我这样给孙子讲李白的诗:叶城道观寺庙寺院

　　叶城道观寺庙寺院我这样给孙子讲李白的诗

　　——小学二年级（上册）语文选编的《望庐山瀑布》和《夜宿山寺》

　　作者：秋鹬舞

　　这两首诗，都是李白所写，一并讲解，可以少费口舌叶城道观寺庙寺院。

　　首先讲“李白的生平”

　　【说明：研学李白（包括任何古代诗人）的诗，首先，应该了解“其人生平”叶城道观寺庙寺院。这种讲解，看似“虎头蛇尾”“头重脚轻”，但却又是必须或者无奈。因为，不了解诗词作者生活的家庭、社会环境，不了解他的人生经历、思想性格，就很难理解他的诗意。而附带给孩子讲“其人轶事奇闻（或趣闻）”，则是为了增加孩子们学习的兴趣。因为，“兴趣是学习的动力”。】

　　李白：姓李，名白；字：太白；号：青莲居士叶城道观寺庙寺院。世人誉之“诗仙”，与“杜甫”并称“李杜”。他是唐朝、也是中国历史上，最个性、最伟大的浪漫主义诗人。

　　1、李白出生：

　　距今1318年的公元701年，李白出生于中亚（亚洲中部）“碎叶城”叶城道观寺庙寺院。

　　“碎叶城”名义是城，其实是唐代西域边陲（chui “边陲”：最边上）的、边防重镇（有驻军）叶城道观寺庙寺院。此镇甚小，后被沙尘湮没（yan mo 意：掩埋）。但这个地方仍在，原属苏联、现属吉尔吉斯斯坦国的托克马克市。

　　李白5岁时，才随父迁至今天的四川省绵阳市辖（xia意：“地级市”管理“县级市”）的江油市、青莲乡叶城道观寺庙寺院。

　　2、李白逝世：

　　距今1257年的公元762年，李白寄居（暂住）在其族叔（向上推算几代，同一个远祖）、安徽省当涂县令（县长）李阳冰的家里叶城道观寺庙寺院。

　　在这里，李白生了病叶城道观寺庙寺院。当病情危重，自觉将要“撒手人寰”（huan成语：“将要离开人世”）时，他挣扎着爬起来，写下了人生的最后一首诗——《临终歌》。在把诗稿交给李阳冰后，与世长辞。终年61岁。

　　李白的族叔李阳冰，就近把李白葬（埋葬）在了当涂县叶城道观寺庙寺院。

　　千百年来，文人墨客，千里迢迢，慕名而到“李白墓地”,“发思古之幽情”、“吊诗仙之魂灵”，写出了许多或惋惜、哀悼，或感慨、感叹的诗词叶城道观寺庙寺院。

　　李白去世后，李阳冰将李白的诗，收集、抄录、整理，汇编为《草堂集》，让人刻板印制，始流传下来叶城道观寺庙寺院。所以说，“李阳冰为中国优秀文化的传承，做了一件功德无量的大好事！”

　　因为，但凡名人，都被抢着“认”亲戚、挣着“攀”老乡，所以，今天，四川的江油县、湖北的安陆县（李白妻子的家乡），都建有“李白纪念馆”叶城道观寺庙寺院。

　　3、李白的人生经历：

　　李白虽只活了短短61年，但其一生，阅历丰富，多姿多彩，尤其因其诗写得“前无古人后无来者”“惊天地而泣鬼神”，因而，研究者如“过江之鲫（ji）”（成语：多得像逆流而上、“甩籽{排鱼卵}”的鲫鱼），研究成果，更是汗牛充栋叶城道观寺庙寺院。

　　因此，李白的一生、李白的故事，李白的诗赋，一年也讲不完，我们只能简要叙述叶城道观寺庙寺院。

　　李白此生，历经武则天做皇帝的时代，唐中宗李显、唐睿（rui）宗李旦（这两人都是武则天亲生儿子，也都是“二次轮流上岗”做皇帝）、唐玄宗李隆基、唐肃宗李亨的时代叶城道观寺庙寺院。在唐代宗李豫做皇帝的当年，（公元762年），逝世。

　　李白出生的公元701年，是武则天的“大足1年”叶城道观寺庙寺院。这个时候，武则天已改大“唐”国号为“周”、并且正式称（皇）帝（成语：牝{ pin 意：母鸡}鸡司晨）11年了。

　　四年后，武则天年迈无奈，把皇权交给了大儿子中宗李显，并且恢复了“李氏大唐”的国号叶城道观寺庙寺院。又过一年（公元706年），武则天去世。

　　武则天去世时，李白五岁（相当于你读“学前班”的年龄），正式进入私塾，开始接受启蒙教育叶城道观寺庙寺院。

　　李白在《上安州裴（pei）长史书》中说：“五岁诵六甲（“六甲”：唐朝私塾识字课本），十岁观百家（百家：《四书五经》儒家经典，春秋时期诸子百家著作）叶城道观寺庙寺院。轩辕以来，颇得闻矣。”

　　意思是，自“五帝”→夏、商、周（西周、东周）→春秋、战国→秦→汉（西汉、东汉）→三国→晋（西晋、东晋）→南北朝→隋→唐朝至今的重点书籍，皆已读过叶城道观寺庙寺院。

　　这也是李白被誉为：“十五观奇书，作赋凌（凌：逼近，接近）相如”的原因叶城道观寺庙寺院。

　　“相如”：司马（复姓）相如，西汉著名辞赋“大家”叶城道观寺庙寺院。中国古曲《凤求凰》的作者。

　　【简述：“司马相如与卓文君”的故事：

　　汉朝大富豪卓王孙，慕名邀请才华横溢的司马相如，到他家做客叶城道观寺庙寺院。司马相如在他家见到他的女儿、寡（死去丈夫：寡妇）居在娘家的卓文君（讲解两个成语：“文君新寡”，指女人刚刚死了丈夫；“文君新醮”指女人在丈夫死后，又再嫁人），而一见钟情。

　　于是，司马相如在宴席间，作了一篇自称为“凤”、喻“卓文君”为“凰”（合称：凤凰）的音节流畅、感情奔放、情意绵绵的辞赋叶城道观寺庙寺院。接着，又将赋谱曲、弹琴，用“凤求凰”的琴声，表达对卓文君的倾慕和追求。卓文君聆听琴声，也喜欢上了英姿俊爽、多才多艺的司马相如。

　　“郎才女貌”遭遇“干柴烈火”叶城道观寺庙寺院。于是，当夜卓文君就跟司马相如“私奔”（过去未经“媒妁（shuo）之言、父母之命”，自作主张、选择夫君相随的行为，称之“私奔”）而去，跑到成都开了家“小酒馆”（解释：“文君当炉”，卓文君当街卖酒）。

