《水浒》新说(一)：张三生病，李四吃药:大庆道观寺庙寺院

　　一只蝴蝶在巴西扇动翅膀，会在美国的德克萨斯引起一场飓风；美国的经济打了一个喷嚏，引发全球的经济高烧；老王的老婆红杏出墙，邻居的房门却被砸了大庆道观寺庙寺院。此类张三生病、李四吃药的现象，和《水浒传》第一回中的情节如出一辙。

　　在《水浒传》中，第一回从宋仁宗嘉祐三年的一场瘟疫开始说起大庆道观寺庙寺院。宋仁宗在位四十二年，期间经济繁荣，社会文化得到发展。宋仁宗的治国理政，其庙号足以概括：仁。有一次用膳，他正吃着，突然吃到了一粒沙子，磕痛了牙齿，他赶紧吐出来，还不忘对陪侍的宫女说：“千万别声张我曾吃到沙子，这可是死罪啊。”其仁义之心可见一斑。

　　当下，卞京城瘟疫盛行，民不聊生，军民多有死难者大庆道观寺庙寺院。以宋仁宗爱民如子的本性，他定然不会坐视不管，于是接受大臣启奏，一面大赦天下囚犯，减免税赋，一面命在京城的寺院和道观加以修整，以便祈祷消除灾殃。上天有好生之德，大地有载物之厚，每当遇到自然灾害或者重大庆祝活动，古代帝王都会以大赦的方式，向上苍表明体恤黎民百姓的态度。以今天的视角来看，祈祷活动就是跳大神，是迷信活动。但本着历史唯物主义的观点，看问题要结合当时的时代背景。在当时，受限于科技水平，祈祷祭天是上至官府下至人民群众的精神寄托，是面对自然灾害无可奈何时的唯一希望。

　　在中国古代，佛教和道教不分伯仲，各领风骚大庆道观寺庙寺院。经验告诉我们，事物一旦失去了约束，就很容易跑偏，这佛教在南北朝时期就严重跑偏。“三武灭佛”事件后，佛教得到整肃变得式微，加上一百余年前的后周世宗柴荣灭佛，到宋仁宗时佛教僧众已经学会了夹着尾巴做人。与之相反，道教趁时兴起，成为官方未明确表态的“国教”，那宋徽宗就号称道君皇帝，让道教走上了“道生”巅峰。

　　这祈祷活动也进行了，但瘟疫不仅没有消除，反而变得更加严重了大庆道观寺庙寺院。一般到了这种关键时刻，重量级人物要登场了。果然，名传后世的范仲淹向宋仁宗越班启奏。范仲淹认为，瘟疫不减反增，一乃祈祷的道士级别不够高，二乃祈祷活动的场面不够大，必须给足神仙面子，做足排场，不然这瘟疫就难以消除。宋仁宗也觉得有道理，就派殿前太尉洪信带着诏书和御香，前去江西信州，请张天师出山，到京城做法消灾。

　　洪信带着皇帝的诏命，不敢怠慢，天亮赶路，天黑投店，渴了喝露水，饿了吃蚂蚱(对不起，跑错片场了)大庆道观寺庙寺院。渴了喝凉水，饿了吃干粮，总算到了贵溪县上清宫。洪信这一路可不轻松啊，身为朝廷二品大元，堂堂副国级官员干部，出门有车，进门有丫环，严重脱离人民群众的人物，却只能吃素喝白开水。虽然是公款旅游，但对于平时大鱼大肉惯了的洪太尉，吃素的概念，和同老婆小妾分床睡没什么区别。所以他到了上清宫，心里窝着一肚子火，只是碍于上清宫的级别太高，不好发泄而已。上清宫是什么级别？相当于今天的少林寺吧。如果哪个当官的敢到少林寺撒野，除非他的乌纱帽不想要了。

　　洪信当然想保住乌纱帽，因而哪怕平时作威作福惯了，今天也只能在这帮道士的屋檐下低头大庆道观寺庙寺院。在很多古装剧中，少不了美女洗花瓣浴的镜头。此时此刻，镜头下的主角变成了洪信这个老腊肉，不仅胖得像头大象，还长着胡子，那画面太美，你自己想象，引发不适概不负责。不过，这大概是“大象长胡子”的出处之一吧。按道士们的要求，洪信洗了花瓣浴，穿着草鞋，提着银炉，吃着素食念着经，到山上去找张天师。

