大唐繁荣的巅峰-开元盛世与唐玄宗，善始而不能善终的帝王:公主岭道观寺庙寺院

说起“开元盛世”，人们就会想到风流天子李隆基公主岭道观寺庙寺院。的确，“开元盛世”在他当政期间出现，是与他的励精图治分不开的。但是，志满者易骄，贪色者易迷。聪明非凡、多才多艺的李隆基的一生，可以说是用莺歌燕舞和腥风血雨的双重笔墨，塑造了一个善始而不能善终的帝王典型。

一代女皇武则天死后，在宫廷几度喋血之中，唐玄宗李隆基登上了皇位公主岭道观寺庙寺院。这位自命不凡的天子，选贤任能，发展经济，收复失地，在前代奠定的基础上，把隋末战乱后百年的封建社会推向了一个巅峰阶段。可惜在他当政后期，志得意满，出现种种失误，终于导致了“安史之乱”，使唐王朝从此由盛转衰，他本人也在郁郁寡欢的“太上皇”生活中离开了人世。

李隆基自幼聪慧果敢，抱负不凡公主岭道观寺庙寺院。他先与太平公主联手，佐父平定韦后之乱，成为皇储。继而受父之禅，在太平公主发动政变的危急关头，先发制人，粉碎政变。在宫廷几度喋血之后，掌握了最高权力。

唐武则天垂拱元年（685年），李隆基诞生于有名无实的睿宗之家公主岭道观寺庙寺院。他睁眼看到的，不是李唐江山，而是武周天下。这个睿宗李旦的第三子，自幼聪明果敢，抱负不凡。他在宫中常以“阿瞒”（曹操）自诩，表示自己要有一番作为。

据说7岁那年，他例行到朝堂参加祭祀仪式，当时颇为得势的金吾将军武懿宗对他的随从大声呵斥，李隆基意识到这是对自己的轻蔑，立刻声色俱厉地回答武懿宗：“这是我家的朝堂，关你什么事？你敢欺负我的随从?”他的祖母武则天知道这件事后，对李隆基另眼相看公主岭道观寺庙寺院。第二年李隆基便被封为临淄郡王。

武则天去世后，唐中宗李显昏庸懦弱，大权操在妻子韦后、女儿安乐公主手中公主岭道观寺庙寺院。曾拥立中宗复位的张柬之等功臣均遭贬逐，武三思等武氏势力重又崛起。中宗的太子李重俊在左羽林大将军李多祚的帮助下，率数百骑兵发动政变，杀了武三思、武崇训等武氏同党。

在进入后宫，准备追杀韦后、安乐公主时，被乱军所杀公主岭道观寺庙寺院。韦后经此宫门变故后，更加凶狠起来。她向中宗诬告当时的相王李旦（李隆基之父，中宗李显之弟）和太平公主（李显之妹）参与太子李重俊的政变阴谋，要求中宗将他们处斩。中宗惊愕不定，幸亏吏部尚书兼御史中丞肖至忠提醒：“难道陛下就容不下一弟一妹吗？”李旦和太平公主才 免遭一死。

韦后与安乐公主均非等闲之辈公主岭道观寺庙寺院。韦后想学武则天做女皇；安乐公主则梦想当上“皇太女”。太子李重俊政变失败被杀后，韦后更加肆无忌惮。她援用内侄韦温等掌握大权，纵容安乐公主卖官鬻爵，又大肆修建寺院道观，朝政日非。

景龙四年（710年），韦后与安乐公主在中宗最喜欢吃的馅饼内放入毒药，中宗中毒身亡公主岭道观寺庙寺院。随后，韦后扶持16岁的温王李重茂即位，自己以太后身份临朝称制，并准备在清除相王李旦、其子李隆基及太平公主后，正式登位称帝。

这时，李隆基与其姑母太平公主联手，率万名羽林军抢先突入皇宫，将韦后及其党羽一网打尽公主岭道观寺庙寺院。由太平公主出面，恢复李旦的帝位，李隆基也因功被立为太子。

睿宗也是一个软弱无能的皇帝公主岭道观寺庙寺院。太平公主既是其妹，又有平乱拥立之功，本身又具有母后武则天阴狠刚烈的性格；李隆基自幼聪慧不凡，文武兼备，又是皇太子。二人在平定韦后之乱后，迅速产生了裂痕，分为两派，当时被称为“太子派”与“公主派”。