　　司马相如名气很大，卓文君她爹是名人、而文君人又漂亮，所以，慕名而来的文人、食客，络绎不绝，“小酒馆”生意兴隆（文君开“小酒馆”的那条小街道，便被称为“文君路”）叶城道观寺庙寺院。

　　卓文君她老爸开始愤怒不已，但又舍不得女儿抛头露面、吃苦受罪，于是，送给了他们一大笔金钱叶城道观寺庙寺院。从此，小酒馆关闭，相如继续读书，文君操持家务。

　　后来，司马相如在汉景帝时，做了“武骑常侍”（官职名称）叶城道观寺庙寺院。到汉武帝时，因作《上林赋》而被赏识，升官“中郎将”（官职名称），还曾出使西南（司马迁的《史记·司马相如列传》有记载）。

　　《凤求凰》这首辞赋，融合“楚辞骚（sao）体”和“汉代民歌”于一炉，自西汉以来，一直未能被超越叶城道观寺庙寺院。这个故事，在元、明时代被改编成了戏曲，流传至今。这一类的辞赋和戏曲，待你长大后再好好赏析】

　　【讲解：（1）什么是“赋”？它是古代的一种写作文体叶城道观寺庙寺院。起源于“战国”时代、楚国屈原的创造。西汉时期，文人们把屈原的“赋”结集出版，称为《楚辞》。之后直到今天，人们把“赋”这种文体，称为“辞赋”；又因它自汉朝而兴盛，故又统称为“汉赋”。

　　（2）“诗”与“赋”的区别？ ①、篇幅长短不同：“赋”比较长；“诗”比较短叶城道观寺庙寺院。②、写作方式不同：“赋”不押韵，不对仗；“诗”则必须押韵。近体诗，还要有格律对仗（即如你读的《笠翁对韵》《声律启蒙》《诗词格律》的要求）；③、表达内容不同：“赋”的原意是说“平铺直叙”，通常有很多修饰，显得字多拉杂；而“诗言志”，“诗”简约许多】

　　李白15岁时写的“辞赋”，得到当时一些文化名流的赏识、推崇（推重；成语：推崇备至）和奖掖（ye ；意：奖励提拔；这里是欣赏、推荐、提携{xie}之意），他们认为，可以和司马相如的辞赋相比美叶城道观寺庙寺院。

　　这时，李白接受“一帝三子”（黄帝、老子、庄子、列子）道家（“道教”：中国本土宗教叶城道观寺庙寺院。“佛教”“基督教”等，则是外来宗教）思想熏陶（xun tao 意：潜移默化，逐渐加深的影响），开始崇拜和信仰“道教”。

　　道教讲究“养生”，“驭（yu意；运用）剑蓄气”叶城道观寺庙寺院。据说，“四川青城山”、“湖北武当山”道士的剑术，出神入化，无人能敌。

　　信道的李白，不仅喜欢剑术，而且深得“剑”的“意象”（悟出了内含的意境）叶城道观寺庙寺院。从这时起，他就开始“喜击剑，好任侠，轻财重施”，酝酿“仗剑走天涯”的“侠客梦”，也开始写充满“剑侠之气”的诗篇。

　　一般人认为李白的一生，是“诗酒风流”的一生叶城道观寺庙寺院。其实，在李白的生命中，酒与剑，比诗更重要。“诗仙”首先是“酒仙”、“剑神”，时刻离不开“酒”，更离不开“剑”。“诗”，只是“酒”——蒸腾冷却的产物，“剑”——气机迸发的“驰骋”。

　　李白豪放不羁，喜欢饮酒，尤喜酒后诗兴大发，挥毫泼墨，诉豪情壮志与笔端叶城道观寺庙寺院。李白留世900多首诗中，含有“酒”字的诗，占其诗作的十分之一还多。

　　你看叶城道观寺庙寺院，李白是怎样喝酒作诗的？

　　友人相聚同乐时：“我醉君复乐，陶然共忘机”；感叹人生苦短时：“停杯投箸（zh意：筷子）不能食，拔剑四顾心茫然叶城道观寺庙寺院。”

　　郁闷烦愁时：“俱怀逸兴壮思飞，欲上青天览明月叶城道观寺庙寺院。”得意洋洋、忘乎所以时：“且乐生前一杯酒，何须身后千载名？”“烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。”“五花马千金裘，呼儿将出换美酒……”

　　忧郁“命运多舛”（chuan 成语；意：运气不好、屡屡受挫）时，仰天发问：“天若不爱酒，酒星不在天叶城道观寺庙寺院。”；豪情奔放时，又俯地狂笑：“地若不爱酒，地应无酒泉”；问心无愧时，则狂饮一碗：“且须饮美酒， 乘月醉高台。”

　　无酒助兴，则怒而长啸：“欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山叶城道观寺庙寺院。”但有美酒，又豪情万丈，激奋高歌：“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”。

　　仿佛有酒才有诗兴，无酒心则茫然叶城道观寺庙寺院。所以，有人说，不会饮酒之人，难以理解李白此人，更难读懂李白之“诗”。

　　【爷爷此生，亦善豪饮，所以，对李白的《月下独酌》 《金陵酒肆（si）留别》 《九日》 《下终南山过斛（hu）斯山人宿置酒》《山中与幽人对酌》《嘲王历阳不肯饮酒》 《自遣》 《春日醉起言志》 《独酌》 《对酒》，这十首“酒诗”，心领神会，崇拜到五体投地的地步叶城道观寺庙寺院。只可惜，爷爷喝酒不少，名诗无一。当然，或许，还是没有李白喝酒多的原因（哈哈哈……祖孙同乐）】

　　唐文宗（此时，李白已去世39年）时，曾向全国下诏书，御封：“李白的诗，裴旻（pei min）的剑，张旭的书（草书），乃‘唐代三绝’叶城道观寺庙寺院。”

　　传说叶城道观寺庙寺院，唐朝公认的击剑高手前三名：

　　第一名是：“舞剑动乾坤”的公孙大娘叶城道观寺庙寺院。杜甫诗曰：“昔有佳人公孙氏，一舞剑器动四方，观者如山色沮丧……”据说，“草圣”张旭，就是观看了公孙大娘的剑舞，才悟出“狂草落笔走龙蛇”的绝世笔法。

　　第二名是：“剑圣”裴旻（pei min）叶城道观寺庙寺院。用“圣”字形容，可见其剑术高超之程度。据传，当年，李白曾苦求七天，才被裴旻收为徒弟，传其剑法。

　　第三名是：“剑仙”李白叶城道观寺庙寺院。民间传说，李白是剑侠下凡。想想，也有可能。古代山林之中，劫财强盗昼伏夜出，而李白初入江湖时，经常腰缠万贯，“点子”不硬，敢没明没夜地常年在外访山寻友吗？

