【历史文化】由电影《满江红》想到一部志书酿成的悲剧​‖刘德元:鄂州道观寺庙寺院

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由电影《满江红》

想到一部志书酿成的悲剧

刘德元

农历兔年正月初一，随着电影《满江红》的上映，岳飞的名字再度成为热搜，岳飞的英名再度誉满海内鄂州道观寺庙寺院。

岳飞（1103—1142），字鹏举，相州汤阴（今河南省汤阴县）人鄂州道观寺庙寺院。南宋抗金名将、军事家、战略家、民族英雄、书法家、诗人，位列南宋“中兴四将”（岳飞、张俊、韩世忠、刘光世）之首。

公元1103年（北宋崇宁二年），岳飞出生在河南汤阴一个很普通的农民家庭，父母为人和善鄂州道观寺庙寺院。《宋史·岳飞传》称，少年时代的岳飞朴实稳重，不爱说话，喜读《左氏春秋》《孙吴兵法》等书。读书之余，他拜人称“铁臂大侠”的周侗为师，学习枪棒骑射等，数年后，论武艺，“一县无敌”。岳飞平时生活俭朴，淡泊名利，对子女的教育很严格，勉励儿子们要“自立勋劳”。民间流传着很多关于他的故事，其中“岳母刺字”便是家喻户晓。大意说的是，岳母在岳飞的背上用绣花针刺上了“尽忠报国”四个字，希望他永远以报国为志。“尽忠报国”四个字深入肌理，后来慢慢演变为“精忠报国”，是民族英雄岳飞的精神凝集和民族信仰。

岳飞从20岁起，曾先后四次从军鄂州道观寺庙寺院。自建炎二年（1128）遇宗泽至绍兴十一年（1141）止，他率领岳家军与金军浴血奋战，所向披靡，先后参与、指挥大小战斗数百次。金军攻打江南时，岳飞独树一帜，力主抗金，收复建康。绍兴四年（1134），收复襄阳六郡；绍兴六年（1136），攻取商州、虢州等地；绍兴十年（1140），金主完颜宗弼毁盟攻宋，岳飞再次挥师北伐，两河人民奔走相告，各地义军纷纷响应，夹击金军。岳家军先后收复郑州、洛阳等地，在郾城、颍昌大败金军，进军朱仙镇。每到一地，岳飞往往亲率十数骑巡逻，检查军纪执行情况。他体恤民众，行军途中，如果军士有践踏农田、妨碍农事等，都会被按军法秉公处置。在岳飞统帅下，“岳家军”形成了极强的战斗力，缔造了“连结河朔”之谋，主张黄河以北的民间抗金义军和宋军互相配合，以收复失地。对此，金兵发出了“撼山易，撼岳家军难”的哀叹。而此时，心怀诡谲的宋高宗赵构与宰相秦桧沆瀣一气，一意求和，前后以十二道“金牌”催令班师。在宋金议和过程中，岳飞遭受秦桧、张俊等人诬陷入狱。绍兴十二年（1142）一月，以“莫须有”的罪名，岳飞与长子岳云、部将张宪一同遇害。宋孝宗时，平反昭雪，改葬于西湖畔栖霞岭，追谥武穆，后又追谥忠武，封鄂王。

岳飞不仅勇冠三军，而且文采飞扬，是我国历史上少有的文武全才鄂州道观寺庙寺院。

对于岳飞的文采，《宋史》记“其中心之所蕴，谋略之所施，往往见于表奏、题跋、吟咏之间鄂州道观寺庙寺院。”其代表作《满江红》《小重山》等几乎家喻户晓。尤其是被后人称之为“一词压两宋”的《满江红》，整首词一气呵成，气势磅礴，用词精准，结构严谨，散发着极其强烈的感染力，淋漓尽致地抒发了其万丈豪情。另有一首鲜为人知的《小重山·昨夜寒蛩不住鸣》，虽不如《满江红》大气磅礴，却也以细腻的笔触抒发了岳飞彼时的心情，真挚动人。词云：“昨夜寒蛩不住鸣。惊回千里梦，已三更。起来独自绕阶行。人悄悄，帘外月胧明。白首为功名。旧山松竹老，阻归程。欲将心事付瑶琴。知音少，弦断有谁听？”对岳飞诗文的评价，宋徐自明撰《宋宰辅编年录》、元好问编《中州集》和宋李幼武纂集的《宋名臣言行录续集》等不同史料多有记述。

