大唐繁荣的巅峰-开元盛世与唐玄宗，善始而不能善终的帝王:公主岭道观寺庙寺院

说起“开元盛世”，人们就会想到风流天子李隆基公主岭道观寺庙寺院。的确，“开元盛世”在他当政期间出现，是与他的励精图治分不开的。但是，志满者易骄，贪色者易迷。聪明非凡、多才多艺的李隆基的一生，可以说是用莺歌燕舞和腥风血雨的双重笔墨，塑造了一个善始而不能善终的帝王典型。

一代女皇武则天死后，在宫廷几度喋血之中，唐玄宗李隆基登上了皇位公主岭道观寺庙寺院。这位自命不凡的天子，选贤任能，发展经济，收复失地，在前代奠定的基础上，把隋末战乱后百年的封建社会推向了一个巅峰阶段。可惜在他当政后期，志得意满，出现种种失误，终于导致了“安史之乱”，使唐王朝从此由盛转衰，他本人也在郁郁寡欢的“太上皇”生活中离开了人世。

李隆基自幼聪慧果敢，抱负不凡公主岭道观寺庙寺院。他先与太平公主联手，佐父平定韦后之乱，成为皇储。继而受父之禅，在太平公主发动政变的危急关头，先发制人，粉碎政变。在宫廷几度喋血之后，掌握了最高权力。

唐武则天垂拱元年（685年），李隆基诞生于有名无实的睿宗之家公主岭道观寺庙寺院。他睁眼看到的，不是李唐江山，而是武周天下。这个睿宗李旦的第三子，自幼聪明果敢，抱负不凡。他在宫中常以“阿瞒”（曹操）自诩，表示自己要有一番作为。

据说7岁那年，他例行到朝堂参加祭祀仪式，当时颇为得势的金吾将军武懿宗对他的随从大声呵斥，李隆基意识到这是对自己的轻蔑，立刻声色俱厉地回答武懿宗：“这是我家的朝堂，关你什么事？你敢欺负我的随从?”他的祖母武则天知道这件事后，对李隆基另眼相看公主岭道观寺庙寺院。第二年李隆基便被封为临淄郡王。

武则天去世后，唐中宗李显昏庸懦弱，大权操在妻子韦后、女儿安乐公主手中公主岭道观寺庙寺院。曾拥立中宗复位的张柬之等功臣均遭贬逐，武三思等武氏势力重又崛起。中宗的太子李重俊在左羽林大将军李多祚的帮助下，率数百骑兵发动政变，杀了武三思、武崇训等武氏同党。

在进入后宫，准备追杀韦后、安乐公主时，被乱军所杀公主岭道观寺庙寺院。韦后经此宫门变故后，更加凶狠起来。她向中宗诬告当时的相王李旦（李隆基之父，中宗李显之弟）和太平公主（李显之妹）参与太子李重俊的政变阴谋，要求中宗将他们处斩。中宗惊愕不定，幸亏吏部尚书兼御史中丞肖至忠提醒：“难道陛下就容不下一弟一妹吗？”李旦和太平公主才 免遭一死。

韦后与安乐公主均非等闲之辈公主岭道观寺庙寺院。韦后想学武则天做女皇；安乐公主则梦想当上“皇太女”。太子李重俊政变失败被杀后，韦后更加肆无忌惮。她援用内侄韦温等掌握大权，纵容安乐公主卖官鬻爵，又大肆修建寺院道观，朝政日非。

景龙四年（710年），韦后与安乐公主在中宗最喜欢吃的馅饼内放入毒药，中宗中毒身亡公主岭道观寺庙寺院。随后，韦后扶持16岁的温王李重茂即位，自己以太后身份临朝称制，并准备在清除相王李旦、其子李隆基及太平公主后，正式登位称帝。

