再读寒山子:富锦道观寺庙寺院

　　眼前不识是何秋

　　一笑黄花百不忧

　　坐到忘形人境寂

　　风吹桐叶响床头

　　--------唐. 寒山

　　说到唐代诗僧寒山,可能很多人会一片茫然,这位以传奇的经历游走在唐诗三百首之外的诗人,究竟是一位什么样的人物,又是怎样的一种禅性,诗情,辉映至今?相对于寒山之名的陌生与清寂,如果我提到一座江南名刹,苏州寒山寺,相信富锦道观寺庙寺院你会脱口而出那句妇孺皆知的千古名句: 姑苏城外寒山寺,夜半钟声到客船,姑苏,即苏州古称,寒山寺,亦顾名思义地,以诗僧寒山而名.

　　寒山,原名不详, 陕西长安咸阳人氏,生卒年亦不详，且历来众说纷纭，素有“贞观说”（公元627—649）、“先天说”（公元712—713）以及“大历说”（公元766—799）等，而笔者支持较有说服力的第四种说法，即大致生活年代据查为公元734---771年间富锦道观寺庙寺院。熟悉中国历史的人都知道,这段时间正处中唐时期,我们空前辉煌的大唐盛世,在经历了一百多年的富锦天下,万邦来朝后,正江河急转,拉开了由盛至裒的序幕.公元755年,爆发了安史之乱,历史丝毫没有给生活在天朝上国中的人们任何的准备,哪怕是心理上的短暂调整,乱世即至,多事之秋,我们的寒山,正是在这样的历史背景下登场,自幼习读,一心问榜,但却阴差阳错地多次不第.

　　历史好象也在有意地用相同地方式,来考验伟大的诗人,相对于李白,孟浩然等人仕途失意后的游历,,寒山更近窘迫,国难未竟,家事纷扰,诗人终于还是摆脱羁绊,开始四处漫游,这是一段坎坷又不为人知的历程,最后寒山来到了位于浙东的天台山,隐居不行.于山中密林,栖居崖岩,薄衣裸足,靠摘食林中野果为生,偶尔也会得到山中寺院残羹菜滓的施予.对此，《大宋高僧传》卷十九记载：“寒山子者，世谓为贫子风狂之士，弗可恒度推之富锦道观寺庙寺院。隐天台始丰县西七十里，号为寒暗二岩，每于寒岩幽窟中居之，以为定止。而《景德传灯录》卷二则载：“天台寒山子者，本无氏族。始丰县西七十里有寒、暗二岩，以其于寒岩中居止得名也。容貌枯悴，布襦零落，以桦皮为冠，曳大木屐，时来国清寺，就拾得取众僧残食菜滓食之。

　　此时的天台山,作为富锦道观寺庙寺院我国佛教重要宗派之一的天台宗的创立地, 寺庙殷鼎,香火隆盛, ,而`居’于此的寒山,并未被佛教的正统机构寺院所收编,过上衣食无忧,专心修行的稳定日子,而是淡出世人的视界,将自己融于整个大山,山陡林密处,瀑急溪湍侧,时坐,时卧,忽疾于行,忽狂笑耳,修心悟性,参省天地间.

　　寒山在自己的另一首诗中，对自己的这种隐居生活作了这样的描述，“栖迟寒岩下，偏讶最幽奇富锦道观寺庙寺院。携篮采山茹，挈笼摘果归。

　　蔬斋敷茅坐，啜啄食紫芝富锦道观寺庙寺院。清沼濯瓢钵，杂和煮稠稀。当阳拥裘坐，闲读古人诗”。这是言及自己的饮食解决，我们在诗中看到的是全是悠然自得与山野之趣，宛然已沐入桃源境地的武陵人，可实际呢，山中取食终是偶尔，不是总能够果足腹饥，且山中四季变化，衣单宿崖，阴雨风寒不抵，这时候的寒山感慨到：“山中何太冷，自古非今年。沓嶂恒凝雪，幽林每吐烟”。以及另外两首说到的，“说食终不饱，说衣不免寒。饱吃须是饭，著衣方免寒”。

