唐朝时期我国东北地区有个极为先进的渤海国建立之谜？:牡丹江道观寺庙寺院

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从前面的文章中，我们可以得知，肃慎族系在周代时就与中原王朝建立了密切的联系，但这种联系，主要是以进贡为主，文化上的交流并不深刻，更多的只是限于直接到物品交换，而缺乏社会制度等方面的深层次文化交流牡丹江道观寺庙寺院。

到了唐代时，肃慎族群后裔靺鞨族群建立起渤海国(公元689至公元926年)，其王城上京龙泉府遗址就在镜泊湖附近，位于今天的黑龙江省宁安县东京城镇西约3公里处牡丹江道观寺庙寺院。

渤海国疆域图

由于隋唐两朝为了维护国家统一，连续发动了对高句丽的战争牡丹江道观寺庙寺院。这时候高句丽北边上的靺鞨人，才有可能摆脱高句丽人的政治与交通封锁，能够直接来到中原进行交往，并迁徙到松花江流域和辽河流域定居，更有条件的接受中原文化的影响。

事实证明，这种影响是巨大的牡丹江道观寺庙寺院。高句丽被大唐灭亡后，高句丽的故地逐渐被靺鞨人迁入定居，渤海国由此建立。

渤海国建立后，文化发展完全呈现出全新的气象，其文化内涵已经不是简单的对肃慎文化的继承，而是一种吸纳了高句丽文化、中原文化和周边其他民族文化的新文化牡丹江道观寺庙寺院。

渤海国立国共计228年，从公元698年到公元926年，几乎是与唐朝相 始相终牡丹江道观寺庙寺院。

唐朝从公元618至公元907年，立国289年牡丹江道观寺庙寺院。

在两个多世纪里，渤海国与中原的唐朝始终保持着友好往来，联系密切，没有发生过较大的矛盾和冲突牡丹江道观寺庙寺院。

在距离镜泊湖20多公里处的渤海镇，曾经是唐朝直接管辖的藩国——渤海国重镇牡丹江道观寺庙寺院。

友好的国家关系，促进了渤海国对唐朝政治、经济和文化制度的全面学习，而且成效明显牡丹江道观寺庙寺院。

渤海国地图

渤海国在保持原有传统民族文化的基础上，开始全盘吸收中原文化牡丹江道观寺庙寺院。

这个由靺鞨族群建立的新国家，在政治上仿照唐朝的官制体系，形成了中央设有三省六部一台八寺，在地方上则建立有京、府、州、县多级的管理体制牡丹江道观寺庙寺院。

在经济上努力发展生产，使得国家富有，百姓家境殷实牡丹江道观寺庙寺院。在农业上，全国范围内推广麦、粟、豆、稻等多个粮食品种的种植，所产的卢城稻最为著名，实现了品牌化。手工业也很发达，不仅可以冶铁，也能够冶钢。纺织业同样发达，显州生产的细布驰名中外，成为重要的外销品。

渤海国在文化上，体现出全面学习中原文化的格局，不仅推崇儒学，也崇信佛教，渤海国几乎没有自己的文字，而是通行汉语文牡丹江道观寺庙寺院。

这些的实现，离不开密切的两国交往牡丹江道观寺庙寺院。

据史料中的不完全记载，渤海国曾经130余次派人去大唐的首都长安牡丹江道观寺庙寺院。可以想象，当时的渤海国的使臣、僧侣、王公贵族子弟等，朝着前往长安的道路，蜂拥而至。他们来到长安后，很多人学习吟诗作赋，造就了渤海国的一代文豪。

最值得一提的是，渤海国的王都上京龙泉府，整个城市的设计和建设完全仿照长安城，全城长16296余米，正好是长安城的二分之一牡丹江道观寺庙寺院。

渤海国遗址兴隆寺

王城龙泉府城市繁华，成为当时东北地区的政治文化中心，是八、九世纪亚洲地区时，仅次于长安城和洛阳城的第三大都市牡丹江道观寺庙寺院。

渤海国全盛时期，境域辽阔，“地方五千里”，“地有五京、十五府、六十二州、一百三十余县”，其国土范围，包括今中国东北地区大部，还有今俄罗斯滨海边疆区一部、朝鲜半岛北部牡丹江道观寺庙寺院。