这时，李隆基与其姑母太平公主联手，率万名羽林军抢先突入皇宫，将韦后及其党羽一网打尽公主岭道观寺庙寺院。由太平公主出面，恢复李旦的帝位，李隆基也因功被立为太子。

睿宗也是一个软弱无能的皇帝公主岭道观寺庙寺院。太平公主既是其妹，又有平乱拥立之功，本身又具有母后武则天阴狠刚烈的性格；李隆基自幼聪慧不凡，文武兼备，又是皇太子。二人在平定韦后之乱后，迅速产生了裂痕，分为两派，当时被称为“太子派”与“公主派”。

太子派以李隆基为首，包括姚崇、宋璟等人公主岭道观寺庙寺院。“公主派”以太平公主为首，包括窦怀贞、肖至忠、岑羲、崔湜等人。两派势力旗鼓相当，各不相让。睿宗李旦被夹在中间，左右为难，摇摆不定。先是重用李隆基的“太子派”，后又重用太平公主的“公主派”。

实在难以维系，就准备退位，让李隆基继位公主岭道观寺庙寺院。但早有称帝野心的太平公主岂能袖手。她曾以天象之变，对睿宗说：“彗星出现在天上，地下就要除旧布新，皇太子想要当皇帝了！”本想以此激起睿宗对李隆基的忌恨，不料反而促使睿宗下定了决心，表示要“传位避灾”。

于是，先天元年（712年）八月，睿宗李且传位给太子李隆基，但由于太平公主的掣肘，规定三品以上官吏的任免和重要政事，仍由“太上皇”李旦亲自处理，李隆基尚未掌握实权公主岭道观寺庙寺院。李隆基登位之后，太平公主仍不肯放弃争夺最高权力的企图。她在宫中大量培植自己的势力。

当时的7个宰相中，有5人是她的亲信党羽公主岭道观寺庙寺院。文武百官大多数也都依附于她。李隆基自然也在积聚力量，准备一决雌雄。先天二年（713年）七月三日，当李隆基获悉太平公主及宰相窦怀贞等，将率领羽林军于次日发动政变时，随即先发制人，率厩牧兵马杀太平公主及其党羽数十人，依附太平公主的官员尽被黜逐。至此，经过几度宫廷喋血，李隆基才真正获得最高权力。

在掌握朝政后，唐玄宗首先着力于整饬吏治，选用贤才公主岭道观寺庙寺院。他裁汰冗员，恢复谏官参加议事之制，尤重县令的选用，实行严格的考核制度，奖罚分明，使吏治焕然一新。他注重宰相人才的选用，开元期间，贤相毕至，成为“开元盛世”形成的主要因素和标志之一。

唐太宗时期，皇帝与宰相议事时，允许谏官与史官参加，以便“有失则匡正，美恶必记之”公主岭道观寺庙寺院。但武则天当政时，许敬宗、李义府担任宰相，不敢把朝政公开，取消了谏官和史官参加议事会的制度。这样，谏官无法直接了解皇帝与宰相决策的内幕，很难及时提出中肯的意见，史官也只能听宰相的一面之词，很难客观地记载皇帝的活动。

唐玄宗亲自执掌朝政之后，于开元五年（717年），下令恢复贞观年间的制度，除了朝廷内特殊机密外，允许谏官、史官参加皇帝与宰相的议事会议公主岭道观寺庙寺院。对于县令人选，唐玄宗尤为重视。他说：郡县是国家行政的根本所在，郡县长官是首要的人选，我非常留意这方面的人才，量才委用，丝毫不敢大意。

他有时亲自出题，考试县官，了解应试者是否了解治国安民之道公主岭道观寺庙寺院。凡是考试成绩优秀者，即加以委任，拙劣者，即被罢免。

开元四年（716年），在他组织的县令考试中，有45人不合格，这些人马上被淘汰公主岭道观寺庙寺院。每当县令上任前，唐玄宗还要亲自召见，面授机宜。

为了确保官吏队伍的质量，唐玄宗还实行严格的考核制度公主岭道观寺庙寺院。开元年间，专门颁布了《整饬吏治诏》，规定每年十月委托各道按察使到各地巡省风俗，观察得失，将地方官的政绩按5等划分，然后上报吏部审核。上等称为“最”，下等称为“殿”，中间三等依次定优劣，按最、殿来升降官吏。