　　“我今有一襦，非罗复非绮富锦道观寺庙寺院。借问作何色，不红亦不紫。

　　夏天将作衫，冬天将作被富锦道观寺庙寺院。冬夏递互用，长年只这是”。

　　此时的寒山，偶尔还会梦回长安的老家，念及妻子，诗中云：昨夜梦还家，见妇机中织富锦道观寺庙寺院。驻梭如有思，擎梭似无力。呼之回面视，况复不相识。应是别多年，鬓毛非旧色。但这种思念恐怕已是淡然，绝非旧时情梦两相悦时的那种缠绵与牵绊，身处风林寒岩之上的寒山，也常会在皓月当空之时，陷入沉思当中，望月听松，独悟禅机，

　　“高高峰顶上，四顾极无边富锦道观寺庙寺院。独坐无人知，孤月照寒泉。

　　泉中且无月，月自在青天富锦道观寺庙寺院。吟此一曲歌，歌终不是禅”。

　　又云：闲游华顶上，日朗昼光辉富锦道观寺庙寺院。四顾晴空里，白云同鹤飞。

　　“岩前独静坐，圆月当天耀富锦道观寺庙寺院。万象影现中，一轮本无照。

　　廓然神自清，含虚洞玄妙富锦道观寺庙寺院。因指见其月，月是心枢要”。

　　`坐到忘形人境寂,风吹桐叶响床头’,亦是诗人对自己当时生活境况真实的,也是最精彩的写照,这个床,也许就是俯瞰山涧的一块怪石.

　　山野生存,餐风露宿,对于现在人来说, 也许已是一个极尽诱惑的标语,就像一次奢华的旅游,之于某些人来说,只是为富锦道观寺庙寺院了满足于夸耀于周围人群后的快感!寒山的这些举动,不但不为世俗大众所理解,亦被

　　当时的僧界所不屑,个中味由,恐怕也只有寒山一个人了然于胸了, 世人皆笑富锦道观寺庙寺院我疯巅,我笑世人看不穿!

　　艰难的人生轨迹,太多的沉重历炼,寒山完成了一个六根牵绊的俗人向佛性清净的僧徒的转变?这是怎样的一个修炼成佛的涅磐?如果有机会,富锦道观寺庙寺院我真想只身赶到天台山的山林间去寻觅,看看能否发现些许的蛛丝蚂迹,可惜,只能把遗憾放在心里.

　　此时的寒山,已然声名于外,江浙一带仰慕赏识者,众, 在中国佛门之中富锦道观寺庙寺院，一直有种说法被不少人接受，那就是寒山被视为文殊菩萨的化身，而且据信,苏州的寒山寺,即是为了专门供奉寒山而名,可是,寒山,却未曾真正出家过, 而是一位货真价实的酒肉居士，开创了一种介于僧俗之间的第三种修行生活, 奇哉?佛在心,而非身,我们深信!但这样一位传奇的诗僧,最后是怎样的一个结局,无人定论, 综《大宋高僧传的记述为,时任台州刺史闾丘胤久闻寒山子奇人,欲拜访山中, 前往寒岩谒问，并送来衣裳药物等, 而寒山见有人来,则高声倡言曰：‘贼我, 便缩身入岩石穴缝, 众人遍寻,已杳无踪迹;对于这个传说典故, 《景德传灯录》也做了相应描述,且情形细节大同小异,可见因受人惊而独遁山林的传闻,还是有一定的可信度,也许寒山已化作淅东天台山溪林的一部分,只留下一段传奇佳话,供我们后人感怀,凭吊.

　　富锦道观寺庙寺院我还是想记住,同样来自唐朝的诗人张继的那首传诵千秋的名篇,作为结尾吧.

　　枫桥夜泊

　　月落乌啼霜满天

　　江枫渔火对愁眠

　　姑苏城外寒山寺

　　夜半钟声到客船

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