[特约专栏]历史既有痕 何不经世用:荆门道观寺庙寺院

　　《城市底片》编辑说这期稿子没了，临进厂前一天他才让我给赶一篇补上荆门道观寺庙寺院。我问他是不要考验我的急智，再怎么一篇文章也不会说写马上就写出来了，他不好意思地笑。我虽然有些愠怒，但总不能让报纸开天窗吧——再说以前也常有这样的事，版子空那儿了就让我填空。得，写吧。一时也不知如何是好，翻了下“州志”，有些感悟总算跟我以前的一些观点可以相联系——但总不能用旧观点写新文章吧，责编着急没稿子连说没事，我知除此也无它法，于是敷衍做出一篇文章来。说是新文章，其实全是老观点，也算咱一以贯之地坚持己见吧。

　　历史既有痕 何不经世用

　　——由《古迹》说开去

　　　　闲来翻阅《荆门州志》，信手而至卷之三十三《古迹》，诸多感慨，如骨哽在喉，欲一吐之而为快荆门道观寺庙寺院。

　　　　夫开篇即云“古人邈矣，闻其风者，咨叹留连，憾不同时”，其景仰之情溢于言表，因古人风范超拔，今不得同时而生，竟引为憾事荆门道观寺庙寺院。接着转折而生“咨叹”承接前文，“脱非其人之节行、标致、丰采、声光实足以兴异代之感，安能使白云清风落落似之明月孤鹤长在世间也。”更遍数平畦龙山作崇山峻岭，蓄水池塘成江河大川，遂诘问：“讵非以其人之故哉？”——盖因金末李治、元好问、张德辉常游山西龙山，并号称“龙山三老”使山不高者而得其名；东汉襄阳侯习郁不过宅前筑堤修池，引泉垂钓后人称之“习家池”，东晋时又因其后裔习凿齿临池读书，留下千古名作《汉晋春秋》并成为名播后世之史学家，而使习家池愈负盛名，终至水不深者有其灵。难道这一切不都是因为人的缘故吗？

　　“荆门山环水绕，秀毓灵钟，胜迹贤踪，所在多有荆门道观寺庙寺院。”诚然，荆门自古物华天宝，人杰地灵，历代不乏可书之人、物，而若《古迹》者，仅局限于一地之胜景遗迹，“三台、八景、州城内外古迹、冢墓”，或以图说、或以详案，收泉洞山石之景，兼祠寺冢墓之貌，概东西南北之位，“类而录之，间绘以图”，各各成篇，鲜矣。

　　阅其文字，顿感舒公成龙之赤忱丹心，颇有古今相通之感，实乃心灵交会耳荆门道观寺庙寺院。余既年及不惑，却学浅才疏，先贤杰作早已叹为观止，只吟哦而生涕泪，本不拟狗尾续貂，但荆楚历史之悠久、山川之秀丽、物产之丰饶、人才之辈出，每每感奋于心激动难已，奈何却屡屡不能经世致用服务经济，谨以微言敬献于生我养我之斯土。

　　兹姑不论霖苍甘雨之传说、西宝昙光之异景，且单表屈家岭遗址、纪山楚墓群，春秋时期思想家道学创始人老莱子、战国时期著名诗人宋玉……比比皆为人所瞩目荆门道观寺庙寺院。尤为称道者，屈家岭遗址作为大溪文化（汉水东部文化）之起源，煌煌近五千年历史，涵盖璀璨绚丽之诸种文化，凡面对者，无不感受历史跃动之脉搏、悠久史前文化之神秘和奇异。而入世界文化遗产预备清单、属全国重点文物保护单位、被誉为“楚文化地下宝库”之纪山楚墓群，不仅发掘一批墓葬，出土漆画《迎宾#8226;出行图》、“郭店楚简”、战国女尸等一大批珍贵文物，而且其东西成排南北成行秩序井然之排列方式，即让人感到东周楚国殡葬文化之严谨肃穆。

　　生灵尝盎然，亡魂已沉寂，厚实与凝重交迭，历史自有痕迹——随意捡起一块陶片，则能拾起一种文化；信手掬起一抔泥土，则能捧起一段历史荆门道观寺庙寺院。先民智慧为后人留下无数宝贵财富，值得吾辈珍之惜之，而非物质文化遗产又浸润后人智慧，丰富着我们之精神，更应该弘扬。面对历史，犹该树立经世致用之文化价值观。