　　很可能，李白的剑术造诣（yi 意：学业、技术达到的程度）非同一般叶城道观寺庙寺院。他自己在《与韩荆州书》中说：“十五好剑术……”。意思是，“我对剑的痴迷，从十五岁就开始了”。还说：“剑术自通达”。既然“通达”，其剑术则非同一般而又非可小觑（qu意：看）。

　　李白的诗中，出现“剑”（“湛{zhan}卢”、“干将”、“莫邪{ye}”、“龙泉”{出自驻马店市西平县，已恢复生产}，是中国古代“削铁如泥”、“见血封喉”的四大名剑）字的诗句有106首，也占其诗作的10%还多叶城道观寺庙寺院。

　　李白似乎天生具有“剑胆琴心”，喜好“霸气之道”，而致，“剑气”始终流淌在他的血液和诗词里叶城道观寺庙寺院。

　　品读一下李白述说的“剑名”和其“剑气诗”：

　　描写的剑名：“吴钩（吴国一种带钩的剑）霜雪明”叶城道观寺庙寺院，“空余湛卢剑”，“剑花秋莲光出匣(xia装剑的剑盒）”，“拙（zhuo）妻莫邪剑”，“吾家青萍剑”……

　　写出的“剑气诗”：“秦王扫六合叶城道观寺庙寺院，虎视何雄哉！挥剑决浮云，诸侯尽西来”

　　“心随长风去，吹散万里云叶城道观寺庙寺院。不然拂剑起，沙漠收奇勋……”

　　“过江誓流水，志在清中原叶城道观寺庙寺院。拔剑击前柱，悲歌难重论。”

　　“……愿将腰下剑，直为斩楼兰叶城道观寺庙寺院。”“……十步杀一人，千里不留行。完事拂衣去，身藏功与名。”……

　　是否叶城道观寺庙寺院，一读而就能被充斥于诗中的剑闪寒光，如虹霸气，裹挟（xie）身心，激奋不已？！

　　“酒、剑、诗”三位一体，张扬了李白的个性，显露出一代诗仙的英气，也展示出其率真狂妄、傲岸自负的个性特征与性情本色，并且由此，构成了李白英气逼人而又坎坷挫折的人生叶城道观寺庙寺院。

　　李白的鲜明个性，是他幼（少）年生活环境的影响，成年后浪迹天下，广泛接触社会各个层面，一生历经大起大落的遭遇，而逐步形成的叶城道观寺庙寺院。

　　18岁之前，李白在四川江油县的家乡，读诗书、练剑术、作诗赋叶城道观寺庙寺院。闲暇时，就近在附近的几个州，游青山绿水，观风情民俗。

　　可能，李白认为：“猫”在“蜀道难行”、闭塞落后的唐朝四川，不会开拓眼界，增长见识叶城道观寺庙寺院。要想汲取更多知识，唯有四处游历。在名山大川、秀丽美景里浸（jin）润（慢慢受到影响），在远古传说、名胜古迹中感悟，才能见多识广，获得更多真知。

　　所以，他人生的大部分时间，都在“旅游”中度过；在“踽踽（ju）而行”（成语：孤独的行走）、“跋山涉水”中，有感而发，吟出无数佳词丽句叶城道观寺庙寺院。

　　李白的家世、家族情况，至今尚不清楚叶城道观寺庙寺院。但可知，他肯定出生在家境殷实、生活富足的人家。

　　他在《上安州裴长史书》里说：我这个人，博学多问，有四方之志；乐善好施，重情重意；隐居山野，修养品格叶城道观寺庙寺院。“……东游维扬（湖北、江苏），不逾一年，散 十馀万，有落魄（穷困潦倒）公子（读书人），悉皆（全部都给）济（救济、施舍）之。”

　　虽然很多人都具有仁爱之心，也愿意助人为乐叶城道观寺庙寺院。然而，在不到一年的时间里，散发三十多万金钱，去救助他人，却是一般人做不到的。具有这种经济实力，而又具有“视金钱如物外”的侠士豪情者，旷世罕见矣！

　　24岁时，李白在“读万卷书”的基础上，开始了“行万里路”的长期“旅游”（再次强调“读书与知行”的关系）叶城道观寺庙寺院。

　　第二年（25岁），他游历蜀道，写出《蜀道难》这首诗叶城道观寺庙寺院。再游峨眉（四川的“峨眉山”），写下《峨眉山月歌》后，怀着“遍谒（ye ；意：拜见、进见）诸侯（原意指诸侯国，这里指各地），海县清一”的政治抱负和生活理想，离开四川，扬帆东下。开始了“仗剑去国，辞亲远游”的旅程，

　　李白首先来到的是陌生的荆楚（湖北一带）大地叶城道观寺庙寺院。又一年（26岁），李白南到洞庭、湘江（湖南），东至吴、越（江苏、浙江、江西）。春天“下扬州（今江苏省扬州市），冬天“上汝州”（今河南省临汝县）……东奔西跑，脚不沾地，够忙的吧！

　　27岁时，他的“桃花运”来了叶城道观寺庙寺院。在湖北安陆县寿山，与曾做过宰相的许圉（yu ）师的孙女结了婚，安家在（相当于“男到女家”的“倒插门”）许家。

　　李白崇尚道教，喜欢隐居山林，想做个超脱尘俗的隐士、辟谷修炼，得道成仙（出世）叶城道观寺庙寺院。又具有强烈的建功立业的抱负，想做君主的辅弼（bi 意：辅助）大臣（入世），相互矛盾。不过，想关心国家，仁爱百姓，做一番事业，则是李白一生的思想主流，也是他能写出许多思想积极进步的诗的基础。

　　所以，结婚一年后，李白就又不“安分”了叶城道观寺庙寺院。

　　第二年（28岁）早春，他出外游览了江夏（今湖北省武汉市），返回安陆的家里刚呆了两年，觉得己已30岁，不能继续默默无闻，就又跑出去了叶城道观寺庙寺院。

　　初夏，到长安（陕西西安市），拜见了宰相张说和其它王公大臣，均无效果，就去了终南山叶城道观寺庙寺院。

　　【解释：“终南山”位于西安市区东南，秦岭山脉（中国划分东、西的地理标志）中段叶城道观寺庙寺院。又名太乙山、地肺山、中南山、周南山，简称南山。

　　这里，漫山遍野都是“文化”：它是“道文化” 、“佛文化” 、“孝文化 ”、“寿文化” 、“钟馗（kui 意：人名叶城道观寺庙寺院。传说考中状元，但因长相丑陋，没被录取，死后变为“能打鬼的神”。古时候老百姓家里多挂有“钟馗画像”，以避邪驱魔。毛 曾经说过“……为了打鬼，借助钟馗。”）文化” 、“财神文化” （简介各种“文化”）的发祥圣地，也是“寿比南山”、“终南捷径”等成语典故的诞生地。

