《西游记》神怪妖魔之男女情事调查:蛟河道观寺庙寺院

男女配偶婚恋之事，乃人伦大端，《西游记》虽写神怪妖魔的世界，通天彻地，光怪陆离，却也脱不了男女大欲，这些神怪妖魔的情事如何，值得进行一番调查研究蛟河道观寺庙寺院。因此本人撰文并作粗浅调查。

　　调查对象：《西游记》所载之各色神怪妖魔蛟河道观寺庙寺院。出于宗教考虑，宗教及民间信仰的偶像人物（佛祖、菩萨、三清、玉帝等）暂不列入，笔墨涉及太少或重要性不够者（如小妖、神将等）也未列入。

　　调查之原始底本：李卓吾先生批评西游记、世德堂本西游记蛟河道观寺庙寺院。

　　调查详情蛟河道观寺庙寺院，按神怪妖魔人物分列如下：

　　唐僧（男），一点元阳未泄的正宗童男子，禅心坚牢，远拒女色蛟河道观寺庙寺院。只有两次半主动的男女接触，一次是假意应承西梁女王的亲事，两人同坐一车；一次为了诱骗妖怪勉强开口称“娘子”还携手，书中说是如同肉落千斤，人家这么不容易，咱也就不好意思多说什么了。不过文士风流仍难脱迹，所以偶然还会写出“巧转双声入绛帏”这样的暧昧诗句来。

　　孙悟空（男），天地孕育之石猴，无任何婚恋记录，启蒙师父教他修习的道法也讲究谨固牢藏休漏泄，所以色欲难侵，但似乎懂得人事：观音菩萨曾提防身边的龙女不要被他见了貌美骗了去，他还常常拿拿男女之事来取笑，盘丝洞那边偷看女妖洗浴，还有详细的一段诗呢蛟河道观寺庙寺院。其兵器是长短粗细随心之如意金箍棒。

　　猪八戒（男），此君乃是集人欲之大成者，其婚恋情事相当复杂，可谓色迹斑斑：早年为天蓬元帅，是否有妻室不详，酒后调戏嫦娥被打了两千锤下界为猪，姑且算是未婚有恋吧，为猪后他还去咬杀了生他的母猪，不知有否暴力倾向蛟河道观寺庙寺院。随后在福陵山遇见一个卵二姐，招了亲，一年后丧偶独身。高老庄招赘了他，将三女儿翠兰配与这猪，也过了些时日（后面有孙猴扮翠兰床上戏猪，并骂他“强奸幼女”的情节，可推见已有夫妻之事）。后来在梨山老母与菩萨等变化试探的时候，色情大起，淫心迷乱，声称自幼习得熬战之法，幻想一龙三凤，甚至还想丈母娘，取经途中对以下女子动过色心：珍珍、怜怜、爱爱（菩萨所化），白骨夫人，女儿国主、盘丝洞七妖、重遇嫦娥。。。

　　沙悟净（男）：是一雄壮猛男蛟河道观寺庙寺院，在男女方面却几乎白纸一张，其内心世界或许反而深如大海？

　　小龙马（男），具备娶妻之软硬件条件，性格一定比较骄纵叛逆，不然不会纵火烧殿上明珠，一个处于青春期的王家太子，于男女之事应有所接触，具体不详蛟河道观寺庙寺院。

　　混世魔王（男），早期的邪魔，占据水脏洞，抢夺花果山资源，被悟空徒手打死，抢去大杆刀蛟河道观寺庙寺院。没本事，也无妻小，是一个辛苦的落草妖魔。

　　牛魔王、蛟魔王、鹏魔王、狮驼王、猕猴王、禺狨王（皆男），孙悟空做寨主时结交的六个弟兄，牛魔王后文有详述，其余则不见于后文，有的魔王之后似乎也有些草蛇灰线的伏笔，但作者并未言明蛟河道观寺庙寺院。牛魔王有妻室，其余无记载。

　　泾河龙王（男）：娶了西海龙王之妹为妻，生下九子，此人急公好义，心直行躁，结果犯法亡身蛟河道观寺庙寺院。

　　泾河龙婆（女）：西海龙王之妹，泾河龙王被斩后守寡至死，用情坚贞蛟河道观寺庙寺院。

　　寅将军（男）、熊山君（男）、特处士（男），双叉岭三怪聚会，消息闭塞、见识短浅的本土妖精，只吃了唐僧两个从人，却不知唐僧方是宝，不过也因此没遭厄运，估计修炼到现在该有所成就了蛟河道观寺庙寺院。无男女情事记录。

