“三魂七魄”是怎么回事:沙河道观寺庙寺院
一、关于“三魂”
“三魂”被丘处机称为“爽灵、胎光、幽精”,明清之后的丹鼎派称之为“元神、阳神、阴神”等,又称为“天魂、地魂、命魂”,其实就是佛教的“三身”(法身、报身与化身)沙河道观寺庙寺院。
1、天魂,是从天而来的元神,故名“爽灵”,是人今生的“法身、自性、性我”(内丹称为“白雪、先天一气、真阴”)沙河道观寺庙寺院。是不生不灭的,是纯善无恶的;孟子说的“性善”,就是天性、元神。《西游记》中的唐僧,就是元神的代名词。
【(1)“元神”喜好静,大家去寺院看看“神像”(神佛的样子)就知道了,所以只有“如如不动、观自在”才能成为显出自性的佛菩萨沙河道观寺庙寺院。烧香磕头、念佛号等等“有为法”都是让人迷失自性的魔法。所以“学佛”就应该像“神像”那样“如如不动、观自在”才行,你如果“烧香磕头、念佛号”你就是在“学和尚”,根本没有在“学佛”,因为你眼前的“佛像”没有烧香磕头。
“佛像”面对花花世界却无欲无求,身在五浊恶世却一尘不染,你知道学佛的什么了吗?“佛像”是有头发的样子,所以大家不要跟着“剃光头”的人去学佛,“剃光头”的人都进过监狱的痞子之流,所以僧人会把流氓痞子的习气传染给你,根本不会给你讲“明心见性的不二正法”!僧人如果给你讲“明心见性的不二正法”你就不会老老实实地当奴才了沙河道观寺庙寺院。
“佛像”看到你到了寺院,佛祖的右手手掌尖朝上(或者朝下),掌心向着你,是在告诉你:不要给我磕头,“佛像”不是我本人,我在西天呢,没在寺院沙河道观寺庙寺院。你给我的“佛像”烧香磕头是“以色见我、以音声求我,是人行邪道”。不应住色生心,不应住声香味触法生心,应无所住而生其心。【凡是与“不取于相,如如不动、观自在”觉悟自性无关的,都不是“明心见性的不二正法”,都是谤佛毁法的魔法。】
你就是不听佛祖说在《金刚经》里的话沙河道观寺庙寺院,你就是给“佛像”烧香磕头,还不远千里的“三步一磕头”来拜山,你说你这个忤逆不孝的子孙,你这不是要气死佛祖吗?!你哪是“佛子”啊,你分明是用“磕头”这个“人行邪道”的实际行动来辱骂佛祖的“魔子魔孙”!
你把这个道理讲给“烧香磕头、念佛号”的人,让他们弃暗投明、端坐成佛,你就是佛祖再来、现世的活佛沙河道观寺庙寺院。
(2)人的老家在天上,就是指的“元神”沙河道观寺庙寺院。我们今生的肉体人身,是元神在这一世遭受轮回的化身。
(3)天皇是玉皇爷,管人的性,人要是动性耍脾气,天就降灾沙河道观寺庙寺院。“性乱有灾”,就是天怒降罚。】
2、地魂,是因人的肺有呼吸而有的“识神”,故名“胎光”,是人今生的“阳神、报身、命我、意识、知觉”(内丹称为“黄芽、先天一气、真阳”)沙河道观寺庙寺院。是纯恶不善的,是禀性(前生的习性)。荀子主张的“性恶”,就是禀性(怒、恨、怨、烦、恼)。学佛、修道就是认识禀性、化去禀性,尽显天性,就是道家的“采取黄芽结成白雪”。
“心死而性活”,就是让识神的妄想清除,尽显天性本色(做好事不留名、做好该做的,要做的,不把它放在心上、就是“无为”)沙河道观寺庙寺院。
【(1)“识神”好动,是与好静的“元神”是截然相反的沙河道观寺庙寺院。识神本来不知道去西天可以成佛,神差鬼使之下识神遇到了元神,受到了元神的熏陶,所以天生的爱好神秘文化。