另外，对于岳飞的书法，如“还我河山”“前后出师表”“书谢眺诗”等，文天祥对其评价是“若云鹤游天，群鸿戏海，而兼文学之长，当吾世谁能及之鄂州道观寺庙寺院。”

对岳飞一生的评价，宋史学家邓广铭先生认为：“他始终一贯地坚持收复失地、一雪国耻，虽遭到反对派的忌恨而不稍改变，且终至以身殉之，成为我们历史上伟大的民族英雄之一鄂州道观寺庙寺院。岳飞为此而生，为此而死，他的死，大义凛然，重于泰山。”

然而，谁也不曾料想，在岳飞去世40年后，还有一出离奇的悲剧却是因他而发生，那就是一部志书——《新安志》酿成的悲剧鄂州道观寺庙寺院。

一般人对《新安志》知之甚少，但在史志界却是无人不知鄂州道观寺庙寺院。它是我国现存33种宋志之一，也是我国方志发展史上有重大影响的志书之一。新安，在今安徽省黄山市。清代为徽州府。东汉置新都郡，晋太康元年易名新安郡。隋开皇十一年置歙州，大业三年又复为新安郡。唐武德四年又改新安郡为歙州。宋宣和三年（1127）改歙州为徽州，以绩溪有徽岭、徽溪为名，领歙县、黟县、祁门、休宁、婺源、绩溪六县。时有“大州”“富州”之称。

《新安志》总纂罗愿（1136—1184），字端良，号存斋，南宋徽州府歙县十四都呈坎人，累官知鄂州鄂州道观寺庙寺院。罗愿从小性格孤僻，凝重寡言，曾为朱熹称重。元代史学家方茴说他“文章精炼醇雅，有秦汉古文之风”。罗愿出生官宦之家，其父罗汝楫历任大理寺丞、刑部员外郎、御史中丞、吏部尚书、龙图阁大学士，卒后封新安开国候。清代章回小说家钱彩《说岳全传》“风波亭”主审岳飞的三个人，即何铸、万俟卨（读xiè）和罗汝楫。因此，大家可以不知道罗愿，但不可以不知道罗汝楫。罗汝楫是负责主审和陷害岳飞的主谋，这一点，在史学界已成定论。

南宋绍兴十一年（1141），秦桧奉行割地、纳贡的议和政策，极力贬斥主张奋勇抗金的官员，压制满朝抗金舆论，以“莫须有”的罪名诬陷岳飞下狱，命御史中丞何铸主审（《说岳全传》中的吴三畏即何铸）鄂州道观寺庙寺院。岳飞凛然正气，当庭袒示背部母亲所刺“精忠报国”，何铸为之震惊，当即下令暂停审理，继而察其冤、鸣不平，转为岳飞辩护，朝堂上，何铸厉色斥责秦桧：“强敌未灭，无故戮一大将，失士卒心，非社稷之长计。”①面对何铸正义凛然，秦桧无话可说，私下撤销了何铸主审岳飞一职，并命他出使金国。何铸迎难而行，不辱使命，完成任务回朝后，秦桧又指使万俟卨弹劾何铸与岳飞私通，何铸遭贬，终老徽州。