　　从古至今，终南山一直是道士或信奉道教者“隐居”“闭关”“修炼”（讲解这三个词语）的集中地叶城道观寺庙寺院。今天，还有很多在此“隐居”的“修行”者】

　　李白去终南山的目的，是拜访当时在此隐居修行的、唐玄宗的妹妹“玉真公主”，目的是想找个出人头地的“门路”叶城道观寺庙寺院。

　　他想得很简单：你我都是信道者，具有共同信仰和语言，应该惺惺相惜才是叶城道观寺庙寺院。可惜，这次，他希望求得赏识、被推荐做官的意愿，化为乌有。

　　之后，李白就在西安一带，秋游邠（fen）州（今西安之西）叶城道观寺庙寺院。冬游坊州（今西安之北）。第二年，钱花光了。俗话说“一分钱难倒英雄汉”，李白穷愁潦倒于长安，自暴自弃，与长安的市井之徒（街皮流氓、社会混混）胡混度日。

　　又过一年，初夏，32岁的李白，离开长安，经开封（今河南开封）、到宋城（今河南省商丘）叶城道观寺庙寺院。秋天，到中岳嵩山（今河南省登封），找朋友“元丹丘”道士，想在他那里隐居，但又无果。秋末，他到了洛阳。

　　这段时间，因为寻求“仕途之路”屡屡（lu 一次次）受挫（折），李白对“做官”心灰意冷了叶城道观寺庙寺院。他想，此路不通，不如干脆“学道求仙”。

　　这段时间，李白经常采药炼丹（丹：一种期望长生不死的药，含汞{gong ；化学毒剂}，毒性很大），出门背的是“仙药满囊（nang 大布袋），道书盈箧（qie 多层的小木箱）”叶城道观寺庙寺院。

　　据说，在山东，像那些“剃去头发，斩断尘缘，皈（gui）依佛门，成为和尚”的人一样，李白也履行了成为真正的“道士”的仪式叶城道观寺庙寺院。

　　李白与众不同，他看不上一般士子（读书人）、由科举入仕（做官）的常轨道路，而希望得到“伯乐”引荐，“一鸣惊人、一飞冲天”，一举登上高位，实现政治抱负叶城道观寺庙寺院。

　　可是，遗憾！耗时多年，到处游历，转悠了一大圈儿，除了创作大量优秀诗篇，诗名满天下，结交很多朋友和社会名流之外，却到处碰壁，一无所获叶城道观寺庙寺院。既没被人推荐而求得个“官”，也没能炼出神丹、得道而成为“仙”。更重要的是，“腰里没有半文钱”了。

　　33岁的李白，又转回“原点”，返回安陆的家里，老老实实，垦田种地，日耕夜读叶城道观寺庙寺院。

　　希望一直失望，理想虚无缥缈，怎么办？难到就这样“沉沦”？不甘心的李白，又一次“离家出走”，再去长安叶城道观寺庙寺院。

　　这次，他结识了卫尉（负责守护皇帝宫门和宫内安全事务的官员）张卿，通过他向玉真公主献了一首——祝“玉真公主”得道成仙的——诗（这是不得已地阿谀奉承、拍马屁啊）叶城道观寺庙寺院。

　　非常幸运，“路子”走对了叶城道观寺庙寺院。这一次“吉星高照”，李白的命运终于出现了转机，一步步接近了统治阶级上层。

　　41岁这年，由道士吴人筠（jun）极力推荐，又有玉真公主和贺知章的交口称赞，唐玄宗看了李白的一些诗赋，也十分欣赏，便召李白进宫叶城道观寺庙寺院。

　　接到皇帝诏书，异常兴奋地李白，即刻诗曰：“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人叶城道观寺庙寺院。”（《南陵别儿童入京》）。意思是，如今我可以仰面朝天、大声笑着出门去了。像我这样有才华的人，怎么会长期处于草野之中呢？李白为自己终于得到赏识，狂傲不已！

　　据说，李白进宫朝见那天，唐玄宗降辇（nian 意：皇帝坐的车；降jiang 辇：下车）步迎，“以七宝床（名贵的餐台）赐食于前，亲手调羹（调粥）”叶城道观寺庙寺院。

　　唐玄宗为得到天下才子，欣喜之情溢于言表，马上命李白供奉“翰林”（唐朝开始设立翰林院叶城道观寺庙寺院。“翰林”，相当于皇帝的秘书或智囊。被称为“内翰学士”，又称为“大内翰”“大学士”“太史”“词臣”“国史”“中秘”等）。

　　奔波了半辈子，终于做了官，而且是天天在皇帝身边晃悠的官，说不定很快就会“不鸣则已一鸣惊人”叶城道观寺庙寺院。李白为自己即将实现人生抱负，得意万分。

　　但是遗憾叶城道观寺庙寺院，李白是慷慨自负、无拘无束，风流倜傥（ti tang 成语；意：洒脱，毫不拘束），狂傲不羁（ji 意：不受束缚）的人啊！

　　他蔑视封建等级制度，不愿阿谀奉迎，更不屑于与俗沉浮叶城道观寺庙寺院。并且，他一天都不能缺酒，而酒喝到兴头上，“天子呼来不上船”，“王公大臣如平民”，更别说那些靠“门第荫封”（依靠祖上的功爵权势，成为特权阶层。封建时代称之为“世袭”{简介“世袭”}）、而享受高官厚禄之辈，那些狗屁本事没有，只靠溜须拍马之徒了。

　　“李翰林”一仍旧贯，该咋咋地叶城道观寺庙寺院。甚至，竟然，酒酣之后，写诗之时，让“高力士脱靴”，“杨贵妃研墨”，“杨国忠捧墨盒”（下面具体讲），简直疯狂到“作死”地步。

　　这种傲岸不屈的性格，渴望人格自由的思想；这种随心所欲，“鹤立鸡群”的表现；决定了他不可能继续存在于森严的“庙堂”叶城道观寺庙寺院。果不其然，勉强干了三年，李白就被排挤出京。

　　李白不服，临行写诗曰：“天生我材必有用，千金散尽还复来叶城道观寺庙寺院。”。意思是，既然上天造就了我的才干，就必然会有用处，就像身上的钱花完后，还能再获得一样。言下之意是，“此处不养爷，自有养爷处”，依旧“牛气哄哄”！

　　之后，李白一直盘桓（huan意：游荡来去）于江、淮一带，找不到“养爷”之处叶城道观寺庙寺院。他有些想不通了，苦闷地问：“天生我材必有用”，为什么没有人用？

　　慢慢地，李白又想通了，他怨怒长啸：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”叶城道观寺庙寺院。意思是，我不就是不能“卑躬屈膝，侍奉权贵”，而得不到“用”吗？但我怎么又会去那样做，而让自己不能开心快乐呢？