　　黑风山熊怪（男），一只憨直带点贪心的熊，邻居起火去救，结果见宝起了打劫的心，并无任何男女情事记载蛟河道观寺庙寺院。

　　黄风怪（男）：灵山脚下的黄毛貂鼠，有一个沙尘暴的绝招，婚偶记录未见蛟河道观寺庙寺院。

　　白骨夫人（女）：骷髅成精，虽称夫人，却无有老公，也无情色描写蛟河道观寺庙寺院。

　　黄袍老怪（男），摄娶百花羞公主做夫妻十三年，并生儿育女，虽偶有性格粗鲁之时，但基本上对妻子以礼相待，也比较宠爱蛟河道观寺庙寺院。男人在外难免心猿意马，而在宝象国面对小白龙变化的美貌宫娥他虽不拒，却也未见有甚出轨意图。黄袍怪乃是奎木狼下凡，只为不负天庭对侍香玉女所许私盟，确是一个钟情重义之辈。

　　侍香玉女（女）蛟河道观寺庙寺院，即百花羞公主，黄袍老怪（奎木狼）之妻，乃是私通后思凡下界，与黄袍怪夫妻情重，乃是续前世之情缘，十三年缘尽则终分，从此碧海青天，此恨何极！

　　金角、银角大王（男），原为太上老君看炉童子，并无婚恋情事记载蛟河道观寺庙寺院。但一点微有可疑：其拜认的妖母压龙山九尾老狐处有不少大小女妖，书中言金角大王曾会聚女妖，众女妖哀痛大哭，这里面向来有否风流文章，就不得而知了。

　　九尾老狐婆（女）蛟河道观寺庙寺院，年纪太大，情史不详，但既为狐精，又居于无拘束的野外，一般都有风流史，她那一大家子也不是凭空来的吧？

　　青毛狮怪（假乌鸡国国王，男），虽号称霸占了皇后及三宫六院妃嫔，却糟鼻子不吃酒——毫无男女之实，因为他是只骟了的狮子蛟河道观寺庙寺院。

　　火云洞红孩儿（男），唇红齿白的娃娃，号称圣婴，小孩谈不上什么情事蛟河道观寺庙寺院。

　　黑河鼍怪（男），年少轻狂，凭着西海龙王的鸡毛令箭，借养性之名抢夺了黑河水府蛟河道观寺庙寺院。虽捉了唐僧猪八戒要蒸吃，却未见有其他淫邪之劣迹，也无婚配记录。

　　虎力、鹿力、羊力大仙（男），虔诚于道教，苦修的道心很坚定，除了急于得道成仙堕入旁门外，未见有何女色上的欲念蛟河道观寺庙寺院。

　　通天河灵感大王（男），观音莲花池内金鱼化身，吃童男女饱口腹之欲，也顺便护佑一方风调雨顺，此怪却没甚色念，那鳜婆子献计成功，只敬称之为“贤妹”，颇守礼数蛟河道观寺庙寺院。

　　粉盖赖头老鼋（男），本地的千年老乡绅，据他说自己有很多儿女和眷属，应该有过婚姻与情事吧蛟河道观寺庙寺院。

　　独角兕大王（男），太上老君骑乘的青牛下界，武艺高强，法力通天，与孙行者一场好斗，无任何男女情事记载蛟河道观寺庙寺院。

　　如意真仙（男），守落胎泉水、勒索钱财的道人，使一把如意钩，并无任何色情记录蛟河道观寺庙寺院。

　　琵琶洞蝎子精（女），美貌狠毒的妇人，因西梁国没有男人，见了唐僧后淫心大起，满心雨意云情要与唐僧欢会配偶，成百岁之和谐，最后因色亡身，真是原始的冲动啊！其人是否处女，不得而知蛟河道观寺庙寺院。

　　六耳猕猴（男），本领很大的混世顽猴，未涉男女之事蛟河道观寺庙寺院。

　　罗刹女（铁扇公主，女），牛魔王之正妻，虽有姿色却凶比月婆，难怪牛魔王要重婚还甘愿倒插门到玉面狐狸家，因为牛魔王在外和二房同居，儿子又在外修炼打工，她独居洞府，无夫无主无人疼，养成了怪僻暴戾的脾气蛟河道观寺庙寺院。可此女甚是爱夫惜家，相夫教子是她的至高理想，只要牛魔王不抛弃她和家庭，她也接受丈夫纳妾的事实，而且家门严谨，恪守妇道，家里仆佣绝不用男人（牛魔王自言：内无一尺之童）。