太子派以李隆基为首，包括姚崇、宋璟等人公主岭道观寺庙寺院。“公主派”以太平公主为首，包括窦怀贞、肖至忠、岑羲、崔湜等人。两派势力旗鼓相当，各不相让。睿宗李旦被夹在中间，左右为难，摇摆不定。先是重用李隆基的“太子派”，后又重用太平公主的“公主派”。

实在难以维系，就准备退位，让李隆基继位公主岭道观寺庙寺院。但早有称帝野心的太平公主岂能袖手。她曾以天象之变，对睿宗说：“彗星出现在天上，地下就要除旧布新，皇太子想要当皇帝了！”本想以此激起睿宗对李隆基的忌恨，不料反而促使睿宗下定了决心，表示要“传位避灾”。

于是，先天元年（712年）八月，睿宗李且传位给太子李隆基，但由于太平公主的掣肘，规定三品以上官吏的任免和重要政事，仍由“太上皇”李旦亲自处理，李隆基尚未掌握实权公主岭道观寺庙寺院。李隆基登位之后，太平公主仍不肯放弃争夺最高权力的企图。她在宫中大量培植自己的势力。

当时的7个宰相中，有5人是她的亲信党羽公主岭道观寺庙寺院。文武百官大多数也都依附于她。李隆基自然也在积聚力量，准备一决雌雄。先天二年（713年）七月三日，当李隆基获悉太平公主及宰相窦怀贞等，将率领羽林军于次日发动政变时，随即先发制人，率厩牧兵马杀太平公主及其党羽数十人，依附太平公主的官员尽被黜逐。至此，经过几度宫廷喋血，李隆基才真正获得最高权力。

在掌握朝政后，唐玄宗首先着力于整饬吏治，选用贤才公主岭道观寺庙寺院。他裁汰冗员，恢复谏官参加议事之制，尤重县令的选用，实行严格的考核制度，奖罚分明，使吏治焕然一新。他注重宰相人才的选用，开元期间，贤相毕至，成为“开元盛世”形成的主要因素和标志之一。

唐太宗时期，皇帝与宰相议事时，允许谏官与史官参加，以便“有失则匡正，美恶必记之”公主岭道观寺庙寺院。但武则天当政时，许敬宗、李义府担任宰相，不敢把朝政公开，取消了谏官和史官参加议事会的制度。这样，谏官无法直接了解皇帝与宰相决策的内幕，很难及时提出中肯的意见，史官也只能听宰相的一面之词，很难客观地记载皇帝的活动。

唐玄宗亲自执掌朝政之后，于开元五年（717年），下令恢复贞观年间的制度，除了朝廷内特殊机密外，允许谏官、史官参加皇帝与宰相的议事会议公主岭道观寺庙寺院。对于县令人选，唐玄宗尤为重视。他说：郡县是国家行政的根本所在，郡县长官是首要的人选，我非常留意这方面的人才，量才委用，丝毫不敢大意。

他有时亲自出题，考试县官，了解应试者是否了解治国安民之道公主岭道观寺庙寺院。凡是考试成绩优秀者，即加以委任，拙劣者，即被罢免。

开元四年（716年），在他组织的县令考试中，有45人不合格，这些人马上被淘汰公主岭道观寺庙寺院。每当县令上任前，唐玄宗还要亲自召见，面授机宜。

为了确保官吏队伍的质量，唐玄宗还实行严格的考核制度公主岭道观寺庙寺院。开元年间，专门颁布了《整饬吏治诏》，规定每年十月委托各道按察使到各地巡省风俗，观察得失，将地方官的政绩按5等划分，然后上报吏部审核。上等称为“最”，下等称为“殿”，中间三等依次定优劣，按最、殿来升降官吏。

同时选京官中有才识的人任命为地方上的都督、刺史，地方上优秀的刺史升任京官公主岭道观寺庙寺院。开元十六年（728年），唐玄宗还亲自选拔延臣（京官）出任刺史。通过严格的考核和交流制度，较好地改善了吏治状况。

