五代钱币数第一！后周世宗柴荣毁佛铸钱，“周元通宝”那些事儿:孝感道观寺庙寺院

周元通宝是五代时期铸量最大、质量最精的一种铜钱，形制上是模仿唐代的开元通宝，背上也有星、月纹各种记号孝感道观寺庙寺院。

周元通宝是五代后周货币，始铸于周世宗显德二年（公元955年）孝感道观寺庙寺院。世宗显德二年(955)始铸。仿唐“开元通宝”钱制铸钱，名“周元通宝”。铜质小平，隶书对读。“元”字第二笔左挑，背有月纹、星纹或星月纹。星纹或左、右或上、下，月纹不常其处，或上或下或左或右，或穿之一角。每钱背月似为八卦方位之一。因此说月纹与阴阳五行、新生、日初上有密切关系。毁佛寺3336所，取铜像铸钱。种类很多，形制精美，有星月或龙凤等背纹。

铸造之初步履维艰：

周世宗柴荣继位后，经济尚处于恢复阶段，资源匮乏，为筹措军饷，安抚百姓，遂于登基之初下令毁佛，将佛寺中的铜像销毁，铸成“周元通宝”孝感道观寺庙寺院。作为毁佛钱的一种，周元通宝在中国钱币史和宗教发展史上都产生过深远而重大的影响。

“三武一宗”灭佛运动——佛教称为法难

“三武”——北魏太武帝、北周武帝、唐武宗

唐武宗李炎

“一宗”——后周世宗柴荣孝感道观寺庙寺院，后世称“五代第一有为之主”

柴荣以养子身份继承帝位孝感道观寺庙寺院，励精图治，如果不英年早逝，或将提前收复燕云十六州

柴荣作为大有为之君孝感道观寺庙寺院，行事非常果决，亲自干预了灭佛运动，导致最后的这次佛教法难，规模异常之大，据说被毁坏的佛寺三千多座，藉没僧侣谍册无数，解放良田数十万顷

唐武宗灭佛的主要原因是经济，在其次道、佛之争但与儒家无关孝感道观寺庙寺院。

而五代周世宗灭佛则主要是经济原因促成的孝感道观寺庙寺院。周世宗即位后，继承后周建立者郭威的改革政策，在劫后余灰、民生凋弊的情况下，欲一统天下，采取了均定赋税，发展生产等措施增加财政收入。

是时中国乏钱，他想到毁铜像铸钱的方法孝感道观寺庙寺院。周世宗谈到其灭佛的理由时说：“吾闻佛说以身为妄，而以利人为急。使其真身尚在，苟利于世，犹欲割截，况此铜像，岂有所惜哉。”既然佛可以舍身救人急难，为什么不舍铜像救天下呢？这种说法虽然有些强词夺理，但可以看出其主要原因在经济，而不是其他。事实上，周世宗也未敕禁绝佛教。佛教在五代的衰败，实为战乱所致。

柴荣灭佛——力度之大孝感道观寺庙寺院，前世罕见！

相传世宗下诏毁坏佛像时，镇州有一尊铜制观世音菩萨极为灵验，因此无人敢去毁损孝感道观寺庙寺院。世宗乃亲自前往该寺，用斧头砍毁菩萨胸部。在这几次灭佛事件中后周世宗灭佛，是最有影响的一次。其实五代十国时期，北方政权都前后采取过一些禁佛的措施，但其中周世宗灭佛则是比较大的一次。

柴荣灭佛亲自参与其中孝感道观寺庙寺院，不为流言所动

从现有的资料上记载，周世宗此次灭佛，并没有大量屠杀僧尼、焚毁佛经，而是带有一种整顿佛教的性质，还保留着很多寺院与僧尼孝感道观寺庙寺院。但由于整个中国佛教的发展，已经走向了勉强维持的阶段，经过这一个打击之后，就更显得萧条衰落了。在这一背景之下，三教之争，就更趋于缓和从，这之后，儒佛道三教之争，已不像过去那么尖锐，也不像过去那样明显，虽然还是有，但相对而言，规模都比较小。