　　只此一啸，李白一吐长安三年的郁闷之气，吼出自己怀才不遇的愤懑（men）之后，李白释然轻松，“钻进”庐山，“隐居”起来叶城道观寺庙寺院。

　　安禄山反叛朝廷时，55岁的李白，正隐居在庐山叶城道观寺庙寺院。

　　这时，永王李遴（lin ）率大军东下， 邀李白出山、入幕府（做参议、出谋划策，从事文秘工作，写公文、布告）叶城道观寺庙寺院。

　　但是，李白的命运太坏了叶城道观寺庙寺院。他刚刚在李遴那里谋了个无品“小官差”，喝了几场畅顺的酒，工资还没领几个月，却因李璘“受诬造反”，受到牵连，被判处流放“夜郎”（今贵州省内）。

　　【解释：永王李璘，是唐玄宗的第十六个儿子，少年丧母，由其同父异母的兄长李亨（heng）、即后来的唐肃宗，抚养长大叶城道观寺庙寺院。

　　“安史之乱”时，他老爸唐玄宗任命李璘为山南、江西、岭南、黔中四道节度使叶城道观寺庙寺院。后来，唐玄宗跑到了四川，“国不可一日无君”，李亨在中原继位为“唐肃宗”。

　　唐肃宗以李璘“擅自率水师东巡”，给李璘定性为“谋反”，将其“贬为庶人（普通百姓）”叶城道观寺庙寺院。

　　实际上,永王李璘东巡不仅奉了皇命，而且有调动军队的全部手续和信物，并非“叛逆”和“擅（shan）自发兵”，更不是“谋反”叶城道观寺庙寺院。唐肃宗如此对待李璘，或许是害怕其拥兵自重、尾大不掉、威胁自己的皇位。

　　李白在诗中说：“秦赵兴天兵，茫茫九州乱叶城道观寺庙寺院。感遇明主恩，颇高祖逖（ti）言。过江誓流水，志在清中原。拔剑击前柱，悲歌难重论。”

　　意思是，隐喻（暗地）批评唐肃宗，置“安史叛乱”而不顾，“兄弟阋（xi）墙”、自相残杀叶城道观寺庙寺院。说明自己参与水军行动，是感激永王的知遇之恩，是想像祖逖（ti东晋太守、名将）“中流击楫”（ji 用船桨敲击船帮，渡江北伐苻fu秦，发誓肃清中原胡虏）一样，保护朝廷。可如今，壮志未酬，反被“流放”。李白悲愤满腹，感觉亏大了！

　　好在，流放途中，遇朝廷“大赦天下”（新帝登基、太后过生或朝廷有特别大好事，而免除一般罪犯的刑罚），李白重又获得了自由叶城道观寺庙寺院。

　　祸去福来，喜出望外叶城道观寺庙寺院。李白随即顺长江疾驶而下。那首著名的、反映他激情万分的心情的《早发白帝城》，就是这时所写。

　　虽被释放了，但居无定所，“口袋比脸还干净”，别说喝酒了，连吃饭的钱，也分文皆无叶城道观寺庙寺院。怎么办？李白朋友多啊，当初他助人，今日人助他。靠浔阳（今江西九江）、宣城（今安徽宣城）等地的朋友救助，李白聊（liao）胜于无地凑乎着，依旧游山玩水过5年。

　　最后，他当县令的族叔李阳冰，倾慕他的才华而收留了他，一年后，李白死于安徽当涂叶城道观寺庙寺院。

　　二、扩展讲解：李白诗作的历史意义

　　李白生活在唐朝兴盛时期，一直在为“济苍生” “安黎元”（为国为民）的人生理想，奋斗不息叶城道观寺庙寺院。

　　李白存世的900多首诗，恢弘（hui hong 宽广）大气，想象新奇，感情强烈，语言清新明快，意境奇伟瑰丽叶城道观寺庙寺院。一般将其诗，分为“巴蜀三峡”、“江汉潇湘”、“齐鲁幽燕”、“江西淮南”、“吴越江淮”、“关中河东、河南”等篇章，涉及到各地的风景名胜、重要古迹、历史典故。

　　李白的诗，既反映了当时的繁荣盛景，也批判了统治阶级的腐败堕落，表现出蔑视权贵，反抗封建束缚，追求理想和自由的积极精神叶城道观寺庙寺院。

　　因而，李白的诗，成为盛唐激情四射的最强音，占领了古代积极浪漫主义的艺术峰巅（dian 顶峰），而致千古流传，长盛不衰叶城道观寺庙寺院。

　　三、李白的轶事典故：

　　（1）姓名由来：有两种传说叶城道观寺庙寺院。

　　第一种说法：李白的父母酷爱读书，想培养儿子做个高雅脱俗的人，很注意“家教”（你的爷爷奶奶也是如此）叶城道观寺庙寺院。

　　李白七岁的春天，要正式起名时，父母和李白在自家树木葱翠，花开似锦的院子里叶城道观寺庙寺院。父亲先吟诗两句：“春国送暖百花开，迎春绽金它先来。”母亲接着吟了一句：“火烧叶林红霞落”……李白明白这最后一句，是让自己接下去。

　　他马上走到盛开花朵的李子树前，想了一下接道：“李花怒放一树白叶城道观寺庙寺院。”“白”，形象的比喻出李花的圣洁高雅。父母随决定，把这句诗的的头“李”、尾“白”二字，选作孩子名字。

　　第二种说法：李阳冰《草堂集》序中说：“……惊姜之夕，长庚（geng ）入梦叶城道观寺庙寺院。故生而名“白”，以太白字之。”

　　意思是，李白他妈梦到太白金星后有了身孕，在阵痛难产中生出了李白叶城道观寺庙寺院。李白的名字，根据这一梦境得来。

　　【附：《新唐书》记载：

　　李白的老爸，叫李客，曾担任“任城城尉”（公安局长或警卫队长）叶城道观寺庙寺院。

　　李白原配（结发妻子）：许氏，（唐高宗时担任过宰相的许圉师的孙女），与李白生一子一女叶城道观寺庙寺院。继室（第二任妻子）：宗氏，唐高宗时担任过宰相的宗楚客的孙女（李白的两个老婆，都是“官三代”）。

　　再一个老婆叫刘氏，曾与李白同居后分手叶城道观寺庙寺院。还有一个姓名不详的东鲁（山东）妇人，与李白同居，生子“李颇黎”。

　　李白的子女：原配许氏生的儿子：李伯禽，一生未入仕途叶城道观寺庙寺院。女儿李平阳，出嫁后不久即去世。

　　另有一子，长子李颇黎，年轻时出游，不知所踪（另有说，李白还有两个女儿嫁了农夫）叶城道观寺庙寺院。

　　（2）“搁笔亭”：在武汉黄鹤楼（古代四大名楼之一）公园东边，有一亭名为“搁笔亭”叶城道观寺庙寺院。亭名取自“崔颢（hao）题诗李白搁笔”的一段佳话。

　　传说，唐代诗人崔颢登黄鹤楼赏景，写了一首流传千古的名作：“昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼叶城道观寺庙寺院。黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。……”

