山口百惠为何说自己是杨贵妃后裔？:津地道观寺庙寺院

时间回到2002年，一条消息劲爆了日本和中国的媒体，日本当时最具人气的影视歌星山口百惠宣称自己是杨贵妃的后裔津地道观寺庙寺院。

众所周知，山口百惠是日本最著名的明星，她主演的电视剧《血疑》在上世纪八十年代引入中国之后，在中国也刮起了一阵山口百惠旋风津地道观寺庙寺院。在当时街头巷尾热卖的杂志当中，随处都可见这位美人笑容灿烂的照片，由于她在中国和日本都拥有大量的粉丝，所以这个爆料一度引起了巨大的轰动！

山口百惠和杨贵妃这两个美人津地道观寺庙寺院，一个在日本，一个在中国，又前后相差了1200多年，究竟有着什么样的联系呢？

事情还得从安禄山造反说起，让我们翻开《旧唐史》和《新唐史》看看津地道观寺庙寺院。

1、马嵬坡禁军哗变津地道观寺庙寺院，杨贵妃白绫赐死

据史料记载：天宝十四年冬十一月，兼任范阳（幽州）、平庐、河东三镇的节度使，唐玄宗最宠爱的臣子安禄山，联合平卢兵马使史思明悍然发动了安史之乱津地道观寺庙寺院。安禄山在范阳，也就是今天的北京一带起兵，打着诛杀宰相杨国忠的旗号，领着十多万虎狼之师，一路势不可挡，很快就攻陷了东都洛阳，随即挥师西进，杀向潼关。

当时在骊山华清池的唐玄宗不相信安禄山会反叛，叛变的消息不断传来，但他仍半信半疑，直到平原郡太守颜真卿派人送来情报，他才大梦初醒津地道观寺庙寺院。

潼关西靠秦岭，东有黄河，道路狭窄，易守难攻，是长安连接中原的门户津地道观寺庙寺院。守关的是封常清与高仙芝这两位骁勇善战的名将，只要他们两位死守潼关，长安至少安全可保。

自己最宠爱的干儿子安禄山造反，让唐玄宗对所有的边将起了疑心，加之听信了监军宦官的谗言，唐玄宗对镇守潼关的这两位大将的忠诚产生了怀疑，一道诏命下去就将封常清与高仙芝二名将领处死，此令震撼了唐军津地道观寺庙寺院。

唐玄宗急令另一名将哥舒翰接任前线总指挥，统帅唐军东出潼关迎战津地道观寺庙寺院。本来哥舒翰也想沿用封常清死守潼关的战略，计划以拖制变，怎奈却被唐玄宗认为怯战，只好出城与安禄山决战，最后一败涂地。

唐玄宗一听说潼关失守，立刻乱了方寸，于是三宫六院大搬家——“千乘万骑西南行”津地道观寺庙寺院。大唐天宝十五年六月（公元756年7月），在禁军的保护下，唐玄宗李隆基带着贵妃杨玉环、太子李亨，以及一帮皇亲国戚匆匆离开了当时世界上最繁华的都市长安，一路向西南，匆匆逃往四川。

群龙无首的西京长安因此陷落津地道观寺庙寺院。

赶了三天的路，大队伍在离长安大约70公里一个叫马嵬坡的地方停了下来，稍作停顿休息津地道观寺庙寺院。

唐玄宗万万没想到，就在此时竟然出大事了津地道观寺庙寺院。护驾的禁军到马嵬坡的时候，已经非常饥饿疲劳，人人牢骚满腹。禁军龙虎大将陈玄礼趁机在军营里鼓动，安禄山造反都是这奸贼杨国忠害的，不杀他不足以平天下怨愤！

当时正巧碰着随队的吐蕃一帮使臣拦住了杨国忠的马，这些使臣抱怨，走得太匆忙，准备不足，现在已没有食物，饿肚子了，请宰相大人帮忙解决一下啊津地道观寺庙寺院。

杨国忠还没来得及着手解决津地道观寺庙寺院，禁军当中就有人大肆煽动：啊，杨国忠伙同胡虏要造反啦！

禁军顿时哗变，杨国忠和杨贵妃的大姐韩国夫人想逃走，但被哗变的士兵追上杀死津地道观寺庙寺院。杨贵妃的二姐虢国夫人带着杨国忠的妻子逃到了陈仓县（属今宝鸡县），但是被县令捉住杀死。