同时选京官中有才识的人任命为地方上的都督、刺史，地方上优秀的刺史升任京官公主岭道观寺庙寺院。开元十六年（728年），唐玄宗还亲自选拔延臣（京官）出任刺史。通过严格的考核和交流制度，较好地改善了吏治状况。

在严格考核制度的同时，严明赏罚公主岭道观寺庙寺院。唐玄宗认为，有善必赏，才能激励有才能德行的人；有罪必诛，才能有效打击无才行恶之人。

开元年间，他在整顿吏治中基本贯彻了这一原则公主岭道观寺庙寺院。如同州刺史姜师度，重视农业生产，任职期间，组织农民兴修了不少水利工程，扩大了农田灌溉面积，玄宗知道后大为赞赏，专门颁布了《褒姜师度诏》，并赐帛300匹，加封金紫光禄大夫。相反，刺史裴景先非法聚敛5000匹绢，玄宗亲自下令将其处以死刑；前太子太傅肖嵩，因向中官牛仙童行贿，被贬为青州刺史。

整饬吏治，除了裁汰冗员外，更重要的是选用贤才公主岭道观寺庙寺院。唐玄宗深知这一点。因此，在他当政的前期，十分注意贤德之才的选用，尤其重视宰相人才的选用。开元年间，可谓是宰相人才济济一堂。如姚崇，因善于处理棘手政务，又通权变，被称为“救时宰相”。

史载姚崇与卢怀慎同时为相时，一次姚崇请假十余天，回来后发现政务堆积，卢怀慎不能决断，姚崇用了一会儿工夫，便处理得井井有条，人人叹服公主岭道观寺庙寺院。

某年山东发生蝗灾，地方官上书报灾，不愿捕杀，还说：“蝗虫是天灾，人力怎能捕杀，朝廷要行德政，灾害自然消失公主岭道观寺庙寺院。”姚崇马上回书说：“依你的意见，假若地方官实行德政，飞蝗就不入境了。你那里蝗虫为害，那不就是你这个长官无德吗？”地方官无言以对，只好从命捕杀蝗虫。

姚崇之后有宋璟，善于依法行政，选用人才，史称“姚宋”，成为贤相的代名词公主岭道观寺庙寺院。此外还有张九龄、韩休，敢于并善于进谏，在许多重大问题上，对玄宗都有匡正；

420张嘉贞善于治吏；张说善文章；李元德、杜暹尚节俭公主岭道观寺庙寺院。均各有所长，相互补充。相得益彰。“开元盛世”的出现，与这一时期朝廷中贤相济济，有直接的关系。

在整饬吏治、任用贤才的同时，唐玄宗敢于惩治不法豪强，大规模检田括户，兴修水利，抑佛戒奢，使当时的农业、工商业及文化科技事业出现空前繁荣的局面，成为“开元盛世”的重要标志公主岭道观寺庙寺院。

玄宗即位之前，由于政府的勒索和豪强的兼并，均田农民的负担越来越重，以致出现“天下户口逃亡过半”的局面公主岭道观寺庙寺院。为了解决政府的财政危机，缓和阶级矛盾，玄宗积极支持官吏惩治地方上的不法豪强。

如李元纮任京兆尹时，王公权要之家，都在郑白渠边上立水磑，妨害农田公主岭道观寺庙寺院。元纮下令全部毁掉，以保证农田的灌溉，当地百姓拍手称快。薛王李业的舅父王仙童侵暴百姓，强夺民田，玄宗听从宰相姚崇的建议，依法惩治了王仙童，其他王公贵族见玄宗如此不讲情面，不以亲疏害法，都 有所收敛。

为了把由豪强大族霸占的“籍外之田”收归国有，把由他们荫庇的“私属”逃户变为国家的税户，玄宗于开元九年（721年）到开元十三年（725年），用了4年时间，在全国范围内开展大规模的检田括户运动公主岭道观寺庙寺院。他任命宇文融为全国覆田劝农使，下设十道劝农使和劝农判官，分头到全国各地检查“黑地”和豪强荫庇的“客户”，并把检出的土地全部没收，按均田制分给无地的农民使用；对于账外人口，一律登记注册，就地入籍。