诸多成就，堪称名副其实的“海东盛国”牡丹江道观寺庙寺院。

渤海国的对外交流也很频繁，与附近的日本、新罗在政治、贸易和文化交流很密切，成为这些国家遣唐使的必经之路牡丹江道观寺庙寺院。

渤海国作为大唐的属国，为中外交流起到了中转站的作用，具有独特的地位牡丹江道观寺庙寺院。

渤海国在我国东北地区的历史发展进程中，为后来的东北各民族族群，树立了一个与中原王朝“以和为贵”和谐发展的典范牡丹江道观寺庙寺院。

特别是，渤海国对中原文化制度的全面引进和学习，进一步提高了东北地区和靺鞨族群的文明程度牡丹江道观寺庙寺院。

这一时期，渤海族群很快就步入了封建农奴制社会，从而缩小了与中原文明的距离牡丹江道观寺庙寺院。

这一发展进程是革命性的，此后，东北地区之所以出现的大辽、大金、大元和大清，能够发展迅速，在中国历史舞台上大显身手，无疑正是由于这一时期文化和文明的积累牡丹江道观寺庙寺院。

所以说，渤海国的建立是东北历史上少数民族发展史上的第一个高峰牡丹江道观寺庙寺院。

渤海国大武艺像

自公元698年始，经历了建立、发展和衰亡阶段后，公元926年，渤海国被契丹人所灭，渤海人逐渐融入其他民族之中牡丹江道观寺庙寺院。

在沉寂了一个世纪以后，肃慎族系的另一支族群女真人开始崛起牡丹江道观寺庙寺院。

公元926年渤海国被契丹灭亡时，王都上京城被焚毁牡丹江道观寺庙寺院。

上京城是渤海国的五京之一，因位置偏北故称上京牡丹江道观寺庙寺院。因西邻忽汗河(牡丹江)，又称“忽汗城”或“忽汗王城”，当地俗称东京城。

值得注意的是，与虎儿哈部落的得名一样，忽汗城也是以牡丹江命名的牡丹江道观寺庙寺院。同一条江，不同时代，有着不同的发音。

渤海国上京龙泉府遗址是世界上保存最完整的中世纪都城遗址之一牡丹江道观寺庙寺院。

如今，从上京龙泉府遗址考古成果中得到验证，它是当时亚洲名列前三名的大城市，是渤海国政治、经济、文化中心，是我国盛唐时期地面建筑遗存保留最丰富的，布局最完整的一处古都遗址牡丹江道观寺庙寺院。

上京龙泉府在城市选址、布局、建造方式、建筑艺术等方面，均借鉴了唐代最高文化成就，具有重要的历史文化价值、建筑技术价值和建筑艺术价值牡丹江道观寺庙寺院。

通过考古资料的对比研究，一方面可以看出渤海国的都城建设是以隋唐都城制度为蓝本，表现出了浓郁的汉唐文化风貌；另一方面在效仿的过程中并不是完全照搬硬套，而是根据自身的具体情况加以改良，创造出具有渤海国特色的建筑形制，为中国建筑史增添了新的色彩牡丹江道观寺庙寺院。

如始建于渤海国时期的兴隆寺，坐落于宁安市渤海镇西南，遗址尚存，遗物众多牡丹江道观寺庙寺院。寺庙建设于渤海国第三代王大钦茂时期（公元727至793年），是渤海国上京城内规模最大的一座寺院。

历史上的兴隆寺，虽然饱经战乱，多次荒废，但在金代和清代时，都得以在原址重建，金代时名为“石佛寺”，清代又名“兴隆寺”牡丹江道观寺庙寺院。

今天，我们在寺内仍可以看到，清代的佛殿建筑体及唐代渤海国时期遗存下来的大石佛、石灯幢、大石龟等大型石雕艺术品牡丹江道观寺庙寺院。

大雄宝殿是黑龙江地区仅有的清初木构斗拱建筑牡丹江道观寺庙寺院。

石灯幢坐落在三圣殿和大雄宝殿之间，为唐代渤海国时期遗留下来的唯一完整的佛教石雕建筑珍品牡丹江道观寺庙寺院。

有机会的话一定要去看看这北方的名城遗存，它代表了一个民族曾经的辉煌牡丹江道观寺庙寺院。

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