　　后来，李白也登上黄鹤楼，放眼四野，水天一色，诗兴大发，正要写诗时，看到了崔颢在楼上题的诗，自愧不如，便搁笔不写了叶城道观寺庙寺院。

　　传说不可轻信叶城道观寺庙寺院。古代文人并不相斥，而是相互欣赏、崇慕，李白也根本不可能“搁笔”。

　　实际上，李白非常喜欢黄鹤楼，曾经情绪激动地连呼：“一忝（tian 意：凑乎）青云客，三登黄鹤楼叶城道观寺庙寺院。”

　　（3）汪伦之情：

　　唐天宝年间，非常倾慕李白的“粉丝”汪伦，，听说李白居于其叔父李冰阳家，便写信邀请李白到自己家中做客叶城道观寺庙寺院。

　　信上说：“先生好游乎? 此处有十里桃花叶城道观寺庙寺院。先生好饮乎? 此处有万家酒店。”

　　既好游，又好酒的李白，喜不自胜，欣然而至叶城道观寺庙寺院。

　　汪伦宰羊烹鸡，搬出酒坛，与李白同饮共欢叶城道观寺庙寺院。酒过三巡，才实话实说，笑道：“桃花者，十里外的潭水名也，并非十里桃花；万家者，本村开酒店的主人姓万，实无万家酒店矣！”

　　李白酒兴正浓叶城道观寺庙寺院，哈哈大笑，不以被愚弄而生气，反被汪伦的盛情款待而感动，

　　流连数日，汪伦每天以地方特产之名酒、佳肴，热情相待叶城道观寺庙寺院。互别时，汪伦又送给李白名马八匹、官锦（丝绸）十端（匹）。

　　在东园古渡口准备乘船时，汪伦在岸上设宴，为李白饯行，喝酒间隙，拍手跺脚，唱着当地民间的《踏歌》相送叶城道观寺庙寺院。

　　李白被汪伦的盛情深深感动，即作《赠汪伦》诗一首： “李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声叶城道观寺庙寺院。 桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。”（一年级你已学过）。

　　（4）李白与贺知章的忘年之交：

　　贺知章是越州会稽永兴（今天浙江会稽市）人，也是浙江历史上的第一位状元叶城道观寺庙寺院。他的写作风格，独特瑰丽，清新潇洒。同时还是位嗜酒如命的“瘾君子”。

　　杜甫曾写在诗中写道：“知章骑马似乘船，眼花落井水底眠叶城道观寺庙寺院。”意思是，贺知章喝完酒回家时，骑马摇摇晃晃像坐船（好饮而酒量不高），醉得掉进井（干枯的水井）里了，不仅不醒还能继续睡着。

　　贺知章幽默风趣，不拘一格，文采超绝，还能团结人，朝廷官员都喜欢他叶城道观寺庙寺院。

　　他告老还乡的时候叶城道观寺庙寺院，连唐玄宗都拉着他的手、恋恋不舍地问：“能不能留下来？”

　　临走时，更有大众百姓、朝廷百官深情相送（想一想，是否懂得“人，无论文化多高、本领多大、做多大的官，都应该与人为善、平易近人、助人为乐”的道理？）叶城道观寺庙寺院。

　　李白和贺知章第一次见面时，贺知章已七十多岁了，担任着光禄大夫兼秘书监（相当于现在部长级的大官）叶城道观寺庙寺院。李白才三十多岁，且无官无职。

　　贺知章是个潇洒脱俗的“大人物”，没有“官架子”叶城道观寺庙寺院。他看到李白那副风流不羁的样子，第一感觉就是“像我”，符合自己的脾气。

　　李白把自己写的《乌栖曲》递上叶城道观寺庙寺院，贺知章看完后，瞪大眼睛，盯住李白，晃动诗稿，评价说：“此诗可泣鬼神矣！”

　　李白笑笑，又把自己写的《蜀道难》递过去叶城道观寺庙寺院。

　　贺知章读几句叶城道观寺庙寺院，赞一次，再读又赞，连续称赞了四次后，叹曰：“公（“您”的尊称）非人世之人，可不是太白星精耶（语气助词，“吗”的意思）？”

　　贺知章称赞李白：“您不是凡人叶城道观寺庙寺院，你是天上贬谪（zhe 意：天上的神仙，犯错受罚，遭贬{ bian 意：降职} 到凡尘（人间）的太白金星、成精的仙人啊！”

　　两人都是唐朝诗坛的杰出人物，趣味相投，惺惺相惜，相见恨晚，越聊越开心叶城道观寺庙寺院。

　　好酒之人，一开心就想喝酒叶城道观寺庙寺院。此刻，贺知章想喝酒了，他问李白：“你会不会喝酒？”

　　李白和他一样，这时候“酒虫”已从喉咙里爬出来，正挠喉管痒得难受叶城道观寺庙寺院。一听贺知章询问，止不住咽下一口唾液，“扑哧”笑起来，“鸡啄米”地一个劲儿点头：“喝，喝，喝！朝喝，晚喝，梦中也喝。此时此刻，更想‘与尔（您）同销万古愁’，一醉方休！”

　　贺知章哈哈大笑，拉起李白就往酒楼跑叶城道观寺庙寺院。

　　“棋逢对手，将遇良才”叶城道观寺庙寺院。一老一少，相互不让，喝得天昏地暗、天旋地转。

　　吃饱喝足叶城道观寺庙寺院，准备走人，“坏了！”出门太急，贺知章没带钱，而李白本就穷得“叮当响”，怎么办？

　　贺知章一把拽下挂在怀里的金龟（黄金做的龟形装饰物）叶城道观寺庙寺院，递给李白：“拿去，抵了今天的酒账，剩下的你留着买酒喝！”

　　从此，“李贺忘年（不讲年龄、隔代相交为朋友，就像爷爷与你的太爷爷的同事、交为朋友一样）交”“李白‘谪仙人’”和“金龟换酒”，被传为佳话，成为历史典故叶城道观寺庙寺院。

　　贺知章去世后叶城道观寺庙寺院，李白为失去知己痛苦失落，写诗叹息：

　　“四明有狂客，风流贺季真（贺知章、字“季真”）叶城道观寺庙寺院。长安一相见，呼我谪仙人。昔好杯中物，今为松下尘。金龟换酒处，却忆泪沾巾。”可见，李白对贺知章感情何等深重。