　　所谓经世致用，乃更好服务于地方经济也荆门道观寺庙寺院。众所周知，文化是人类所创物质财富与精神财富之总合，涵盖从经济基础到上层建筑之所有成果。如屈岭文化，便兼具双重性质文化资源，物质层面无穷无尽，精神层面无限延伸。欲实现其效益最大化，须坚持有创意之开发与利用，促使其本身能量于社会化、市场化双边运营中发挥最大潜力，推动区域经济之发展。

　　时值己丑“两会”已开，要求围绕“保增长、促发展”总体目标之下，加快工业强市、现代农业强市、文化旅游强市和生态宜居城市建设步伐，全力推动我市经济社会又好又快发展荆门道观寺庙寺院。荆门作为新型中小城市，旅游自不可能成为支柱产业，然我们有厚重之历史文化积淀。为荆门人，我们至少要让更多人了解两千多年前楚文化之辉煌，要在今天提倡楚先人筚路蓝缕自强不息、博采众长与时俱进之民族文化精神，旅游乃形、弘扬文化乃魂，表里合一形神兼备，祖宗们贻留之财富或可服务于当下地方经济建设与发展。

　　文化乃软实力，其最大化生产力只有在开放的市场中才能得以最大限量的解放荆门道观寺庙寺院。“中国#8226;荆门油菜花旅游节”的举办或许能带给我们启迪：让只有结籽才具收获意义的油菜花，从花期到果实都实现了最大效益——生命的整个过程都有了其价值。如何完成文化资源与资本的相互转化，推动和促进地方经济发展？郭店楚简的成功生产与销售证明，形成体系的主题创意，全方位发散性多角度系列化的包装整合，不仅提升了城市知名度，也增加了地方经济效益。只有在创意、定位和推广上充分塑造品牌形象，其文化遗产资源的价值转换才会真正得以实现。实际上，历史和现实对经济的解释大体相同，它都蕴含着对资源和品质的意义肯定，而“独有的历史和文化”，就是有一定代表性的旅游文化品牌，具有阳光一般的影响和穿透力量。

　　韩国继成功申遗“端午祭”后，又将“活字印刷”据为己有、更迫不及待欲将“风水”列入其文化遗产，笔者无心指责其掠夺行径，但他们重视历史文化的精神堪为人叹荆门道观寺庙寺院。杨贵妃流落日本的民间故事本不足为道，日本人却借之而杜撰美丽传说，修筑陵寝和纪念馆，生产贵妃名酒、饮料及化妆品，既拉动旅游事业促进经济发展，又相应提高了日本民族的文化品质与品位，这不能不引起我们深深的反思。

　　舒成龙纂修《古迹》之目的“盖欲资好古者之一助也”，像汉代森严的壁垒、秦始皇修建的万里长城、唐代寺院、宋代道观，古号虽然存在，遗迹早已不同，但后人仍然沿袭最初而不敢稍有增加和损坏荆门道观寺庙寺院。其目的安在？皆因对古迹的重视和保护。古迹的开发与利用，历来为当地政府所钟情：山西“乔家大院”本已名扬四海，仍还要借助文学的手段更加弘扬，电视、小说不一而足，以至游人如织日进斗金；“古赤壁遗址”单湖北就有蒲圻、黄州、武昌、汉阳和汉川五处；今年清明陕西举行“公祭黄帝大典”，与河南“黄帝故里拜祖大典”针锋相对，实乃为经济做铺垫也，而欲借黄陵文化旅游推动经济社会发展矣。既然开发古迹或旅游之目的是为了发展地方经济，那么便应结合实际因地制宜因势利导，不让明珠暗投，而让人人心向往之。

　　做为湖湘文化精髓，经世致用不仅仅是讲究“入世”，其意义也应与时俱进，我们既要志存高远，有胸怀天下的责任感，又要立足当前，结合实际注重实效荆门道观寺庙寺院。惟其如此，荆门的经济腾飞才指日可待。

原文作者所属博客:汉水蛇妖

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