象，描绘了庐山瀑布朦胧、雄壮的奇伟景象叶城道观寺庙寺院。字字珠玑，传颂千古。

　　第一句：“日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川叶城道观寺庙寺院。”是说，在阳光的照耀下，“香炉峰”生腾起袅袅云烟，如同紫气冉冉；远远望去，由上而下的一条瀑布，像一条巨大的白练（白色的丝缎）悬挂在山前。

　　这个“挂”字，用得生动活泼叶城道观寺庙寺院。它化动为静，惟妙惟肖地描绘了，远远（“遥看”）看到的倾泻的瀑布的生动形象。

　　第二句：“飞流直下三千尺，疑是银河落九天叶城道观寺庙寺院。”形容泄泻的水流，仿佛长达三千尺，从上而下，飞落山峰，直冲山涧（山间的沟壑{ he}）。

　　这个“飞”字，把瀑布犹如奔腾的长河，喷涌“直下”的景象，描绘得极其活色生香叶城道观寺庙寺院。让人感觉到“香炉峰”的高峻陡峭（qiao），体会到咆哮湍（tuan）急的水流，从高空坠落，势不可挡的形态。

　　此时此刻叶城道观寺庙寺院，自然而然，引人于惊心动魄之际，止不住疑惑：莫非是银河，从九天飞落到山峰、坠下了悬崖 ？

　　这种富有浪漫主义色彩的夸张，蕴含着李白对大自然神鬼斧神工的赞颂，给人以自然、新奇、真切的感受，留下尽情想象的巨大空间叶城道观寺庙寺院。

　　李白一生，喜好游历名山秀川叶城道观寺庙寺院。山水特有的灵气，激发了他的感情，丰富了他的想象，从而带来了他的诗的气势磅礴，奇思纵横。

　　此诗，写得云淡风轻，流露着自然、率真和随意潇洒的美感叶城道观寺庙寺院。细嚼慢咽，品味此诗，实在有一种沉浸与物、而又超然物外的享受。

　　《夜宿山寺》唐·李白

　　“危楼高百尺，手可摘星辰叶城道观寺庙寺院。不敢高声语，恐惊天上人。”

　　解释：

　　山寺：位于现在湖北省黄梅县的蔡山；

　　（2）危楼：指山顶寺庙里最高处的“藏经楼”；

　　（3）百尺：虚指叶城道观寺庙寺院，不是实际高度，而是形容楼非常高；

　　（4）星辰：天上星星的总称；

　　（5）语：说话；

　　（6）恐：恐怕叶城道观寺庙寺院，担心；

　　（7）惊：惊动叶城道观寺庙寺院，惊吓；

　　译文：这首诗的意思，概括起来是说：山上寺院的高楼，高得好像站在楼上一伸手，就能摘到天上的星星一样叶城道观寺庙寺院。登临此楼，仿佛距天太近，我害怕惊动了天上的神仙，而不敢大声说话。

　　说明：此诗，属于“游记写景”的文体叶城道观寺庙寺院。

　　此诗，用生动、自然、简洁的语言，描绘了山寺（庙宇的高楼）峻峭高耸（song 意：挺立）叶城道观寺庙寺院。利用“危”与“高”的组合，形象地把山寺屹（yi）立于山巅（dian 顶峰），犹如接近于“天”的视觉空阔、气势非凡的感受，写得淋漓尽致。

　　李白大胆想象，接连运用“危楼”“百尺”“可摘”“不敢”“恐惊”等夸张的艺术手法，即烘托了山寺的“高”，又描述了“星空”的美，引起我们与其一起，产生一种无穷的想象叶城道观寺庙寺院。

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01.化解太岁法事——解太岁、谢太岁       02.升官晋职法事 ——官运亨通提升政绩    03.文昌考试法事—— 开窍聪慧考试顺利    04.偿还阴债法事—— 生债阴宅逢凶化吉   05.开财门补财库—— 增加财运助旺事业       06.助种生基法事—— 病魔缠身增寿增运   07.催子受孕法事—— 生子布阵子女满堂     08.开运转运法事—— 改运天命一帆风顺    09.催财发财法事—— 偏财运势正财持久    10.化解童子法事—— 姻缘顺利仙灵护佑   11.化解小人法事—— 化解小人防人陷害      12.小儿平安法事—— 驱邪回魂活泼健康  13.超度亡灵法事—— 祭奠亲人早登极乐     14.超度宠物法事—— 人类朋友转生脱苦   15.超度婴灵法事—— 打胎坠胎消灾除难    16.祈福许愿法事—— 许愿还愿祈求祈福

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