北宋内部政治败坏，皆因为宋真宗，不要因为澶渊之盟而夸大他:定州道观寺庙寺院

端拱二年(989)以后的数年中，辽军没有从关南瀛、莫边境进攻宋朝，但两国的边境问题并没有解决，直到1004年宋辽签订“澶渊之盟”,才稳定下来定州道观寺庙寺院。

至道三年(997)，赵光义去世，太子赵恒继位，即历史上的宋真宗定州道观寺庙寺院。

咸平二年(999)冬，辽国大举攻宋，宋将杨延昭被围于遂城定州道观寺庙寺院。杨延昭命士兵乘夜以水浇城墙外侧以为防守，次日辽军面对一座冰城不能进攻，便采取避实就虚的策略，分东西两路继续南侵。西路由肃继远攻破狼山石寨后继续深入，宋定州守将傅潜畏懦怯战，致使辽西路军直达宁边军、祁州、赵州等地，大肆抢掠。东路由辽国主率军进攻瀛州，宋将范廷召率军阻击辽先锋军于高阳关，战败，求救于高阳关都部署康保裔。宋军至瀛州西南的裴村，范廷召约与康保裔军合战，不料次日清晨，范廷召临阵潜逃，康保裔军被围，奋力战斗，直至兵尽矢穷而被擒。

于是辽军从德州、棣州渡过黄河，抢掠淄州、齐州而返定州道观寺庙寺院。赵恒从此年十二月就抵达大名府，做出御驾亲征的姿态，不料宋军数战兼不利，赵恒在大名府进退维谷。直至辽军返回，赵恒宣布康保裔战死，并对其大加褒奖，又以傅潜为赵光义幕府旧人，释其死罪。范廷召则虚报大破辽军于莫州，赵恒御驾亲征，耻于无功，竟以此作《喜捷诗》命群臣唱和。

此战之后，辽多次侵扰宋境，为大规模进攻做试探定州道观寺庙寺院。

咸平四年(辽统和十九年，1001)十月，辽攻宋，在遂城打败宋军，赵恒命大军防守，辽军因遇雨天，道路泥泞，不便骑兵运动作战，遂命班师定州道观寺庙寺院。咸平五年(辽统和二十年，1002)四月，辽攻宋定州，宋定州守将王超命王继忠迎战，王超随后跟进。王继忠与辽军进行昼夜激烈战争，抵挡了辽军的攻势。当辽军从王继忠军背后进攻时，王超竟引兵返还定州。王继忠遂被围，虽突围成功，终因人马困乏而被擒。

这次战役的失败使宋朝加紧了对河北边境的防范定州道观寺庙寺院。当年六月，赵恒以全面的守势部署边境防线，令宋守军集结重镇进行防守，并对来犯辽军采取彼攻我守、彼退我击的策略，还开掘河塘为防线，以抵挡辽军骑兵。

景德元年(辽统和二十二年，1004)八月，辽军多次派小队骑兵深入宋境，侦察地形及宋军事部署定州道观寺庙寺院。宋廷依据前线军情，感到大战将临，赵恒令诸军集结河北前线，并准备亲征，与辽军决战。

闰九月，辽国以收复关南之地为名，对宋发动大规模战争定州道观寺庙寺院。针对宋军的坚守策略，辽军采取避实就虚、深入敌境之计，大破顺安、遂城之后，放弃对北平寨、保州、定州等宋军防守重镇的进攻，从定州东方突破唐河防线，分三路进攻瀛、祁二州。

而当时宋朝君臣还在商议赵恒是否要亲临澶州指挥战争定州道观寺庙寺院。参知政事王若钦是江南人，建议赵恒避战到金陵；签署枢密院事陈尧叟是四川人，建议赵恒到成都避难；同中书门下平章事寇准则坚决请求赵恒亲临澶州。赵恒继续部署前方战线，在寇准的建议下命王若钦负责前方重镇大名府的防守工作，击退辽军从山西方面发动的牵制性进攻，并在陕西方面加强部署，防止西夏进攻影响河北战事。针对辽军对瀛、祁二州的进攻之势，赵恒命在太原的雷有终部赶赴镇州增援，命岢岚军、威虏军与保州、北平寨等军队深入敌后夹击，牵制辽军攻势，也有收获。

这时，被辽军俘虏的宋将王继忠建议辽朝与宋朝议和定州道观寺庙寺院。辽萧太后也考虑在兵临城下的局势下，逼使宋朝让出关南之地，便派人向赵恒传达王继忠的议和建议。赵恒感觉辽朝的议和没有诚意，目的在于获取关南之地，便没有答应。

十月初六，辽军开始猛攻瀛州城，宋知州李延渥英勇善守，辽军损失3万兵力而不克，便继续向南迸攻定州道观寺庙寺院。十四日，辽军攻陷祁州。赵恒得知辽军可能向南进攻贝州、冀州、天雄军，便派大军汇集天雄军，准备决战。同时准备亲临澶州指挥作战，命王超率数十万大军先赴澶州，王超居然再三拖延，不愿发兵，只有雷有终部自镇州赴援。这时王继忠再次建议赵恒议和，赵恒觉得派个使臣先去了解一下情况也不错，便派曹利用前往辽军营。