在严格考核制度的同时，严明赏罚公主岭道观寺庙寺院。唐玄宗认为，有善必赏，才能激励有才能德行的人；有罪必诛，才能有效打击无才行恶之人。

开元年间，他在整顿吏治中基本贯彻了这一原则公主岭道观寺庙寺院。如同州刺史姜师度，重视农业生产，任职期间，组织农民兴修了不少水利工程，扩大了农田灌溉面积，玄宗知道后大为赞赏，专门颁布了《褒姜师度诏》，并赐帛300匹，加封金紫光禄大夫。相反，刺史裴景先非法聚敛5000匹绢，玄宗亲自下令将其处以死刑；前太子太傅肖嵩，因向中官牛仙童行贿，被贬为青州刺史。

整饬吏治，除了裁汰冗员外，更重要的是选用贤才公主岭道观寺庙寺院。唐玄宗深知这一点。因此，在他当政的前期，十分注意贤德之才的选用，尤其重视宰相人才的选用。开元年间，可谓是宰相人才济济一堂。如姚崇，因善于处理棘手政务，又通权变，被称为“救时宰相”。

史载姚崇与卢怀慎同时为相时，一次姚崇请假十余天，回来后发现政务堆积，卢怀慎不能决断，姚崇用了一会儿工夫，便处理得井井有条，人人叹服公主岭道观寺庙寺院。

某年山东发生蝗灾，地方官上书报灾，不愿捕杀，还说：“蝗虫是天灾，人力怎能捕杀，朝廷要行德政，灾害自然消失公主岭道观寺庙寺院。”姚崇马上回书说：“依你的意见，假若地方官实行德政，飞蝗就不入境了。你那里蝗虫为害，那不就是你这个长官无德吗？”地方官无言以对，只好从命捕杀蝗虫。

姚崇之后有宋璟，善于依法行政，选用人才，史称“姚宋”，成为贤相的代名词公主岭道观寺庙寺院。此外还有张九龄、韩休，敢于并善于进谏，在许多重大问题上，对玄宗都有匡正；

420张嘉贞善于治吏；张说善文章；李元德、杜暹尚节俭公主岭道观寺庙寺院。均各有所长，相互补充。相得益彰。“开元盛世”的出现，与这一时期朝廷中贤相济济，有直接的关系。

在整饬吏治、任用贤才的同时，唐玄宗敢于惩治不法豪强，大规模检田括户，兴修水利，抑佛戒奢，使当时的农业、工商业及文化科技事业出现空前繁荣的局面，成为“开元盛世”的重要标志公主岭道观寺庙寺院。

玄宗即位之前，由于政府的勒索和豪强的兼并，均田农民的负担越来越重，以致出现“天下户口逃亡过半”的局面公主岭道观寺庙寺院。为了解决政府的财政危机，缓和阶级矛盾，玄宗积极支持官吏惩治地方上的不法豪强。

如李元纮任京兆尹时，王公权要之家，都在郑白渠边上立水磑，妨害农田公主岭道观寺庙寺院。元纮下令全部毁掉，以保证农田的灌溉，当地百姓拍手称快。薛王李业的舅父王仙童侵暴百姓，强夺民田，玄宗听从宰相姚崇的建议，依法惩治了王仙童，其他王公贵族见玄宗如此不讲情面，不以亲疏害法，都 有所收敛。

为了把由豪强大族霸占的“籍外之田”收归国有，把由他们荫庇的“私属”逃户变为国家的税户，玄宗于开元九年（721年）到开元十三年（725年），用了4年时间，在全国范围内开展大规模的检田括户运动公主岭道观寺庙寺院。他任命宇文融为全国覆田劝农使，下设十道劝农使和劝农判官，分头到全国各地检查“黑地”和豪强荫庇的“客户”，并把检出的土地全部没收，按均田制分给无地的农民使用；对于账外人口，一律登记注册，就地入籍。

经过4年的努力，中央政府增户88万，检出大量土地，使得国家财政收入增加数百万公主岭道观寺庙寺院。武周和中宗时期，由于朝廷的提倡，佛教势力恶性膨胀。当时全国各州都设置大云寺，寺院僧侣兼并土地，逃避税赋。时人称“十分天下之财而佛有七八”。