　　大力牛魔王（男），原称平天大圣，力大无穷，和罗刹女婚配生了红孩儿，又在外和玉面狐狸结亲同居，玉面狐狸还拿钱补贴他的妻子罗刹女，这里面似乎有经济因素蛟河道观寺庙寺院。对妻子和小妾态度都不错，虽然难免受些夹板气，却也乐得装傻充愣，尽情享受二女共侍、衣食无忧的日子。此外还和江湖朋友结交，外面喝花酒（碧波潭老龙王宴请，左右有蛟精作陪，按《抱朴子》所载，蛟者，母龙也，可见说穿了乃是陪酒女郎之属）。

　　玉面狐狸（女）貌若王嫱，颜如楚女，乃是富家美人，万岁老狐之女，家财颇丰蛟河道观寺庙寺院。因父亲早亡，家中缺少得力男人护持，难免受人欺凌，听说牛魔王是个好男人，又有本事，于是招赘了牛魔王护家护命。为了摆脱“小三”恶名，跻身正式家庭成员，不惜常拿钱财粮米去讨好大老婆罗刹女，活得也不算轻松。最后受牛魔王连累，死在猪八戒耙下。

　　碧波潭万圣老龙王（男），有龙婆为妻，生有爱女，觅了个能干女婿，正是意气风发的时候，所以还结交牛魔王这样的江湖豪客，做些不法的勾当蛟河道观寺庙寺院。所谓“老小孩”玩得忘记了深浅，玩得太过了，结果家破人亡，连他老婆都恨他恨得牙痒痒，死后还骂他“龙鬼”。家风不正，这个老家长难辞其咎。家里养着蛟精，搞陪酒之类，这老龙深通色中三味。

　　九头虫（男），万圣老龙的女婿，带坏龙王一家的元凶，招赘了他真是引狼入室蛟河道观寺庙寺院。男人不坏，女人不爱，或许有几分道理，但是倒过来更有道理：男人若坏，好女人不爱。所以那万圣公主也必不是个省油的灯。情欲记录不多，难以判断婚外是否花花肠子。

　　万圣公主（女），老龙王之女，极其漂亮，也有手段，据说有二十分人才，可惜没学好，常干些非主流的勾当，上天偷过灵芝草，合伙盗来舍利光，青春的叛逆无敌手？早晚撞你个头破血流蛟河道观寺庙寺院。傍上个坏男人以为很叼，结果搭进了自己的性命。

　　杏仙（女）,荆棘岭上的树精，爱慕唐僧一表人才，所谓一枝红杏出墙来，满腹春意包藏不住，于是诗句挑逗外加动手动脚，说是不可苟合，其实心里早按捺不住，旁边老树精们一个劲地撺掇，估计那杏仙是当地的花魁，所以她的情事自有很多帮闲者关心着，在自惭形秽和意淫之间，这常是第三条道路蛟河道观寺庙寺院。但杏仙并未有加害利己之意，却被猪八戒大肆砍伐，绝了一门一户的性命，有点可惜。

　　黄眉怪（男),弥勒佛座下童儿蛟河道观寺庙寺院，假设雷音，神通广大，此外倒无甚风流韵事，只奇怪他的兵器是一条短软狼牙棒，那法宝褡包则唤作人种袋，这里面不知有甚深意？

　　红鳞大蟒精（男女不明），进化不全、法力粗糙的精怪，无人形，不通人语，专门吃人，狂舞一条长枪，身躯巨大，有三四层楼高，被孙悟空钻进肚子打死蛟河道观寺庙寺院。未见有情色交配之明文记录，但按动物学来讲，蟒蛇体重5公斤以上一般都已经性成熟，此蟒如此巨大，估计经历过无数交配期了。

　　赛太岁（男），这厮估计是最色急的男妖了蛟河道观寺庙寺院。抢了朱紫国王的金圣娘娘，结果却无缘近身，这厮便隔三差五来讨要宫娥，每次要两个，还都“弄杀”了，连他自家小妖都看不惯他这种行径。其个人卫生极差，身上全是虱子跳蚤臭虫，唉！只可怜那些宫娥啊！

