为什么说《红楼梦》作者是顾景星:黄冈道观寺庙寺院

　　为什么说《红楼梦》作者是顾景星

　　王巧林

　　一、曹雪芹、吴玉峰都是顾景星的化名

　　如果说顾景星是《红楼梦》作者,那么,黄冈道观寺庙寺院他为何选择曹雪芹、吴玉峰作为八十回脂评本《石头记》中的化名

　　呢？学者大多知道，古人写作运用化名或别号，一般多取自故园山水风物，或寄寓个人志向、怀恋、遭遇或个性等，尤其是赋予某种铭心刻骨的感慨或寄托，多采用隐语式的化名出现，甲戌本《脂砚斋重评石头记》中的“曹雪芹”“吴玉峰”便是属于后者这样的隐语式化名黄冈道观寺庙寺院。

　　按照“曹”，即曹挟的后代，也即朱明王朝朱元璋的本姓黄冈道观寺庙寺院。根据《元和姓纂》《通志•氏族略》等书记载，史载，颛顼之后，周武王封曹安的后裔曹挟于邾国（今山东邹县一带），为楚所灭，迁邾国君至江夏安置，子孙去邑，以朱为氏。又据顾景星《黄公说字》记载，古邾国，颛顼后所封，初为鲁之附庸国，后被楚宣王所灭，迁邾国君至楚地安抚。后筑有城池，是为邾城。而邾城就是在故黄冈县境内，明清时期隶属黄州府。后来，邾城作为秦末衡山王吴芮的都城，东汉著名将军甘兴霸曾经为邾长，后为西陵太守。根据史上由江夏邾城（今湖北黄冈）境内的这一支曹姓改朱姓人的家谱记载，他们的祖先邾国君在国亡后为了不忘故国，以江夏邾城为都，以原国名去邑为“朱”，天下遂始有曹氏朱姓。后来有一支辗转迁徙至沛国（今安徽、江苏一带），所居日久，故他们的郡望后定为沛国郡，明朝皇帝朱元璋这支朱姓就是属于由黄冈邾城迁徙至沛国的这一支曹氏朱姓。由此说来，曹有朱明的意蕴，并非妄说。因此，曹雪芹，可以理解成“朱雪芹”或“明雪芹”，如此则隐藏了该书作者是不忘故国的前朝遗老。

　　我们再来看看作者赋予“雪芹”二字的含义黄冈道观寺庙寺院。按照晋刘伯庄《地名记》记载，蕲春以水隈多蕲（芹）菜而得名。又据清人段玉裁在注解《说文》时援引唐人著作：“陆德明曰：‘蕲，古芹字’。”宋罗愿《尔雅翼》言蕲州、蕲春“地多产芹，故字从芹。蕲亦音芹。”顾景星《野菜赞•四十四种》之一“芹菜”条“赞曰：芹本曰蕲，国名是取。列在香草，与艾为伍……”（《白茅堂集》卷之四十三）所谓“芹本曰蕲”，作者说芹本来就叫“蕲”，而“国名是取”，则指的是西周时蕲地置有“蕲国”。则“芹“与蕲春之“蕲”不仅音同，而且义通。作者化名取曹为姓，有故国之思意蕴。而“雪芹（蕲）”，则是隐含明末张献忠血洗蕲州城之意。

　　因而，《红楼梦》一书隐含有不少蕲州、蕲春元素含义的人名，除将“雪芹”隐“血蕲”，即张献忠血洗蕲州城外，还诸如贾芹，当隐“家蕲”黄冈道观寺庙寺院。故作者将贾芹母设计为周（州）氏，合而当隐“蕲州”；司棋，当隐“思蕲”或“司蕲”；琪官，当隐“蕲官”；迎春、司棋（蕲）主仆名后一字，合隐“蕲春”；李绮，当隐“故里在蕲”；贾菖，当隐其“家在齐昌”（蕲春之别称）；齐国公，当隐蕲国公；贾存周（政），当隐“家存蕲州”。虽是杜撰，但隐含其家乡蕲州、蕲春元素可见矣。

　　吴玉峰，当是顾景星隐含其一家人避难江南长达八年之久的祖籍昆山的另一个化名或托名黄冈道观寺庙寺院。因为，昆山，别称玉峰。吴则是取故吴国或吴郡（苏州）之意。这也是于今蕲春图书馆藏手抄本《黄公说字》内为何盖有一枚顾景星的“家在蕲春玉峰”的红色印章之故。