唐僧就是“元神”,孙行者与白龙马就是“识神”,佛祖借《西游记》给世人讲佛理,是说只要“降服心猿意马”,就能让“心猿意马”成为为唐僧所用的“护法”沙河道观寺庙寺院。识神只要悟空,就可以成为齐天大圣,否则,如果心中不空(心中还有佛、佛法、学佛的概念)就是畜生猴子。识神只要认识八魔、战胜八魔,就是天蓬元帅,否则,就是被八魔(酒色财气、名利恩爱)戏弄的晕头转向的蠢猪。
“识神”经历数百难、任劳任怨的把“经历八十一难的唐僧”送到西天,让唐僧回归本位,自己也就成了“斗战胜佛”沙河道观寺庙寺院。
(2)人喜好喝酒吃肉、犯八戒,都是因为禀性未除沙河道观寺庙寺院。做错事,都是“识神”不理智。每人都有的“自责、自我检讨”,是“元神”在埋怨“识神”的表现。如果“识神”学习烧香磕头的魔法,“元神”就会被“识神”污染、带坏、灵性尽失,断却回天路。“识神”只有学习“明心见性的不二正法”,“元神”才能回归本来面目。所以,识神是主要的,“借假修身”的是识神,成佛的是识神,成为地狱罪魂的也是识神。识神,是魂魄的主体。
(3)人投生之前,地府有识神的“户籍”,地府为识神安排了“命与运”,所以识神称为“地魂”,是受地狱直接管理的魂沙河道观寺庙寺院。人该死的时候,地府会派人来索命带人,“黑白无常或者牛头马面”(地府的公务员)把人的“识神”带走,人就一命呜呼了。
如果你的宗教派别是应天应运的教派,你师父是受了无生老母的命令开道传法的、是有着“实修实证”的弓长,你在弓长那里拜师、成为弓长的弟子,弓长把你的名字上报到“无极宫”,天榜上就有了你的名号,这时候地府就会消除你的“户籍”,你就不再归地府管辖沙河道观寺庙寺院。只要你经劫历考不堕落,你百年之后就会直接去“九阳关”进修。如果你道志不坚,知错不改,屡教不改而堕落,天榜上就会去除你的名号,地府就恢复了你原来的“户籍”。
你如果在堕落之后幡然猛悔,你可以再去弓长那里拜师,一切从头开始沙河道观寺庙寺院。道从不远人,只有人自己远道。
(4)地皇是阎王爷,管人的命,人要是坏了良心,违背伦理常道,地府就降病沙河道观寺庙寺院。人的病,就是地府把“识神”带到地狱惩罚的症状,这时候外邪就会“趁虚而入”。中医的“正气存,邪不可干”,就是这个原理。
现世报的病,比如各种各样的残疾人,是因为前世罪大的缘故沙河道观寺庙寺院。有一种是来报怨的,生下来就是给父母讨债的疑难病,就不是“地狱惩罚”识神,是“地狱核准”的因果。】
3、命魂,是人身肉体骨骼的精气,故名“幽精”,是元神在人今生的“阴神、化身、人我”沙河道观寺庙寺院。是可善可恶的,就是能“近朱者赤,近墨者黑”,告子说的性“可东可西”,就是人身的习性。人皇是皇王爷,管人的身,人要是犯罪,国法处罚。
《西游记》中的担担子的沙僧,就是“阴神、化身、人我”的代名词沙河道观寺庙寺院。沙和尚法号“悟净”,就要把人身的不良习性清除干净,才能成为唐僧(元神)去西天的随从。如果不能清除不良习性,只能在“流沙河”当水怪,不可能得正果。
【(1)大家中年之后长的什么样,你的元神就大致是那样的沙河道观寺庙寺院。临死之前什么样,死后就什么样。
(2)人死之后,命魂成为“守尸魂”沙河道观寺庙寺院。与年限无关,不管是多少年前的,只要有骨骼,就有“守尸魂”存在。这是因为“命魂”是人体的精华气,是与“元神、识神”的阳气相反的“阴气”。人活着的时候,人身是个阴阳平衡的有机体,人死后,人身上就剩下一个“命魂”阴气了。大家到了墓地就有阴森的感觉,就是“守尸魂”存在的表现。