　　盘丝洞七位蜘蛛精（女），蹴鞠、洗温泉澡，吃唐僧肉，她们的生活里其实并没有男人蛟河道观寺庙寺院。她们面对猪八戒这个陌生男子的调戏，表现出来的仍是少女的警觉、天真和嗔怪。如果说她们心目中有男人的话，那就只有一个，那就是黄花观的师兄，他是她们关键时候的倚靠。

　　黄花观多目怪（蜈蚣精，男）：其实倒是个本质不错的妖精，本来专心修仙，七个师妹来哭诉说被猪八戒非礼，结果大怒下毒，孙悟空说他必和女妖苟合，这话无凭无据，不可当真，但是他内心对这几位师妹的怜惜，则是遮掩不住的蛟河道观寺庙寺院。无婚偶记载。

　　狮驼岭三魔头（男），青狮白象皆是佛国神兽，那大鹏雕辈分更高，为妖作怪时吃人无数，却没记下有一桩男女情事蛟河道观寺庙寺院。

　　白鹿精（男）蛟河道观寺庙寺院，教比丘国王吃小儿心肝，献上狐狸精做王后去迷惑国王，自己又和狐狸精私通，这一切都是为了谋夺江山？

　　白面狐狸（女），风尘女妖坐上王后之位，其野心不可低估，对白鹿精未必有真感情，倒是白鹿对她念念不忘蛟河道观寺庙寺院。

　　金鼻白毛老鼠精（女），这妇人该是表现得最色情的女妖了蛟河道观寺庙寺院。在寺院接连色诱兼杀和尚，唐僧自然更不会放过，定要与他配合，采得元阳，成太乙上仙之体。虽然表现淫荡，但有否真正经历男女之事，记载不详。

　　艾叶花皮豹子精（男），西南异国的野生妖精，本事平常，喜欢吃人，并无男女情事方面的记录蛟河道观寺庙寺院。

　　黄狮精（男），大设钉耙会一事显示出其智商和品位低下，于男女之事想来也是一头雾水，无任何色欲记录蛟河道观寺庙寺院。

　　九灵元圣（男），太乙天尊坐骑，门下子孙甚多，居乡里二三年，可能有正常婚姻或配合，但无实证蛟河道观寺庙寺院。

　　辟寒、辟暑、辟尘大王（男），犀牛成精，由于有洁癖，他们和异性碰下手都要回去洗半天，可判定一般不会沾花惹草，书中也无有情色记录蛟河道观寺庙寺院。

　　玉兔精（女），玉兔怀一掌之恨下凡，对唐僧既有爱慕，也抱有夺人所有之恨意，法力一般，无实质的婚配记录蛟河道观寺庙寺院。

　　素娥仙子（女），因抽了玉兔耳光，下界投胎为天竺国公主，被玉兔精摄抛于荒野，找寺庙栖身蛟河道观寺庙寺院。为了防止被寺中僧人非礼，她整日弄得一身污秽，装疯卖傻，可见是一个聪明且正派的女子。

　　从本调查所列举的人事来分析蛟河道观寺庙寺院，共列68名妖魔神怪，按照西游记文字记载统计如下（文本无婚偶、交合记录一般即视为无偶，可推定有偶则算有偶）：

　　一、确定无偶者（指从未有过配偶者）47人，占69%，由此可见无偶是神怪社会的主流，其中原因复杂，在下文将会有所分析蛟河道观寺庙寺院。

　　二、确定有偶者（包括曾有偶者）17人，占25%，可见求偶结伴虽不是神怪世界之主流，但也是一股不容忽视的重要社会行为倾向蛟河道观寺庙寺院。

　　三、不能确定有无偶者（包括岁色诱但未成者）5人，约占7%蛟河道观寺庙寺院。原因未明。

　　四、有偶且组成家庭（包括生育后代）者13人，占19%，在有偶者中则占76%，可见神怪世界对男女婚姻关系还是比较慎重的，像猪八戒到处留情、白鹿与狐狸精苟合这样的事情较少发生蛟河道观寺庙寺院。一旦情动有偶，便要树立有责任感的家庭观念，是不少神怪的立世信条之一。