唐玄宗听说兵变的消息以后，无可奈何，只得出来安抚士兵们，力劝大家说，你们为国锄奸有功，现在先回各自营房休息吧津地道观寺庙寺院。

可是津地道观寺庙寺院，以陈玄礼为首的禁军将领们不肯罢休：我们杀了杨贵妃堂兄杨国忠、几个姐妹及家人，可杨贵妃却仍然留在皇上身边，那她以后对我们报复清算怎么办？

于是，禁军将领们坚持请求唐玄宗赐死杨贵妃津地道观寺庙寺院。当时已经71岁的唐玄宗，在万般不舍之下，只得以社稷为重，挥泪舍美人，让太监高力士将杨贵妃带到了佛堂前的一棵梨树下，用白绫勒死。

一代美人香消玉殒，这件事在历史上被称为“马嵬坡之变”津地道观寺庙寺院。

既然杨贵妃死在马嵬坡津地道观寺庙寺院，那怎么又会传出她在日本有后人呢？

2、高力士怜香惜玉津地道观寺庙寺院，杨贵妃死里逃生

马嵬坡之变后，原本随驾的太子李亨脱离开唐玄宗北上，跑到今天的宁夏灵武招兵买马，扩充军队以对付安史叛军津地道观寺庙寺院。

后来，羽翼渐丰的李亨自行登基，是为唐肃宗，还遥尊唐玄宗为太上皇津地道观寺庙寺院。唐肃宗站稳脚跟之后，便开始调兵遣将，着手平息安史之乱。

逼宫的禁军将领陈玄礼在杨贵妃死后，立刻表示继续效忠唐玄宗，所以他还是禁军将领，担任太上皇的贴身护卫津地道观寺庙寺院。

唐玄宗带领的大队伍一直待在四川，等李亨率领的唐军驱逐了叛军收复长安之后，才移驾还都津地道观寺庙寺院。当回銮的车驾再度路过马嵬坡的时候，年迈的玄宗李隆基看到贵妃的坟冢，不禁悲从中来，想着要把贵妃的尸骨带回长安埋葬，就命人打开了贵妃的棺木。

李隆基到底在棺木里看见了什么，这确实成了一个千古之谜津地道观寺庙寺院。

《旧唐书·后妃·杨贵妃传》里说，棺木打开之后，发现贵妃的肌肤已经腐烂了，只有一个香囊还是完好的津地道观寺庙寺院。

看到这幅景象，唐玄宗黯然神伤，只好让人画了一幅贵妃的像，挂在自己的寝宫里津地道观寺庙寺院。

但是在《新唐书》里说法却大相径庭，没有贵妃肌肤已经腐烂的说法，而直接说棺木里没有尸体，只有一个贵妃曾经用过的香囊津地道观寺庙寺院。

《旧唐书》和《新唐书》都是官修正史，不同的是《旧唐书》成书于公元945年，是五代后晋的官修唐史，而《新唐书》成书于1060年，是宋仁宗时期编撰的，新旧唐书的成书均距离马嵬坡之变已经过去大约两百来年津地道观寺庙寺院。

马嵬坡之变发生在公元756年，之后唐朝又经历了大约150年的动荡才寿终正寝津地道观寺庙寺院。那么请问旧唐书比新唐书早，是不是它更准确些？

可事实恰恰相反津地道观寺庙寺院。

后晋前后只有11年时间(公元936年——公元947年)，全在兵荒马乱中度过津地道观寺庙寺院。《旧唐书》的成书正是在这段时间，搞得很仓促，只用了4年就草草成书了，所以其中难免有很大错漏。在杨贵妃传里，有一段重要的史实都漏掉了，根本就没有提杨贵妃曾经做过唐玄宗的儿媳妇，只是说唐玄宗在道院里对一个叫太真的女道士一见钟情，于是纳进后宫做了贵妃。

这种疏漏是显而易见的津地道观寺庙寺院。

《旧唐书》传到了宋朝，宋仁宗对这本书很不满意，就下令重修唐朝的历史津地道观寺庙寺院。如果旧唐书让人满意，当然也就不用重修唐史了嘛。

宋仁宗于是让大文豪欧阳修和宋琦同时主持修史工作，两人分别带队校对日期和史实，查缺补漏和勘误，前前后后花了17年时间才成书，比《旧唐书》用的时间长多了，可见其工作细致多了津地道观寺庙寺院。

在《新唐书》的后妃杨贵妃传里，不仅加上了杨贵妃曾经是李隆基的儿媳，是寿王妃的这段历史，还把贵妃肌肤已经腐烂这段去掉，只留下了香囊仍在这一句津地道观寺庙寺院。而去掉“贵妃肌肤已经腐烂”这段话，绝不是随意而为的。