由于造寺不止，枉费财力达数百亿；不停地度人为僧，使免租庸者达数十万公主岭道观寺庙寺院。国家财政支出成倍增加，收入成倍减少。唐玄宗即位，意识到这个问题的严重性。

开元二年（714年），他下诏裁汰天下僧尼，当时就有1万多人还俗公主岭道观寺庙寺院。接着又下令，严禁新造佛寺，禁铸佛像，禁抄佛经，并且禁止贵族官员与僧尼交往，使佛教恶性膨胀的势头得到遏止。

同时，他大力倡导节俭之风，下令销毁乘舆服御、金银器玩、珠玉锦绣等奢侈品，宫中后妃以下都不得佩珠玉、刺锦绣；禁止天下采珠玉、织锦绣等物公主岭道观寺庙寺院。又裁汰宫女，将她们送还家中。毁掉武后所造的天枢，韦后所立的天台，以示与奢侈浮华的弊政决裂。

通过这一系列的措施和努力，开元、天宝年间，唐朝的社会经济出现了空前繁荣的局面公主岭道观寺庙寺院。据时人元结说，开元天宝年间，从事耕作的农民的积极性很高，四海之内，无论山川沟壑，都是一片兴盛的农耕景象。

稍后的杜佑也记载道，当时天下一斗谷物的价格，多则一二十文钱，少则只卖几文钱公主岭道观寺庙寺院。一代“诗圣”杜甫曾热情讴歌道：“忆昔开元全盛日，小邑犹藏万家室。稻米流脂粟米白，公私仓廪俱丰实。九州道路无豺虎，远行不劳吉日出。齐纨鲁缟车班班，男耕女桑不相失。”

农业的发展，带来工商业的繁荣，这在当时都城长安的兴盛中可见一斑公主岭道观寺庙寺院。史称长安城中，东、西两市，店铺林立，四通八达，每当午时，击鼓300响，店铺落板，市者云集；市井中，货物充足，胡商络绎不绝。

当时来自亚洲各地，远至波斯和大食的使节、商人，数以万计，长安城中的大明宫麟德殿，就是专门用来宴请外域宾客的公主岭道观寺庙寺院。

在经济发展的基础上，文化科技事业也随之繁荣发达起来公主岭道观寺庙寺院。南北朝时期，文物典籍丧失殆尽，唐初虽然做了一些搜集整理工作，但收效不大。

唐玄宗即位后，非常重视这项工作公主岭道观寺庙寺院。自汉朝以来，史馆对图书的分类一直按照前代的六艺九种七略之法进行，到唐代开始按经、史、子、集四类分列；至于藏书之盛，都没有超过开元年间，当时共著录了53915卷，而唐朝学者又撰写28662卷，可真是空前之举。

编修图书以外，唐玄宗还重视其他艺术和科技事业的发展公主岭道观寺庙寺院。他本人就是音乐家、戏剧家和诗人。在新、旧《唐书》的《音乐志》和《礼乐志》中，有不少他与妃子们唱和的记载；他还曾选乐工300人，宫女数百人，教授乐曲于梨园。号“皇家梨园弟子”，后世称戏班为“梨园”，戏曲演员为“梨园弟子”，即缘于此。此外，唐玄宗还非常注意征召各种艺术科技人才，给他们创造发挥才智的条件。

著名大诗人李白，就曾在玄宗朝做过翰林供奉，享受优厚的待遇公主岭道观寺庙寺院。著名天文学家张遂，曾因拒绝与武三思合作而隐居到嵩山当了和尚，唐玄宗即位后，把他召到长安，让他做天文学顾问，张遂利用玄宗给自己创造的条件，刻苦钻研，终于创造出著名的《大衍历》，并指导实测子午线，成为历史上卓有贡献的天文学家。

唐玄宗即位以前，边防危机已十分严重公主岭道观寺庙寺院。开元期间，唐玄宗顺应时势，改府兵为募兵，养马屯田，凭借强盛的国力和兵力，逐一收复了失地，维护了国家的统一和边疆的安宁。这也是“开元盛世”的标志和保障。

唐玄宗即位之时，面临的边防危机十分严重公主岭道观寺庙寺院。早在武周万岁通天元年（696年），契丹奴隶主李尽忠利用民族矛盾，煽动其部属举兵反叛，攻占了营州，紧接着，营州都督府管辖的连昌等12城也相继失守。武则天曾派王孝杰反击，结果大败，王孝杰阵亡，几乎全军覆没。此后契丹贵族屡屡进犯内地，残害各族人民。