二十日赵恒已从开封出发前往澶州，辽军开始考虑乘虚长驱直下开封府定州道观寺庙寺院。同日曹利用抵达大名府，赵恒要求辽朝派使者到大名府与曹利用会见。辽军攻大名府不克，便继续南下，于二十日与二十五日攻陷宋德清军与通利军，直逼澶州城下。

二十二日赵恒到达韦城县，这时辽军已从三面包围澶州城，而宋王超大军没有前往澶州，赵恒不知是否继续前进定州道观寺庙寺院。大臣中又有逃往金陵以避战争的议论，在宰相寇准的坚决要求下，赵恒才继续向澶州前进。这时辽宋两军夹黄河而阵，辽军先锋大将萧挞凛在开战前出阵视察地形，被宋军用床子弩射伤致死，辽军士气大挫。

萧太后催促宋朝使臣到辽营议和，于是赵恒命曹利用前往辽营，并告诉王继忠，辽朝不应有过分要求，否则就进行决战定州道观寺庙寺院。二十六日，赵恒终于抵达澶州南城，寇准提醒赵恒，如果身为皇帝而不愿渡过黄河，亲临澶州北城，将极大地削弱宋军的士气，不利于与辽决战。于是赵恒到达澶州北城，宋全军轰动，士气倍增。

这时曹利用抵达辽营，会见辽太后萧绰、辽圣宗耶律隆绪和辽宰相韩德昌等人，但没有就议和达成协议定州道观寺庙寺院。辽派使臣与曹利用一起到澶州会见赵恒，并提出对关南之地的领土要求。赵恒对领土要求予以拒绝，表示只能每年给辽朝相当的金帛财富，以示两国的和好，并再次派曹利用出使辽营。曹利用向辽朝的统治者传达了赵恒的意愿，并答应每年给辽朝绢20万匹、银10万两。

这时辽朝也议和心切，愿以耶律隆绪称赵恒为兄长定州道观寺庙寺院。两国便在此基础上，经过进一步谈判，达成了议和条件，形成了历史上称为“澶渊之盟”的盟约。

“澶渊之盟”是以两国互致誓书的形式出现的，宋对辽的誓书内容是：“维景德元年，岁次甲辰十二月庚辰朔，七日丙戌，大宋皇帝谨致誓书于契丹皇帝阙下，共遵诚信，庆守欢盟定州道观寺庙寺院。以风土之宜，助军旅之费，每岁以绢二十万匹，银一十万两，更不差人专往北朝，只令三司差人搬送至雄州交割。缘边州军，各守疆界……自此保安黎谳，谨守封陲。质于天地神祗，告于宗庙杜稷，子孙共守，传之无穷。有渝此誓，不克享国。昭昭天鉴，当共殛之。远具披陈，专候报复。不宜！

澶渊之盟基本解决了宋辽两国的领土争端定州道观寺庙寺院。此后，宋辽两国和平相处，互通友好，边境的农业得以发展，榷场贸易互市不绝，有力地促进了两国间的经济文化交流。这种和平的局面一直延续到宋徽宗后期，后起的金国攻打辽国、宋朝谋求联金灭辽为止。

宋辽边境问题的解决，本来可使宋朝将精力集中于内政的建设定州道观寺庙寺院。但宰执大臣间的权力争夺、赵恒的心理失衡，使得宋朝的政治再次走上歧途。

澶渊之盟后，赵恒对立了大功的寇准十分尊重，这令王钦若非常嫉妒定州道观寺庙寺院。一天他对赵恒说，澶渊之战，寇准让皇帝达成一个城下之盟，这是令人可耻的事情，何况寇准以皇帝为赌注，万一成功，则他可以立大功，万一失败了，那寇准将置皇帝于何等危险境地。赵恒一听，立即对寇准产生反感，不久寇准就被罢去相位。

王钦若接着提议赵恒以神道设教来震慑辽国的巫鬼信仰，用封禅大典来炫耀国威定州道观寺庙寺院。封禅就是祭天仪式，本来只有在皇帝建立非常功业时才可举行，为了获得封禅的资格，王钦若等人制造了各种各样的天书和符瑞吉兆，声称赵恒举行封禅之礼是上天的旨意。于是赵恒组织了庞大的队伍，浩浩荡荡地来到泰山举行封禅礼，并到曲阜谒孔庙。这样还不过瘾，又到汾阴祭地神后土，到华山祭祀西岳庙，到巩县谒祭祖宗三陵(赵弘殷的永安陵、赵匡胤的永昌陵、赵光义的永熙陵)。每次祭祀，都要举行繁缛的礼仪，赏赐群臣，大赦天下，同时大肆宴庆。

不久，赵恒又说他梦见自己有个祖先叫赵玄朗，受玉皇之命向赵恒授天书定州道观寺庙寺院。玉皇和天书都是道教迷信的对象，因此赵恒又在全国大搞崇道活动，大兴土木营建道观。这些活动不但浪费了宋朝大量的社会财富，更使宋廷和全国陷入一场迷信大骗局中，败坏了宋朝的政治与社会风气。

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