绍兴十二年（1142）腊月，一个雨雪纷飞的寒夜，秦桧与其党羽策划，岳飞案改由万俟卨和罗汝楫主审鄂州道观寺庙寺院。在岳飞抗金北伐时，罗和万因与岳飞军务相左而结怨。《说岳全传》说：“万俟卨、罗汝楫触犯军令罪不当赦，岳飞却以仁厚代之。”可这时，万、罗二人非但不记旧情，反而极尽诬陷之能事，一口咬定岳飞曾写信给张宪，有布置夺军谋反的计划和虚报军情以及滞留淮西等罪。岳飞在狱中，万俟卨与罗汝楫合谋，骗得岳飞写信命岳云和张宪回朝，致使岳飞父子和张宪等人以“莫须有”的罪名被害于风波亭。面对冤情，岳飞在临死之前写下的“供状”，只有八个字：“天理昭昭、天理昭昭”。岳案结束后，万俟卨升任参知政事，罗汝楫升任吏部尚书，与秦桧共同把持官员任免大权。之后随着岳飞的被害，韩世忠、刘锜等大将相继被解除兵权，至此，南宋初期的主战派或被杀、或被贬、或被任以闲职。而之前接连被岳家军击败的金人，则暂时息兵讲和，等待卷土重来。

绍兴和议既成，自认天下开始太平的宋高宗放松了警惕，而独揽朝政的秦桧则利用各种手段培植势力，并处处打压迫害那些坚持抗战、反对议和的官员鄂州道观寺庙寺院。在此情况下，秦桧的党羽逐渐遍布朝廷内外，以致宋高宗身边尽是秦桧的亲信。但一代权臣的生命即将走向终点。到绍兴二十五年（1155）九月，秦桧病重，连字也写不了了。听说秦桧病危，隐忍多年的宋高宗前往探视病情。秦桧已经无法开口说话，只是一直流眼泪。十一月，秦桧薨。秦桧死后，罗汝楫失势，从二品尚书谪知严州，连降几级，最后回乡奔丧期间也追随秦桧而去。

回头再说罗愿20岁那年，靠“荫补”得任承务郎九品一职鄂州道观寺庙寺院。在宋代，荫补又称“恩荫”，即无须通过科场考试而凭祖上功德得到某一职位。一般是指父亲在朝为官，朝廷根据其官职“恩造子孙”直接入朝，授予不同职位。元好问编《中州集》说，罗汝楫的6个儿子，均是靠“恩荫”而做官的。《新安志·职官》记载：“罗汝楫六子入仕，仅罗愿一人在乾道二年登进士第。”然《宋史》《四库全书总目提要》均没有这个记录。《新安志》是罗愿写的，自己写自己“登进士第”，其真实性让人生疑不说，其后有关史书亦无此记录。

罗愿荫补承务郎后，授临安府新城县监税（相当于财经干部），任职7年期满，调任饶州景德镇税鄂州道观寺庙寺院。乾道元年（1166）监南岳庙，罗愿不服荫补调动，未前往赴任，此时罗愿已31岁，只好去台州崇道观，做了一个无所事事的闲官。

这里有一个细节是，罗愿不服调动，知县不去当，去主崇道观，是不是真的登进士第，由此可见一斑鄂州道观寺庙寺院。6年后，罗愿37岁，请祠（祠通辞）任赣州通判获准，开始协助知州处理政事。此时，恰逢朝廷颁旨“爰修方志”，罗愿正逢其时，在廪员赵不悔协助下，《新安志》于淳熙二年（1175）八月纂成。