　　（5）李杜幸会：

　　43岁那年夏天，李白在洛阳遇到了杜甫叶城道观寺庙寺院。中国文学史上最伟大的两位诗人，第一次见面了。 此时，李白比杜甫年长11岁，已名扬全国，而杜甫虽然风华正茂，但却困守洛城。两人互闻其名，一见如故，几场酒下来，就建立了深厚的友情。

　　分别时，他们相约，下次在梁宋（今开封、商丘一带）会面，一起访道求仙叶城道观寺庙寺院。

　　当年秋天，两人如约到梁宋，抒怀遣（qian 意：打发；如成语：调兵遣将）兴，借古评今叶城道观寺庙寺院。

　　在这里，他们又遇到了尚无官职的诗人高适叶城道观寺庙寺院。三人志趣相像，情投意合，畅游甚欢。饮酒之间，评文论诗，纵谈形势，一倾（肚子里的话全部“倒出来”）为国为民之忧。

　　杜甫看李白嗜酒如命，酒后“诗潮汹涌”，像打了鸡血一样，张口成诗叶城道观寺庙寺院。就写了《饮中八仙歌》，描写了李白等八个喜酒的唐朝名诗人，包括每人酒后的不同状态。杜甫写道：

　　“李白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠叶城道观寺庙寺院。天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。”

　　意思是：李白只要喝一斗酒（虚数，不是真的“一斗”，而是说喝酒尽兴后），能一气呵（he）成，作诗上百（篇）叶城道观寺庙寺院。而后，醉倒在长安的酒店，“呼呼”大睡。李白喝酒正在兴头上时，即使皇帝召唤，也不理睬，而熏熏（ xun意：醉醺醺；成语：醉眼朦胧）然，自称“酒中仙”。此诗现象的展现了李白乐观通达的生活态度。

　　（5）李白做翰林的“宫中轶事”

　　①、“高力士脱靴”：唐玄宗时期，皇宫里有个大太监（大内太监总管）高力士叶城道观寺庙寺院。因为会道术、资格老，唐玄宗对客气地称呼其“将军”。唐太子称其为“兄”，以下诸多王子、公主皆称其“翁”（大一辈的老人家）。王公大臣们，则尊称其“老爹”。因其受宠于唐玄宗，虽位卑而权重，官员们莫不巴结奉承。

　　李白生性风流傲岸，做翰林后，依旧像以前一样潇洒狂放叶城道观寺庙寺院。一天，皇帝召见李白，让他起草一份重要诏书。

　　恰巧李白刚刚喝完酒，东倒西歪地走上大殿叶城道观寺庙寺院。眯眼望望四周，看见站在皇帝身边的高力士正恶狠狠地盯着他。

　　高力士在宫里不可一世，大小官员无不惧怕叶城道观寺庙寺院。他发现皇帝喜欢李白，心里很不舒服，想找机会整治李白。而李白，早就看不惯高力士的欺软怕硬、横行霸道，也想惩治他。

　　于是，李白趁着酒性对唐玄宗说：“皇上，我有个小小的请求，不知您准不准?”唐玄宗急于让李白书写诏书，便问：“什么要求，快讲叶城道观寺庙寺院。”

　　李白说：“我刚喝了点儿酒，无法像平常那样写文章叶城道观寺庙寺院。请皇上准许我穿戴随便一点儿，也好快点儿写好诏书。”唐玄宗说：“既然如此，准你随便！”

　　李白伸了个懒腰，说：“我穿的鞋太紧了，想换双松点的便鞋叶城道观寺庙寺院。”唐玄宗命令：“给李翰林换鞋！”小太监“哧溜”一下就取来双便鞋。

　　李白翘腿伸向站在边上的高力士：“给我把鞋脱了!”高力士虽然惯于作威作福，但伺候皇帝时，却很“卑微”“敬业”叶城道观寺庙寺院。面对李白的“突然袭击”，毫无心理准备，加之习惯使然，马上跪了下来，给李白把靴子脱了。

　　李白“唰唰”数笔，写好了唐玄宗需要的诏书叶城道观寺庙寺院。抬眼瞄瞄高力士恨得铁青的脸，流露出得意的笑容。

　　②、杨贵妃磨墨、杨国忠捧墨：一天晚上，唐玄宗与宠妃杨玉环，乘月色到沉香亭观赏名贵牡丹叶城道观寺庙寺院。

　　他们在兴庆湖畔，漫步长堤时，李龟年（宫廷乐师主管，相当于今天著名的作曲家+指挥家+歌舞导演）带领梨园弟子、管弦班子，做好了歌舞演唱的准备叶城道观寺庙寺院。

　　唐玄宗说：“皓月名花当前叶城道观寺庙寺院，美妃艳容之下，怎能再唱旧词？”便示意李龟年说；“去，快把李白找来，写新词！”

　　此时，李白和几个朋友喝酒已醉，正歪倒在酒楼鼾声如雷叶城道观寺庙寺院。满头大汗的李龟年，让人马上用冷水激醒李白，搀着架着，赶往宫里。

　　半醉半醒的李白，强打精神、硬撑双眼，挥笔而就，写了《清平调·三首》叶城道观寺庙寺院。李龟年轻车熟路，旋即填曲，让弟子们演唱起来。

　　李白的古体诗，写得超凡脱俗叶城道观寺庙寺院。唐玄宗听完这三首“七言律诗”，还想欣赏李白的“五言绝句”，于是对李白说：“再以‘宫中行乐’为题，写十首五言律诗。”

　　李白虽是醉眼朦胧，但也明白这是唐玄宗想试探他作诗的水平，便向唐玄宗奏道：“臣今天已醉，若（如果）陛下赐我无畏之胆，请人扶我一把，再请贵妃娘娘磨出‘天下第一墨’，臣才能尽情施展雕虫小技叶城道观寺庙寺院。”

　　唐玄宗微微一笑：“好吧！”叫两个内侍一左一右，架着摇摇晃晃的李白；再让两个内侍按住稿纸，又让两个宫女伺候着杨贵妃，象征性地磨好了墨叶城道观寺庙寺院。李白俯仰不稳，站在案前，突然说：“杨国忠大人，快给我把墨盒捧来！”

　　杨国忠是杨贵妃的哥哥叶城道观寺庙寺院，皇上的心腹宠臣，朝中哪个大臣无不对其毕恭毕敬，又有哪个胆敢如此无礼？！杨国忠恨得咬牙切齿，心里咒（zhou）骂：“‘小兔歹（dai）子’，你简直狂妄到不想要脑袋的地步了！”

　　杨国忠抬眼朝唐玄宗望去，唐玄宗才听罢歌曲，感觉李白的“醉七律”写得超绝尘寰（huan 成语“人世之间，高超无比”），正在回味，心情特别畅快，不假思索，使个眼色，让杨国忠去端墨盒，伺候李白叶城道观寺庙寺院。