长安三年（703年），西边的突厥贵族乌质勒攻陷了安西四镇之一的碎叶镇，接着又攻占了北庭西部一些地方，使安西道绝，“丝绸之路”被堵公主岭道观寺庙寺院。在北方地区，突厥贵族在弘道元年（683年）进攻蔚州、定州，长城以北大片领土失守，唐政府于垂拱元年（685年）不得不将安北都护府临时侨置同城，一直到开元初年。

也就是说，唐玄宗即位时，西边的碎叶、庭州，北边的云州以北，东北边的辽西12州，都已分别被突厥、契丹族攻占，陇右及河北人民经常遭受劫掠和屠杀，唐朝的边防极不安定，统一的局面也受到威胁公主岭道观寺庙寺院。

面对这一严峻形势，唐玄宗即位后，在着力整饬内政、发展经济的同时，进行了一系列备战工作公主岭道观寺庙寺院。

首先是改革兵制公主岭道观寺庙寺院。玄宗之前，一直沿用府兵制。府兵制是建立在均田制基础之上的。高宗、武后以来，由于土地兼并等多种因素，均田制渐渐有名无实了。当时，农民不断逃亡，兵源困难，府兵多不按时上番，教习也趋于废弛。府兵本应免除的租调，也不能免除，自筹器械供养的负担沉重。

因此，到开元初年，府兵逃匿，军府空虚，宿卫不足的情况已十分严重公主岭道观寺庙寺院。有鉴于此，开元十一年（723年），宰相张说建议改行雇佣兵。玄宗顺时应势，采纳了这一建议，下令从关内招募12万军士，充作卫士，称“长从宿卫”，或称“长征健儿”，代替了有唐以来府兵轮番宿卫之制。

这项重大改革，经过十余年的实践，证明切实可行，于开元二十五年（737年）推行全国公主岭道观寺庙寺院。从此，各地民丁再无番上戍边之苦，消耗于往来路上的大量社会劳动力因此得以节省。募兵实行之初，既吸收社会上的失业丁口，缓和就业矛盾，又可常驻各地，加强训练，有利于提高军队素质和战斗力。

接着整顿军旅公主岭道观寺庙寺院。玄宗颁布了《练兵诏》，命西北军镇增加兵员，精心选择，强化军事训练，并规定不得因他事役使兵士。为了确保训练有素，玄宗还派兵部侍郎裴漼、太常卿姜皎，前往各军州督促检查诏令执行情况，处理具体问题。

同时，解决军马和军粮供应问题公主岭道观寺庙寺院。玄宗即位时，军马只剩24万匹，为保证军马供应，玄宗任用太仆卿王毛仲为内外闲厩使，专管养马一事。到开元二十二年（734年），军马增至43万匹，牛羊数量也相应增加。

玄宗这时又下令在西北万里边防线上，以及黄河以北部分地区，设置庞大的屯田公主岭道观寺庙寺院。据统计，开元年间全军屯田总数为1141屯，面积有五百余万亩，为解决战时军粮问题提供了有效的供给保障。

在积极备战过程中，玄宗运筹帷幄，逐一出击，收复失地公主岭道观寺庙寺院。先是于开元五年（717年），把沦陷17年之久的营州等13州全部收复，并派宋庆礼任营州都督，重建营州防务，开电田120区；这时，长城以北的拔也古、同罗、回纥等也见势宣布取消割据称号，与唐政府合作。唐朝重新恢复了安北都护府，统一了长城以北。

接下来，是解决较为棘手的西域问题公主岭道观寺庙寺院。第一步是于开元二十七年（739年），派碛西节度使盖加运打败了突骑施（突厥部落之一），捉拿其可汗吐火仙，收复了碎叶，使沦陷了37年的碎叶镇重归唐朝。第二步，是击败吐蕃、小勃律，重新打通“丝绸之路”的门户。开元初年，小勃律可汗曾到唐朝请降，唐政府在那里设置绥远军。