死过人的房间也有阴森的感觉,只要他没活到六十岁之后,就是夭折的,或者没到该死的年限自杀的,都会存在“守尸魂”在房间不走的情况,到了该死的年限地府才会把他带走沙河道观寺庙寺院。
“守尸魂”因为是阴性,可以在土中一百米之内活动,就像鱼在鱼缸里一样沙河道观寺庙寺院。人在气中游,人看不到气;鱼在水中游,鱼看不到水; “守尸魂”在土中游,看不到土。(“守尸魂”以骨殖入土为安!骨殖不入土,得不到地气的滋养,“守尸魂”不安宁,后人就是“无根之木”!不会有大成就,有了成就也保不住多久。)
一百米之内,不同家族的“守尸魂”互相干扰,因为频率信号不一样(就像电脑两个不同的浏览器之间不兼容一样),两家之间有的吃亏,有的沾光沙河道观寺庙寺院。坟地周围的环境(高低、路、水、树、建筑等等),决定“守尸魂”的气场。“守尸魂”的气场好,后代人的事业强。
“山川有灵而无主,骸骨无灵而有主”,骸骨借山川灵性为己所用,福及后人子孙沙河道观寺庙寺院。每个大人物都会冥冥中有一个好的祖坟,祖坟是今生人的“根”,根深叶茂,否则相反【公墓的形式是风水大大忌,决不可用】。
一个家族不同辈分的“棺材”如果位置不得当,就会发生“信号”间断的情况,活着的后人就会有不顺利的情况沙河道观寺庙寺院。不同辈分(父子)之间的“棺材”里的超过三十公分,就是“脱气”。埋错了位置,造成了没有上下级、没有尊卑的情况,子孙忤逆不孝。
不同家族的“棺材”之间,年轻的“守尸魂”会驱赶年老的“守尸魂”沙河道观寺庙寺院。因为数百年来地形的变化,好多地方就曾有过骨殖,只是不为现代人所知罢了。
有骨骸的地方就像一个“冷库、冰箱”,人只要去靠近,那里就会吸收人的阳气,就会慢慢让人体的阴阳平衡遭到破坏,人就会精神不好、疾病、破财沙河道观寺庙寺院。
(3)鬼魂(守尸魂)的颜色是黑色的,是男鬼;黑色有些发淡,是浅黑、古铜色,是女鬼沙河道观寺庙寺院。个头比较高些的是富贵鬼,低矮的是穷鬼。人运气好时,鬼怕人;运气不好时,不怕人。所以,人运气好时不要为所欲为,否则,运气不好时就要报应来临。
流产的胎儿鬼魂虽然没有骨殖可守也一样存在,因为女子怀孕就会被赋予子女,子女的元神会在地狱的“转劫所”等待出生,虽然因为流产元神不能到人体,但是再小的胎儿一样是一个灵性的“活命体”(是元神的化身),一样有“守尸魂”,所以故意流产的胎儿会因为有怨气而让父母有病、破财沙河道观寺庙寺院。
总之,鬼魂(活着的时候是命魂,死后是鬼魂),是阴之精,与妖魔鬼怪是一类沙河道观寺庙寺院。在“阴气”家族中,鬼魂与妖魔鬼怪相比,级别是最低的,《白蛇传》中就有五千年道行的“小青”命令“五鬼”去执行她的命令的情况。
烧香磕头的香火会在第一时间召来妖魔鬼怪,因为妖魔鬼怪有“趋香性”沙河道观寺庙寺院。有“保家仙”的人不由自主的抽烟,就是妖魔在享用香火。你的家里有香火,你的家就是一个无形的“魔窟、冷库、冰箱”,后果可想而知。
不讲“明心见性的不二正法”、任人烧香磕头的寺院与道观,都是魔窟,是无形的大“冷库、冰箱”沙河道观寺庙寺院。】
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