　　由此看来，曹雪芹乃明遗民顾景星赋予故国之思和张献忠血洗蕲州城的双重意蕴，吴玉峰则是隐含其祖籍昆山明矣黄冈道观寺庙寺院。

　　二、大观园主要原型为明故荆王府花园

　　《红楼梦》中大观园的原型当来源于蕲州荆王府花园和顾家园林黄冈道观寺庙寺院。比方说，大观园内的建筑群布局，即从东转至西北的走向特征，却契合荆王府花园为首的建筑群景观、格局从麒麟山南麓以东转至西北铁佛寺和水西门一带。诸如宫殿、牌坊、亭台楼阁、寺庙道观、河港桥闸、山泉水井、雪洞暖阁、黄泥筑墙、竹篱茅舍等，在荆王府花园无一不有。特别是书中表现大观园的关键词，如“三里半大”“蓬莱仙境”“衔山抱水建来精”“山水横拖千里外”“水国”“凤凰来仪”“河水西流”和“宫殿布局”等，更是契合长江边上荆藩苑囿所在地蕲州城岛地理特征和景观布局走向。特别是“三里半大”，完全契合蕲州城从东至西里程。据明嘉靖《蕲州志》卷之三《城池》所记载，蕲州城墙周围长为“九里三十三步”。按照现代数学，圆周长总是圆周直径的3倍多，即圆周长和直径的比值是一个固定不变的数，由此可以计算出这个“九里三十三步”的直径约为“三里半大”了。因为，若依明清两朝市制丈量，荆藩花园所在地蕲州城大约就是这么一个“三里半大”。试想一下，古代有谁个豪门贵族私家花园有如此之大呢？这就是说，《红楼梦》作者所说的“三里半大”，实际上就是依据蕲州城荆王府苑囿的东西走向里程长度而来的。然而，这一切却与昔日荆王府花园所在地蕲州城完全高度吻合！

　　此外，根据蕲州耆老传说和当今蕲春荆王后裔“孝友堂”本《荆藩朱氏家谱》记载，顾景星的祖姑奶奶顾氏嫁第九代荆王即荆定王为元妃黄冈道观寺庙寺院。由于顾家出了一位王妃，从而令作者在塑造贾元妃时，融入了不少顾氏家事。例如，顾家在嘉靖年间建造的一座仅次于荆藩苑囿的辉煌园林——松园，为当时天下著名文人唱和之所，如王世贞、吴国伦、海瑞、耿定向等，影响深远。想必是为了顾氏元妃省亲而建。诸如拳石峰、流觞水、烟柳堤、源活池、三槐亩、月台、惜阴轩、人寿堂等，多毁于张献忠屠蕲城。顾家的这些园林建筑，大都是在顾氏王妃时代相继建成的。就是说，作者在塑造贾元妃这一角色，以及描写贾府为迎接元妃省亲而建造的大观园等灵感，都是受到荆定王妃顾氏省亲的故事启发。这也是书中有作者影子的史湘云为何在第76回大观园里凹晶馆联句时慨然吟有“觥筹乱绮园”之句。难道不可以说是“觥筹乱‘蕲’园”吗？也就是作者刻意说出大观园是以他家乡蕲州城的名园（荆藩花园和顾氏松园）作为原型的。全国没有哪一座园林如此高度契合大观园，唯有昔日蕲州城岛上的荆藩园林！

　　还比方说，书中除象征性地写到明、清两个王朝的宁、荣二府，进而写到宁、荣二公外，姑且不论，还写到另外的“六公”，他们是：镇国公、理国公、齐国公、治国公、修国公、缮国公黄冈道观寺庙寺院。若取这六位国公爵位第一字，合起来便是隐“修缮治理齐（蕲）镇”，即作者意在迫切呼吁清朝统治者修复治理军事重镇蕲州。源于张献忠屠蕲州城后到处是断垣残壁的荒芜景象。因为，东汉末年赤壁大战以降，蕲州在我国两千多年的历史长河中一直是长江上一个军事重镇，上至武汉，甚至汝南，下至九江，乃至镇江，明清时期属于下江防道总部驻地，也就是朝廷重要驻军所在地，相当于今天的南京部队、广州部队驻地南京、广州。