　　影响神怪妖魔求偶行为之诸因素浅析：

　　一、宗教信仰与修炼需要

　　多数宗教的修习中都需要禁欲，禁断淫欲，清净行法，是梵天之行，故也叫梵行，比如唐僧的禁欲，主要就是出于宗教信仰，清净求法蛟河道观寺庙寺院。一些道士出身的神怪，也有禁欲的自觉要求。多数神怪们则多出于修炼的需要，为了得道，或者为了长生的需要，选择有意避免男女情事。因为从道家练气和传统武学的角度讲，色欲是丹道、武功修炼的第一大戒，所谓一滴精，十滴血，又所谓色是刮骨钢刀，所以斩赤龙，断白虎是修炼的基础，保持身体圆满不泄才能增长功力。这个菩提祖师在教授孙悟空之初便讲的很明白。不过道教并不绝对禁欲，早期道教更认为阴阳不可绝断，一些道教派别甚至提倡研究房中之术，认为可以得补延年，所以姹女才会急着求阳，这也是修炼需要。

　　二、禁欲主义

　　无论是在中国还是在世界范围内，禁欲主义都有着其根深蒂固的传统蛟河道观寺庙寺院。一些妖魔都有正主，其主为了约束他们，必须找一个堂而皇之的理由，这是禁欲。而对禁欲主义的反动则成就了神怪妖魔们的求偶行为，那些出身名门的坐骑们只要未经阉割，都可能存有本能的性冲动。即便是被骟了青毛狮怪，在乌鸡国也要象征性地霸占后妃，这些妖魔神怪其实是通过与自然、社会法则的对抗，来显示出自身的存在与独特性。至于一些女性妖魔的反禁欲、性爱权自主，则可能是对男权社会禁欲枷锁的一种反叛。

　　三、心理因素

　　神怪亦通人情，神仙妖怪们的男女情事除了性活动外，还包括性身份的塑造、性角色的定位、性意识的发展等，这些方面包含了许多的心理因素蛟河道观寺庙寺院。正常的、坚贞的爱情由性爱、理想和责任构成，如泾河龙婆对龙王的守节、黄袍怪与百花羞的前世鸳盟，都是这样的情感体验。而错乱的心理，就会有错乱的行为，如赛太岁就因为在金圣娘娘那里性失落，生理能量得不到的释放和转移而导致精神焦虑、性瘾性虐；同样琵琶洞蝎子精，因为长久不能接触异性，在求爱不成之后，竟动了暴力的心思，用绳索捆绑唐僧，这里面几乎可以看见性变态的前兆。而一些神怪的其它心理怪癖，如食人癖、集物癖等，也分散了他们对自身求偶心理的关注。

　　三、生物学因素

　　进化会影响求偶行为，红鳞蟒精就是个进化初级阶段的例子，尚未修炼出人形，当然也就没有人类的情感与求偶行为蛟河道观寺庙寺院。物种差别也同样存在，求偶积极的有狐、鼠、兔、猪等，这些动物或者繁殖力强，或者被民间认为是淫荡之物。还有一个重要的考量因素是生物的发情期和性成熟期，这对于神怪们的求偶行为常具有决定的影响，比如杏仙为何此时定要与唐僧成亲？因为此时书中写明是冬残春至，古诗云红杏枝头春意闹，正好是杏的花期；又比如盘丝洞七妖处于后青春期，还是少女心性，对男女大防很是敏感，甚至厌恶陌生男子；红孩儿更是处于儿童期，此时乃性心理的潜伏期，所以对男女之事是懵懂无知的。

　　四、其蛟河道观寺庙寺院他社会因素

　　守泉水的如意真仙真的无欲无求？他是拒色不拒财，而且未必是真正的拒色，有钱了什么没有？无底洞老鼠精的求偶，主观上讲也不能说完全是追求爱情，而更应归为“求阳得道”的需求蛟河道观寺庙寺院。有财有貌的玉面狐狸为何要招无才无貌还有婚史的牛魔王为夫？说到底还是因为需要找个得力的男主人来保护家业和性命，这是现实需求。那个素娥下凡的天竺公主，在寺院这个男性社会中把自己弄成肮脏的疯怪，以避免沾染异性，既是出于自我保护的需要，更多是对自我身份的定位和期待，总不见得带一个赖头和尚回家去做驸马？情爱，从来不是可以脱离社会法则而独立存在的。

　　男女情事，纷扰纠结，西游与男女情爱，虽也有露骨之描写，很多地方言辞也往往闪烁不详蛟河道观寺庙寺院。此文虽然列举调查，毕竟仓促，也很难说的十分透彻，读西游者当可自悟。最后，以蛋诗一联，草作结语：

　　求禅未许柔魂断

　　论道谁收倦梦藏蛟河道观寺庙寺院？

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