社会影响：

“灭佛运动”在一定程度上打击了寺庙僧侣阶层的利益孝感道观寺庙寺院，但是解放了大量土地，大量人力和各种资源，一段时间内有利于社会经济的发展！

柴荣作为五代励精图治的明君孝感道观寺庙寺院，深知三教之争的危害，以及社会资源解放对新兴朝代的必要性！由于铸造货币缺乏资源，这次运动也作了很好的补充！成就了五代时期最精美的货币——周元通宝！

铜质精良孝感道观寺庙寺院，红斑绿锈的周元通宝，在整个五代十国时期，铸币精良未有如周元者！亲历亲为，亲自干预，未有如柴荣者

周元通宝孝感道观寺庙寺院，因为佛铜所铸，被赋予神秘、神力、吉祥各种寓意，被称为“佛钱”，被广大的藏友所追捧！

周元通宝版别

周元通宝记号体系：

周元通宝，基本为小平钱，也有少量大样钱铸行孝感道观寺庙寺院。小平钱以光背为主，也有背星月者，为开炉记。周元通宝炉记丰富，常见形式比较多。

周世宗对铸钱很重视，据说曾在后殿设立几十座大炉，亲自督铸孝感道观寺庙寺院。后来民间也出现了不少私铸厌胜钱，普遍都很精致，故在做工上，周元通宝比较精美。

周元通宝背上星

周元通宝背下星

周元通宝背右星

周元通宝背上月

周元通宝背下月

周元通宝背右月

周元通宝背左下角月

周元通宝大字孝感道观寺庙寺院，小字版：

周元通宝孝感道观寺庙寺院，目前可做参考的分类为周元大字3版（大字阔周、大字狭周、大字正样）与周元小字3版（小字阔缘、小字厚肉、小字正样），共6大版，星哥给大家一一细说！

大字版

虽然记号是周元的主要玩法孝感道观寺庙寺院，但是大字版却是后周早起精铸版，价值更高！

大字版孝感道观寺庙寺院，最明显的特点就是“宝”字的宝盖左侧接缘！（接缘大家一定要注意，是古钱币鉴别诸多版别的重要特征）

大字类的三种类型

先来一张对比图孝感道观寺庙寺院，是三个版别“周”字的区别

以上分别是大字正样、大字阔周、大字狭周

1.大字正样

此类周字的吉部教窄，直径在25.4~25.8mm之间，厚度在1.1~1.5mm左右，整体数量在各类中属于比较常见的一种孝感道观寺庙寺院。其中有阔缘的，不常见

2.大字阔周

此类周字阔，周的吉部明显较大，两横基本等长，直径在24.9~25.7mm之间，厚度在0.9~1.2mm之间，厚度在0.9~1.2mm左右，整体数量在各类中属于比较多的一种孝感道观寺庙寺院。

3.大字狭周

此类周字狭，直径在24.9~25.8mm之间，厚度在1.0~1.5mm左右，整体数量在各类中属于较少的一种，有阔缘，未知是否成系列孝感道观寺庙寺院。

小字版属于后周后期铸造孝感道观寺庙寺院，其主要特点也是主要看“宝”字，大家一定要记住

1.小字小样

此类直径小，肉厚，铸造多粗糙，地章有明显的凹凸感，直径在23.5~24.4mm之间，厚度在1.5~1.8mm之间孝感道观寺庙寺院。

2.小字正样

此类是各大类最为常见的一种，铸造精整，直径在24.5~24.8mm之间，厚度在1.2~1.5mm之间，地章平整孝感道观寺庙寺院。背郭多为微四绝的味道，也有不是四决的，我就没有细分背郭的变化版，整体数量在周元各系列当中是最常见。