　　三、由主流红学的曹寅家族兴衰史上升为汉民族国破家亡血泪史

　　多少年来，我国红学界多将《红楼梦》一书视作顾景星的外甥曹寅家族的兴衰史黄冈道观寺庙寺院。然而，这一结论却不断地遭到学界许多学者的否定。殊不知，《红楼梦》一书的历史背景，描写的是明清易代之际的一段史实。也就是明遗民顾景星采用春秋笔法撰写的一部有感中华民族兴亡的亡家血泪史。这也是他在书中何以将“四大家族”命名为“贾史王薛”之故。所谓“贾史王薛”，根据谐音错动来看就是“王（亡）贾（家）薛（血）史”。进而明白有作者个人感慨影子的主人公之一的潇湘妃子林黛玉为何好哭，以及为何将林黛玉的前身命名为“绛珠草”（血泪草）和“绛珠仙子”之故。按照绛珠草，即血泪草，乃作者赋予故国之思意蕴的相思豆——红豆。红豆，又名相思子。根据李时珍在《本草纲目》一书中援引北宋李颀著《古今诗话》记载，传说古时有一女子因思念戍边远去的丈夫，因悲伤哭于树下，血泪流尽而卒。后人将此树称为相思树（红豆树）。由于相思树上所结红豆果实半截红色，半截黑色，故也称鸳鸯豆。书中便有了相貌酷似的林黛玉、林红玉二名。这也是《红楼梦》第28回作者为何通过宝玉之口唱道：“滴不尽相思血泪抛红豆”。由于红豆具有相思的内涵，具有爱情超越于相思双方之间的阻隔之上，超越于生死之上，后来被文人演绎成象征生死不渝的爱情或国家兴亡之典，也即赋予故国之思意蕴。顾景星像唐代一些著名文人一样，根据红豆凄美的爱情传说而升华到他们夫妻对于故国之思情感的宣泄。顾景星在明亡后常与妻子谈论最多的话题是张献忠屠戮蕲黄城池和清军屠戮扬州城、苏州城和昆山城等江南城池，特别是对于李自成、张献忠等贼寇导致明亡后的南明朝政，原本大明王朝还能扭转乾坤，即还有挽回的可能，然而，南明朝廷内部却尔虞我诈，实行窝里斗，没有联合起来形成一致对外，导致南明朝政气运已尽，无力挽救，从而形成“到头来，都是为他人作嫁衣裳”的悲剧结局！顾景星动辄对于这件事哀叹不已，热泪盈眶。同时，他不断灌输妻子热爱故国的思想，从而赢得妻子对他所从事的反清复明大业的支持和对他誓不仕清的理解，无异于神瑛侍者“日以甘露灌溉”绛珠草，以及绛珠草慨叹“未酬报灌溉之德”，故而有了日后修成人形的绛珠仙子“以泪还债”和最终泪尽夭亡的潇湘妃子林黛玉的故事。用今天的话说，则是萧瑜生的革命信念是夫君顾景星培养起来的。否则，他们一家贫困至极何以不让丈夫仕清？！

　　书中的潇湘妃子林黛玉最终泪尽而亡，她的泪从何来？难道不是作者夫妻对明亡的独特感受吗？又难道不是顾景星隐喻他为国亡而哭吗？！如顾景星在《洞庭龙女歌》结尾处吟道：“我立滩头动哀思，正是鲛人泣泪时黄冈道观寺庙寺院。万年鱼国今安在，不尽长江泣胭脂”。当年他在江南时还吟有“念此潇湘客(按：自先秦至清，今鄂东地域素有湖南之谓)，长年雨雪悲”的诗句。南渡归蕲州后又吟有“丁年血泪尽，半百减精力”的诗句。好一个潇湘客和“丁年血泪尽”！书中那位好哭的潇湘妃子，如何不是长年悲号的潇湘客啊！唯有慨叹“丁年血泪尽”者，方能写出以泪还债的“绛珠草”和最终因泪尽夭亡的潇湘妃子林黛玉！

　　由此看来黄冈道观寺庙寺院，《红楼梦》作者为一代霸才文学巨擘顾景星无疑矣！

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