天宝六年（747年），小勃律王娶吐蕃王女，因此依附于吐蕃，与唐为敌公主岭道观寺庙寺院。唐玄宗派安西副都护高仙芝打败了吐蕃，俘虏了小勃律和公主。这一战胜利后，佛菻（罗马）、大食（阿拉伯）等72国都大为震恐。唐朝重新打通“丝绸之路”，不仅维护了国家安全，也有利于东西经济文化的 交流。

盛极而衰公主岭道观寺庙寺院。在“开元盛世”的歌舞升平之中，唐玄宗开始踌躇满志、高枕无忧了。他不再任贤纳谏，励精图治，而是亲近奸佞，纵情声色，渐肆奢欲，怠于政事，且又好大喜功，轻启边衅，并且将“内重外轻”的军事布局变为“内轻外重”的布局，终于酿成“安史之乱”。唐王朝从此由盛转衰，他本人也在晚年不那么欢愉的“太上 皇”生活中郁郁而逝。

唐玄宗前期出现的“开元盛世”，在唐以前的历史上，可以说是空前的，这最容易使人陶醉公主岭道观寺庙寺院。唐玄宗果然也就陶醉了。他踌躇满志，感到从此可以高枕无忧了。于是，像他以前的几乎所有称得上是伟大的封建政治家一样，自身潜在的毛病一一暴露出来。他不再乐于任贤纳谏了。

开元二十四年（736年）十月，他想从洛阳回长安，天子出朝，是会“地动山摇”的公主岭道观寺庙寺院。宰相张九龄、裴耀卿认为当时秋收未毕，恐怕沿路扰民，建议改期。但李林甫待张、裴二人退出后，对玄宗说：“洛阳、长安是陛下的东、西宫，随时可以往来行幸，何须择时日？即使妨碍了农民收获，到时候免去他们的赋税就可以了。”玄宗听了很是受用，就听从了。

由于李林甫极善逢迎，颇得玄宗宠信，正直的宰相张九龄等反被疏远，不久被罢相公主岭道观寺庙寺院。李林甫为了堵塞言路，公开对谏官说：“你们见过仪仗马吗？它的食料相当于三品官的待遇，但只要叫一声，就被斥去，后悔也来不及了。”意思是你们少对朝廷提意见，否则就要像仪仗马一样被斥去。有人上书言事，果然第二天就被降级外调，从此谏官们很少有人再敢进谏。

天宝六年（747年），唐玄宗命各地推荐人才，举行考试，李林甫不录取一人，还向唐玄宗说：“这些人的才能都很平常，可见现在天下是没有遗漏的人才了公主岭道观寺庙寺院。”就是这样一个奸佞之辈，唐玄宗宠信日隆，甚至想把全部国政委托给李林甫，在征求贴身宦官高力士的意见时，高未表示赞同，玄宗很不高兴。

开元二十四年（736年），玄宗因宠爱的武惠妃死去，整日郁郁寡欢公主岭道观寺庙寺院。当他听说自己的儿子寿王李瑁之妃杨玉环体态丰艳、绝世无双时，便命太监将杨玉环接进宫来侍酒，一见钟情，从此如获至宝，几乎形影不离，虽然杨玉环曾几次惹他生气，被逐出宫去，但很快又被重新迎进宫中，愈加宠爱。

正如白居易《长恨歌》中所描写的，“承欢侍宴无闲暇，春从春游夜专夜公主岭道观寺庙寺院。后宫佳丽三千人，三千宠爱在一身。”杨玉环生在南国，喜食荔枝，但荔枝不易保存，离枝三五日色味俱变。为了使杨玉环能吃上新鲜荔枝，唐玄宗下令专门开辟了从岭南通往长安的数千里贡道，沿途设驿站，供快马，日夜兼程，马不停蹄，给贵妃运送新鲜荔枝。

故又有“一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来”的嘲讽诗句公主岭道观寺庙寺院。唐玄宗爱屋及乌，杨玉环的三位姐姐后来也来侍奉玄宗，被封为韩国夫人、虢国夫人、秦国夫人，从兄杨铦被封为位当四品的高官，杨锜娶了公主为驸马，杨钊即杨国忠（玄宗赐名为“国忠”）官至宰相，领有四十余职，权倾天下。而杨国忠与李林甫、安禄山三者之间错综复杂的矛盾，成为导致“安史之乱”的一个重要因素。