那么杨贵妃到底死没有死呢？正史里根本没有提及，但是在野史和民间却有着不少杨贵妃死里逃生的传说津地道观寺庙寺院。

唐代大诗人白居易根据这些传说津地道观寺庙寺院，在唐宪宗元和元年（公元806年，安史之乱已经平息了四十多年），创作了浪漫爱情长诗《长恨歌》，在诗里是这么写的：

马嵬坡下泥土中

不见玉颜空死处

（“空死处”，承上文省去“见”字，即“空见死处”；就是说在马嵬坡的泥土里找不到杨玉环的尸骨津地道观寺庙寺院。）

上穷碧落下黄泉

两处茫茫皆不见

（“碧落”，道家称天界为碧落津地道观寺庙寺院。天上地下都找不到啊，暗示杨玉环的踪迹不在华夏之内了。）

忽闻海上有仙山

山在虚无缥缈间

终有一人字太真

雪肤花貌参差是

（“太真”，杨玉环被度为女道士时取名太真津地道观寺庙寺院。“参差”，仿佛。天上和地府都找不到杨贵妃，原来佳人住到了海上仙山里。暗示杨贵妃并没有死，成仙之后去仙山做了仙姑，似乎是在委婉地表达，杨玉环的去处就是在东边的那处海岛上。）

3、贵妃喜遇藤原刷雄津地道观寺庙寺院，天皇赐婚日本善终

后人对此作过考证，先后出现了两种说法津地道观寺庙寺院。

第一种说法是杨贵妃被放走后，从此佳人芳踪难觅津地道观寺庙寺院。

著名的红学家俞平伯就支持这个说法，他在《论诗词曲杂著》中对白居易的《长恨歌》和陈鸿的《长恨传》（根据史实与传闻加工而成，兼具历史与传闻的双重特点）作了考证津地道观寺庙寺院。他认为白居易的《长恨歌》和陈鸿的《长恨传》之本意，肯定是另有所长。

俞平伯认为，杨贵妃并没有死于马嵬坡津地道观寺庙寺院。当时禁军哗变，贵妃被劫，诗中明言唐玄宗“救不得”，因此不可能有赐死之诏旨。而陈鸿的《长恨歌》所说“使人牵之而去”，明确指出杨贵妃被使者牵去藏匿远地了。白居易《长恨歌》说唐玄宗回銮后要为杨贵妃改葬，结果是“马嵬坡下泥中土，不见玉颜空死处”，连尸骨都找不到，这就更证实贵妃未死于马嵬坡。值得注意的是，陈鸿作《长恨传》时，唯恐后人不明，特为点出：“世所知者有《玄宗本纪》在”，而“世所不闻”者，今传有《长恨歌》，描述他们的爱情故事。

第二说法是，杨贵妃跟着一个叫藤原刷雄的人去了日本，拜见天皇之后，得天皇赐婚杨贵妃嫁给了这个藤原刷雄津地道观寺庙寺院。

《朝日新闻》是日本的三大报社之一，它在1986年8月17日，以杨贵妃是在日本去世的为标题，写出一篇报道，其中就讲到藤原刷雄津地道观寺庙寺院。那么这位藤原君到底是何许人也？为何能够把杨贵妃从乱军之中接到日本？

一千多年前，日本为了学习中国文化，奈良时代和平安时代，日本朝廷一共派出十九次遣唐使，每批均在百人以上，来学习大唐的法律、建筑、医疗等技术津地道观寺庙寺院。在日本能够入选遣唐使的人多是贵族，而且是智商和情商都很高，是日本妥妥的精英阶层。

据日本史料记载，藤原刷雄是日本奈良时代一位年轻的贵族，作为遣唐使的重要成员，公元752年随团来到长安学习津地道观寺庙寺院。两年之后，这批遣唐使一部分人回到了日本，还有一部分人继续留在长安学习，结果留下来的这批人就遇上了安史之乱。

唐玄宗的逃难队伍里，包括了吐蕃、日本等的外交使团，天宝十五年六月，藤原刷雄所在的遣唐使团队，也跟随唐玄宗逃到了马嵬坡津地道观寺庙寺院。藤原君目睹了军队的哗变、杨国忠之死以及贵妃上吊而死。贵妃的尸体在全军将士的注目之下，被掩埋了。