3.小字阔缘

此类缘较阔，铸造精良，直径在25.3~25.8mm之间，厚度在1.0~1.5mm左右孝感道观寺庙寺院。整体数量在各类中属于较少的一种。

周元通宝的魅力在于炉记而非面文孝感道观寺庙寺院，如果强行将周元通宝面文分类如此之细，16位星月+光背，此分类下一套周元通宝大全套至少需要102枚，再加上出谱的背星月、背星横纹、背巨星、背巨月等异版，则周元通宝体系过于繁冗

周元通宝分为前期和后期两个时间段孝感道观寺庙寺院，有个演变过程；最终钱币的演化进入北宋时期，宋太祖宋元通宝周元手就是很好的例子，钱币的演化是随着朝代更替进行的，我们一定要有大的历史观！

大字狭周稀少记号版：

大字狭周孝感道观寺庙寺院，背左直纹

大字狭周孝感道观寺庙寺院，背右直纹

大字狭周孝感道观寺庙寺院，背右上角月

大字狭周孝感道观寺庙寺院，背左下角月

大字狭周孝感道观寺庙寺院，背左月

大字狭周孝感道观寺庙寺院，背左星

小字版稀少记号版：

周元通宝小字阔缘孝感道观寺庙寺院，背上星

以上均为七级版别孝感道观寺庙寺院，较为珍稀，遇到不要错过！星哥说的，简陋是需要专业知识的，哈哈

周元通宝上承开元通宝，下启宋元通宝，为五代重要铸币，制作精良，为多个铸币记录之发端孝感道观寺庙寺院。

周元花钱：

周元通宝背龙凤

周元通宝背周处斩蛟

“佛钱”的治病传说

我们先来看一个药方：“古钱其铜焦赤有毒，能腐蚀坏肉，但取周景王时大泉五十千，宋四铢、二铢，及梁四铢，北齐常平五铢之类，方可用孝感道观寺庙寺院。”明代医药学家李时珍对这个方子的补充是：“古文钱但得五百年之上者即可用，而唐高祖所铸开元通宝，得轻重大小之中，尤为古今所重。”这些都取自《本草纲目》卷八《金石部·古文钱》的内容，是讲“钱”的医用药用价值。卷中还有诸多药方，如治疗“时气欲死”须用“大钱百文，水一斗煮八升，入麝香末三分，稍饮至尽”，治“急心气痛”须用“古文钱一个，打碎，大核桃三个，同炒热，入醋一碗冲服”。李时珍先生用了卷中一个章节来专门记载此类内容。史学专家王子今先生认为，如果说古钱中的某些成分确有药效，借以医病尚可理解，而所谓“五百年之上者”、“唐高祖所铸”等等便有些神玄了。这让人想起鲁迅先生对中医药学神秘主义形式的批评。在这里我们不是要分辩其药效如何，或者中医药高明与否，仅从所举事例来看，倒是从它的“神秘主义形式”看到了“钱”的神秘力量，或者说是钱的厌胜意义。

因为周元通宝是用佛铜铸的，所以衍生出许多关于此钱能治病的说法孝感道观寺庙寺院。在《书影》中说“妇人手握此钱，可治难产”；清代金陵（即南京）地区有难产妇女手持周元通宝即可顺利分娩的习俗，还有人说周元通宝能治疟疾。《秋灯丛话》说，清顺治初孝感多病症，或于古钱币中检周元通宝一文，持之即愈，远近宣传，每文值一缗。

一缗换一文孝感道观寺庙寺院，可见周元之珍贵

以上一些神奇故事孝感道观寺庙寺院，以及古人希望那些自身都保不住的铜佛铸成的钱币来消灾除病，今天看来，都是缺乏科学道理的！

但是周元通宝、因为大量佛铜铸造的原因，且寓意颇为吉祥，以及一缕神秘色彩，被广大的收藏泉友所热爱，价格近来一直突飞猛涨孝感道观寺庙寺院。

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