　　洪信一个人在龙虎山慢慢悠悠，翻山越岭，上气不接下气，才走了二三里路，就两腿打颤，汗流浃背，又累又饿，几乎虚脱，看来混机关单位真的是伤害人的体质啊大庆道观寺庙寺院。粗皮老肉、娇生惯养的洪信，正在抱怨皇帝交给他的苦差事，忽然从树后跳出一头老虎，也不扑洪信，只是大吼几声，摆个造型就跑了。洪信早就吓得两腿瘫软，魂飞魄散。从地理位置来看，这头老虎应该是华南虎，在今天可是珍稀保护动物。然而这时洪信没有心思去辨别老虎的生物学分类，好不容易从惊吓中恢复过来，又跑出一条蟒蛇，这回洪信是真的吓尿了。

　　不过，这蟒蛇也没有伤害洪信，原来它们都是张天师变的大庆道观寺庙寺院。这还不算完，张天师又变成一个骑牛的道童，再次戏耍了洪信一番。高人往往行为怪异，让人难以理解，看来张天师也是童心未泯的老顽童，实在是太调皮了。洪信当然还不知道自己当了一回猴子，只是担心再遇上什么狼虫虎豹，自己的小命就交待在这了。三十六计，走为上，洪信赶紧开溜下山。

　　回到上清宫，洪信的三魂七魄总算回来了大庆道观寺庙寺院。当道士们告诉洪信在山上所遭遇的真相，洪信的小火山已经接近了爆发的临界点，就只剩最后的一点修养在压制怒火了。可能这帮道士也觉得，张天师戏耍洪信不太厚道，就提出带洪信游山以赔不是。有句话叫做多一事不如少一事，很多灾祸就是出于一时兴起，比如孔武有力的秦武王嬴荡，因为一时兴起，与孟说比举龙文赤鼎，结果两眼出血，胫骨折断，没挺过晚上就气绝而亡。这帮道士可能也没有料到，就是这么个拍马屁的举动，会成为天下大乱的导火索。

　　道士们当然不会想到好心会办坏事，只管引着洪信欣赏上清宫里里外外的自然人文景观，不知不觉就走到了伏魔之殿大庆道观寺庙寺院。出生在城里的小孩，大多对农村的事物充满新鲜感，洪信这个老小孩，此时的好奇心也迸发了，想把伏魔之殿一看究竟。道士们大吃一惊，只得如实相告，说明打开殿门的严重后果。这下，洪信算是彻底忍无可忍了。

　　一路上吃素，上山受惊吓，身为殿前太尉的洪信哪受过这种罪大庆道观寺庙寺院。这受罪也就算了，区区几个道士也敢扫本太尉的兴，此时不发威，更待何时？看洪信的原话：“你等不开与我看，回到朝廷，先奏你们众道士阻当宣诏，违别圣旨，不令我见天师的罪犯；后奏你等私设此殿，假称锁镇魔王，煽惑军民百姓。把你都追了度牒，刺配远恶军州受苦。”还是官僚主义管用啊，吃软怕硬是很多人的共性，你给他讲道理，他对你耍流氓，你对他耍流氓，他给你装孙子，狠话一说，必然认怂。像关羽那种慢上而不忍下、欺强而不凌弱的人实在不占主流。在豪强面前瑟瑟发抖，屁滚尿流；在弱者面前张牙舞爪，挥动屠刀；冤无头，债无主，把自己的懦弱发泄在普通人身上，这不仅是人性的悲哀，更是不要脸的可耻。

　　在洪信的威逼下，道士们只得乖乖就范，引着洪信进入殿内，映入眼帘的只有一座石碑大庆道观寺庙寺院。听闻洪信要挪开石碑看魔王，道士们又是苦口婆心一翻劝，然而八匹马也拉不回洪信作死的心。洪信说：“你等阻当我，却怎地数百年前已注我姓字在此？‘遇洪而开’，分明是教我开看，却何妨!”不撞南墙不回头，洪信完美演绎了“拍脑袋决策”的前世今生。也难怪，混到洪信这个领导级别时，他的孙子都可以打酱油了。说他没见过世面肯定不合适，说他自负也没有错。此刻山高皇帝远，在场的人又拿他没办法，在只唯上、不唯下的行事风格下，正是搞一言堂的大好时刻。

　　随着石碑的挪开，三十六员天罡星，七十二座地煞星，就此重现天日大庆道观寺庙寺院。几十年后，一百单八将带来的血寸腥风，对高居庙堂之上的官老爷们的身家性命虽然影响不大，却苦了所在地界的人民群众。梁山泊的队伍打到哪，哪里的老百姓就受到战火牵连。洪信的一个错误，却让老百姓用生命买单，这不和张三生病、李四吃药一样吗？

　　借用一条宣传语，有权也不能“任性”，山高皇帝远也不能为所欲为，虽然现在不再流行因果报应，但物与物之间千丝万缕的联系，还是会产生蝴蝶效应的大庆道观寺庙寺院。往小了说，张三生病，李四吃药。往大了说，统治者生病，人民吃药。对此，浪得没谱大统领不屑一顾。

　　作者：蜀中苍狼

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