　　李白饱蘸一笔墨，眯起双眼，略一思索，龙飞凤舞，手不停笔，连续写了十首《五绝·宫中行乐词》叶城道观寺庙寺院。唐玄宗看得眼花缭乱，拿起诗稿，爱不释手。杨国忠却恨不得、生吞活剥了李白。

　　（7）李白之死：

　　关于此事，众说纷纭，莫衷一是叶城道观寺庙寺院。传说有三：

　　一是叶城道观寺庙寺院，《旧唐书》说，李白“以饮酒过度，醉死于宣城”；

　　二是，说当年李光弼（唐·将军）镇守临淮时，61岁的李白，闻讯前往叶城道观寺庙寺院。希望垂暮之年，能为救“国难”而尽力，后因病返回，病逝于当涂县令、李阳冰家中；

　　三是，极富浪漫色彩的民间传说叶城道观寺庙寺院。说李白“在当涂的江上，饮酒大醉，跳入水中捉月（像不像“猴子捞月亮”？）溺（ni 意：淹死）死。”

　　李白轶事趣闻太多了叶城道观寺庙寺院。例如：为了欣赏李白的文采，任华、魏万千里追踪相从；崇拜李白的门人武七，甘愿赴汤蹈火，舍生忘死，越过安禄山叛军占领区，到东鲁接回李白的子女……

　　现在叶城道观寺庙寺院，咱们书归正传：

　　一、讲解李白的《望庐山瀑布》：

　　李白写的《望庐山瀑布》是两首叶城道观寺庙寺院。其一是“五言绝句”，其二是“七言绝句”。小学二年级的语文书里，选编的《望庐山瀑布》，只是这首诗的其二。

　　《望庐山瀑布》其二 唐·李白：

　　“日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川叶城道观寺庙寺院。飞流直下三千尺，疑是银河落九天。”

　　解释：

　　⑴庐山：又名匡（kuang）山，中国名山之一叶城道观寺庙寺院。位于今江西省九江市北，耸立于鄱（po）阳湖畔、长江之滨。

　　⑵香炉峰：庐山一共有“香炉峰”4座，这里指的是“南香炉峰”叶城道观寺庙寺院。因山间云烟聚散，紫气氤氲（yin yun 意：烟或气很盛），使得尖尖的峰顶，像庙宇燃香的香炉一样，不停地冉冉升起缕缕烟雾，故名“香炉峰”。

　　“三千尺”叶城道观寺庙寺院，虚数，比喻很长；

　　“银河”：晴天的夜晚，可见天空有一条明亮的光带，其间有许多闪烁（shuo）的小星星，看起来像一条白色的河流叶城道观寺庙寺院。它实际上是由众多恒星组成的，民间传说称为“银河”，也叫“天河”。

　　“九天”：传说天有九层，最高的一层叫“九天”叶城道观寺庙寺院。

　　译文：此诗是唐玄宗开元十三年（725年）前后，李白24岁左右，出游金陵（南京）途中，第一次游庐山时所作叶城道观寺庙寺院。

　　这首七言绝句，用夸张的比喻，浪漫的想象，描绘了庐山瀑布朦胧、雄壮的奇伟景象叶城道观寺庙寺院。字字珠玑，传颂千古。

　　第一句：“日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川叶城道观寺庙寺院。”是说，在阳光的照耀下，“香炉峰”生腾起袅袅云烟，如同紫气冉冉；远远望去，由上而下的一条瀑布，像一条巨大的白练（白色的丝缎）悬挂在山前。

　　这个“挂”字，用得生动活泼叶城道观寺庙寺院。它化动为静，惟妙惟肖地描绘了，远远（“遥看”）看到的倾泻的瀑布的生动形象。

　　第二句：“飞流直下三千尺，疑是银河落九天叶城道观寺庙寺院。”形容泄泻的水流，仿佛长达三千尺，从上而下，飞落山峰，直冲山涧（山间的沟壑{ he}）。

　　这个“飞”字，把瀑布犹如奔腾的长河，喷涌“直下”的景象，描绘得极其活色生香叶城道观寺庙寺院。让人感觉到“香炉峰”的高峻陡峭（qiao），体会到咆哮湍（tuan）急的水流，从高空坠落，势不可挡的形态。

　　此时此刻叶城道观寺庙寺院，自然而然，引人于惊心动魄之际，止不住疑惑：莫非是银河，从九天飞落到山峰、坠下了悬崖 ？

　　这种富有浪漫主义色彩的夸张，蕴含着李白对大自然神鬼斧神工的赞颂，给人以自然、新奇、真切的感受，留下尽情想象的巨大空间叶城道观寺庙寺院。

　　李白一生，喜好游历名山秀川叶城道观寺庙寺院。山水特有的灵气，激发了他的感情，丰富了他的想象，从而带来了他的诗的气势磅礴，奇思纵横。

　　此诗，写得云淡风轻，流露着自然、率真和随意潇洒的美感叶城道观寺庙寺院。细嚼慢咽，品味此诗，实在有一种沉浸与物、而又超然物外的享受。

　　《夜宿山寺》唐·李白

　　“危楼高百尺，手可摘星辰叶城道观寺庙寺院。不敢高声语，恐惊天上人。”

　　解释：

　　山寺：位于现在湖北省黄梅县的蔡山；

　　（2）危楼：指山顶寺庙里最高处的“藏经楼”；

　　（3）百尺：虚指叶城道观寺庙寺院，不是实际高度，而是形容楼非常高；

　　（4）星辰：天上星星的总称；

　　（5）语：说话；

　　（6）恐：恐怕叶城道观寺庙寺院，担心；

　　（7）惊：惊动叶城道观寺庙寺院，惊吓；

　　译文：这首诗的意思，概括起来是说：山上寺院的高楼，高得好像站在楼上一伸手，就能摘到天上的星星一样叶城道观寺庙寺院。登临此楼，仿佛距天太近，我害怕惊动了天上的神仙，而不敢大声说话。

　　说明：此诗，属于“游记写景”的文体叶城道观寺庙寺院。

　　此诗，用生动、自然、简洁的语言，描绘了山寺（庙宇的高楼）峻峭高耸（song 意：挺立）叶城道观寺庙寺院。利用“危”与“高”的组合，形象地把山寺屹（yi）立于山巅（dian 顶峰），犹如接近于“天”的视觉空阔、气势非凡的感受，写得淋漓尽致。

　　李白大胆想象，接连运用“危楼”“百尺”“可摘”“不敢”“恐惊”等夸张的艺术手法，即烘托了山寺的“高”，又描述了“星空”的美，引起我们与其一起，产生一种无穷的想象叶城道观寺庙寺院。

本文链接：https://fuzhouwang.org/index.php/post/6248.html

转载声明：本站文章中有转载或采集其他网站内容， 如有转载的文章涉及到您的权益及版权,还麻烦及时联系我们，我们将及时删除，谢谢配合。