就在藤原刷雄惊魂未定的时候，他碰到了一个更大的惊吓，也是一个大大的意外津地道观寺庙寺院。

太监高力士突然神不知鬼不觉地领着已经乔装改扮的杨贵妃来到了他面前，请求藤原刷雄护送贵妃逃往日本津地道观寺庙寺院。因为高力士实在不忍心眼睁睁地看着自己侍奉了十多年的贵妃，就这样被处死，于是便找了一位貌似贵妃的贴身侍女，李代桃僵地让其替女主人赴死去了。

于是藤原刷雄义不容辞地带着贵妃，离开长安，经武汉、杭州，横渡东海回到日本津地道观寺庙寺院。

当时虽然唐肃宗正在和安禄山作战，但是战场都是在潼关以北的地区，长江流域特别是长江下游地区还没有受到战火的影响，因此藤原刷雄一行得以安全通行津地道观寺庙寺院。

杨贵妃到达日本后，受到日本女皇孝谦天皇的接见，被安排居住在奈良（当时的国都）附近的和歌山县，并把她许配给藤原刷雄为妻津地道观寺庙寺院。日本都城迁平安京（京都）时她又随至京都，生活了三十年，后病逝于京都，享年六十八岁。

这个版本，出现在中文维基百科杨贵妃这个词条之中津地道观寺庙寺院。

4、贵妃传奇香艳山口津地道观寺庙寺院，死后坟冢安葬尼松

在日本山口县有个“杨贵妃之乡”，还建有杨贵妃墓，墓葬位于尼松院内津地道观寺庙寺院。这座寺庙在山口县长门市，建成于公元802年。寺院后面的公墓里有一座五环塔，是由三座花岗岩组成的，中央塔高153厘米左右，还有两座副塔各约110厘米高。

当地的说法是这三座塔就是杨贵妃和两位侍从的坟墓，尼松院的第55代住持在几百年前就是这么写的，上面说杨贵妃是在奈良时代来到长门市，去世以后，就被安葬在寺院后面的五环塔内津地道观寺庙寺院。今天长门市不仅有专门的杨贵妃村，还有贵妃酒店，在村头还立了一座杨贵妃的雕像。

除此之外，杨贵妃在日本留下的遗迹还很多，据说和歌山县就有一个杨贵妃使用过的浴缸，长崎的一个寺院里有她用过的枕头津地道观寺庙寺院。

至于关于杨贵妃的文学作品，在日本并不少见，比如渡边龙策就写过《杨贵妃遗事》，甚至还有专门关于杨贵妃的古代戏曲，在这些作品都是说，杨贵妃并没有死于马嵬坡，而是辗转来到了日本津地道观寺庙寺院。

5、杨氏族谱述说先辈津地道观寺庙寺院，山口百惠寻根认祖

1963年有一位日本女性向电视观众展示了一本家谱，说自己就是杨贵妃的后人津地道观寺庙寺院。而山口百惠在2002年也展示出自己的族谱，祖先的确是姓杨，山口百惠的确是日本杨姓的后人，所以山口百惠才会自称是杨贵妃的后裔。

那么问题来了津地道观寺庙寺院，山口百惠那个杨姓的祖先就是杨贵妃的后人吗？

在明治维新之后，日本人的姓多取自于地名，在山口百惠的姓中就包含有山口这个地名，而杨贵妃墓也在山口县，而且山口百惠的族谱当中有杨姓的先人津地道观寺庙寺院。

那么津地道观寺庙寺院，会不会是山口百惠以此来蹭杨贵妃的热度？

要说蹭名气，说别人可以，唯独山口百惠绝无可能津地道观寺庙寺院。

在80年代日本有1/4的人都是她的粉丝津地道观寺庙寺院，她还缺名气吗？

山口百惠在21岁结婚息影之后，再贵的片酬都没有让她动心复出过，而且为了避免家庭生活遭到干扰，山口百惠总是千方百计地躲开媒体津地道观寺庙寺院。退出娱乐圈40年后，现在的山口百惠已经六十多岁了，但是关于她的任何消息，只要一出现在媒体上，那一定能够冲上热搜，这是任何一个日本明星都做不到的。

从来只有别人蹭山口百惠的名气津地道观寺庙寺院，哪有她去蹭别人名气的？

山口百惠对媒体爆料，自称是杨贵妃后裔，时至今日并未见到任何人拿出证据来批驳她津地道观寺庙寺院。

看到这里津地道观寺庙寺院，我们不禁感叹：探究山口百惠和杨贵妃的关系，竟然牵扯出了这样的一个凄美故事！

史料来源：《旧唐书》《新唐书》、百度百科、维基百科等津地道观寺庙寺院。

（本文作者：罗桥础、王正方）

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