《新安志》共十卷，第一卷为《州郡》；第二卷为《物产贡赋》；第三卷至第五卷为所属之歙、休宁、祁门、婺源、绩溪、黟六县；第六卷、七卷为《先达》；第八卷为《进士题名》，凡贤良、明经、赐策、献策、特奏名、武举皆附之，义民、仙释，亦并在是卷；第九卷为《牧守》；第十卷为《杂录》鄂州道观寺庙寺院。元代史学家脱脱称《新安志》叙述简括，引据亦极典核，既包括沿革、境土、治所、道路、乡里、山川等地理内容，又包括物产、户口、贡赋等经济内容；既有馆驿、祠庙、道观等古迹内容，又有营寨、镇寨等军事内容，还有先达、进士、义民、牧守等人物传、人名录，并记诗话、碑碣等地方文献。《新安志·赵不悔序》认为，“罗君以儒学蚤弛隽声，惟其博物洽闻，故论载甚广而其叙事又自得立言之法。”清代方志学家章学诚也认为《新安志》“意存著述”（寓观点于记述之中），是一部不可多得的佳作。

然而，在这部佳作背后，却隐藏着一段鲜为人知的历史鄂州道观寺庙寺院。打开《新安志》卷七《先达》（人物传），最长的传记就是其父罗汝楫《先君尚书》，这段儿子写老子的文字，大书特书罗汝楫的政德，升任吏部尚书后，“请降，诏不允，请祠，除龙图阁学士，知严州，绍兴十四年也。公时年五十六，秩满，请祠以归，父子首相娱，自不出。凡提点江州太平兴国官，连四任，二十六年，遭先大父忧，未终丧薨，年七十。”②这段文字将其父描绘成一幅高风亮节的样子，反复请祠降职，帝不允，请祠更烈。而对于其父负责主审岳飞一案这样重大的政治军事事件，却刻意回避、只字未提，反而将一个负有直接责任陷害岳飞的人说成是以“全名始终”，既不符历史事实，也不符修志惯例，其心昭昭，天理难容，这也为后来他猝死岳飞像前埋下了伏笔。

历史之河流到淳熙十一年（1184），也就是离岳飞含冤去世后的第四十个年头鄂州道观寺庙寺院。这一年，湖北鄂州（今湖北武昌）地区大旱，百姓饮水困难，庄稼颗粒无收，时任鄂州知州的罗愿突然良心发现，是不是因为自己在鄂州为官多年，从未拜祀过岳武穆庙，甲辰七月初三，罗愿衣冠沐浴后前往距署衙（今武昌大东门外五华里）的岳飞庙拜祭岳飞时，跪地不起，七窍流血而死。对于这桩奇案，宋代诗人刘克庄在他的《后村诗话》中这样认为：“愿之不书，殆非无意，未可遽以为曲笔也。”这段话的意思是，罗愿不是不知道其父主审岳飞一事，而是知道了不愿意书写，这也可以视为“春秋笔法”（寓褒贬于曲折的文笔之中）。而元代脱脱所修《宋史·罗汝楫传》附“罗愿传”的记述是：“愿字端良，博学好古。法秦汉为词章，高雅精炼，朱熹特称重之。有《小集》七卷，《尔雅翼》二十卷。知鄂州，有治绩，以父故不敢入岳飞庙。一日，自念吾政善，姑往祠之，甫拜，遽卒于像前。人疑飞之憾不释云。”③

“人疑飞之憾不释云”鄂州道观寺庙寺院。这句话在今天看来，罗愿为其父陷害岳飞代罪受过，为自己曲笔修志愧恨交加，这个遗憾难以释怀，良心发现促使他前往岳武穆庙祭祀岳飞，不想一拜不起，猝死像前，父债子还，酿成不该发生的悲剧。

兔年农历正月初五，笔者看完电影《满江红》后，突然翻到这段历史的有关记述鄂州道观寺庙寺院。读完此文，当如何正视电影《满江红》，又如何评介《新安志》呢？

注：

①脱脱：《宋史·何铸传》卷380列传第1170页鄂州道观寺庙寺院。

②罗愿：《新安志》卷七《先达》，《新安志整理与研究》第233页鄂州道观寺庙寺院。

③脱脱：《宋史》卷380列传第139，《罗汝楫传附罗愿传》第1724页鄂州道观寺庙寺院。

来源：四川省地方志工作办公室

文/图：刘德元（中共内江市委党史地方志研究室）

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