宫中有贵妃，身边是小人，唐玄宗日益昏聩，怠于政事，奢欲渐肆，不问民瘼了公主岭道观寺庙寺院。一年大雨成灾，玄宗不知道灾情如何，这时杨国忠叫人找来一些大的粟穗给玄宗看，说雨虽大，收成却好。玄宗竟然相信了，不准下臣呈报灾情，当扶风太守房琯报灾求救时，他大怒，下令将房琯交司法机关惩处。

如果仅仅是怠于政事，为患还小，问题是晚年的唐玄宗，极好大喜功，尤其是在对外关系方面，轻启边衅，屡次动武，发动了一系列不义之战公主岭道观寺庙寺院。开元二十五年（737年），他迫使河西节度使崔希逸在青海袭击吐蕃，彻底破坏了唐蕃和好的局面。

天宝初年，他先命河西、陇右、朔方、河东四镇节度使王嗣宗进攻吐蕃的石堡城，王嗣宗没有从命，他免了王嗣宗的官，又派继任的陇右节度使哥舒翰攻下石堡城，城里守军只有几百，唐军损失却达数万公主岭道观寺庙寺院。

天宝十年至十三年（751—754年），唐玄宗又发动征伐南诏的不义战争，唐兵战死和不服水土患流行病死亡的，前后达 20 多万人公主岭道观寺庙寺院。白居易《新丰折臂翁》中“无何天宝大征兵，户有三丁抽一丁”“村南村北哭声哀，儿别爷娘夫别妻，皆云前后征蛮者，千万人行无一回”的诗句，描绘的就是当时征伐南诏给人民带来的灾难。在这期间，东北方面的安禄山领兵6万攻打契丹，损伤大半，高仙芝攻大食国，5万军士几乎全军覆没。

更为严重的是，当时均田制和府兵制逐渐废弛，代之以募兵制公主岭道观寺庙寺院。在府兵制下，全国军事力量的分布是“内重外轻”，即以60％以上的府兵集中在京都周围的关中及其附近，以确保中央王朝直接控制的军事力量占绝对优势。

实行募兵制后，这一格局被打破；而唐玄宗因为要拓疆扩土，便把大部分军事力量摆在边境上，领兵的节度使又多用少数民族，且久不调换，于是逐渐形成了“内轻外重”“尾大不掉”之势，由此演变下去的必然之势，就是边将拥兵自重，叛乱割据，果然，在多种矛盾作用下，天宝十四年（755年），发生了“安史之乱”公主岭道观寺庙寺院。

“安史之乱”发生后，唐玄宗仓皇出逃公主岭道观寺庙寺院。逃至今陕西兴平马嵬驿时，陈玄礼以军士不满为名，杀了杨国忠，逼迫唐玄宗命杨贵妃自缢。在西行途中，太子李亨又被百姓截留，乘机北上宁夏灵武，被臣下拥立为帝，即唐肃宗，尊唐玄宗为太上皇。

在郭子仪等重臣的努力下，至德二年（757年）末，唐军收复长安、洛阳两京，玄宗也由成都返回长安公主岭道观寺庙寺院。再次路经马嵬驿时，触景生情，“天旋日转回龙驭，到此踌躇不能去。马嵬坡下泥土中，不见玉颜空死处。君臣相顾尽沾衣，东望都门信马归。”（白居易《长恨歌》）

回到长安后，玄宗住在城南的兴庆宫里公主岭道观寺庙寺院。肃宗本就对玄宗心怀猜忌，加上李辅国的挑拨，对唐玄宗更是冷漠少礼。实际上在肃宗的默许下，李辅国先是将兴庆宫中的300匹马取走290匹，只留下10匹；又将玄宗转移到太极宫，以便监控；最后又把贴身宦官高力士流放巫州。唐玄宗在这样的境遇中，更觉寂寞、凄凉，他整日郁郁寡欢，连饭也吃不下了。宝应元年（762年）四月五日，唐玄宗死在长安太极宫神龙殿，享年77岁。后人有诗形容他的晚年说：“南内（指兴庆宫）凄凉西内（指太极宫）荒，淡云秋树满宫墙。由来百代明天子，不肯将身做上皇！”

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