经过4年的努力，中央政府增户88万，检出大量土地，使得国家财政收入增加数百万公主岭道观寺庙寺院。武周和中宗时期，由于朝廷的提倡，佛教势力恶性膨胀。当时全国各州都设置大云寺，寺院僧侣兼并土地，逃避税赋。时人称“十分天下之财而佛有七八”。

由于造寺不止，枉费财力达数百亿；不停地度人为僧，使免租庸者达数十万公主岭道观寺庙寺院。国家财政支出成倍增加，收入成倍减少。唐玄宗即位，意识到这个问题的严重性。

开元二年（714年），他下诏裁汰天下僧尼，当时就有1万多人还俗公主岭道观寺庙寺院。接着又下令，严禁新造佛寺，禁铸佛像，禁抄佛经，并且禁止贵族官员与僧尼交往，使佛教恶性膨胀的势头得到遏止。

同时，他大力倡导节俭之风，下令销毁乘舆服御、金银器玩、珠玉锦绣等奢侈品，宫中后妃以下都不得佩珠玉、刺锦绣；禁止天下采珠玉、织锦绣等物公主岭道观寺庙寺院。又裁汰宫女，将她们送还家中。毁掉武后所造的天枢，韦后所立的天台，以示与奢侈浮华的弊政决裂。

通过这一系列的措施和努力，开元、天宝年间，唐朝的社会经济出现了空前繁荣的局面公主岭道观寺庙寺院。据时人元结说，开元天宝年间，从事耕作的农民的积极性很高，四海之内，无论山川沟壑，都是一片兴盛的农耕景象。

稍后的杜佑也记载道，当时天下一斗谷物的价格，多则一二十文钱，少则只卖几文钱公主岭道观寺庙寺院。一代“诗圣”杜甫曾热情讴歌道：“忆昔开元全盛日，小邑犹藏万家室。稻米流脂粟米白，公私仓廪俱丰实。九州道路无豺虎，远行不劳吉日出。齐纨鲁缟车班班，男耕女桑不相失。”

农业的发展，带来工商业的繁荣，这在当时都城长安的兴盛中可见一斑公主岭道观寺庙寺院。史称长安城中，东、西两市，店铺林立，四通八达，每当午时，击鼓300响，店铺落板，市者云集；市井中，货物充足，胡商络绎不绝。

当时来自亚洲各地，远至波斯和大食的使节、商人，数以万计，长安城中的大明宫麟德殿，就是专门用来宴请外域宾客的公主岭道观寺庙寺院。

在经济发展的基础上，文化科技事业也随之繁荣发达起来公主岭道观寺庙寺院。南北朝时期，文物典籍丧失殆尽，唐初虽然做了一些搜集整理工作，但收效不大。

唐玄宗即位后，非常重视这项工作公主岭道观寺庙寺院。自汉朝以来，史馆对图书的分类一直按照前代的六艺九种七略之法进行，到唐代开始按经、史、子、集四类分列；至于藏书之盛，都没有超过开元年间，当时共著录了53915卷，而唐朝学者又撰写28662卷，可真是空前之举。

编修图书以外，唐玄宗还重视其他艺术和科技事业的发展公主岭道观寺庙寺院。他本人就是音乐家、戏剧家和诗人。在新、旧《唐书》的《音乐志》和《礼乐志》中，有不少他与妃子们唱和的记载；他还曾选乐工300人，宫女数百人，教授乐曲于梨园。号“皇家梨园弟子”，后世称戏班为“梨园”，戏曲演员为“梨园弟子”，即缘于此。此外，唐玄宗还非常注意征召各种艺术科技人才，给他们创造发挥才智的条件。

著名大诗人李白，就曾在玄宗朝做过翰林供奉，享受优厚的待遇公主岭道观寺庙寺院。著名天文学家张遂，曾因拒绝与武三思合作而隐居到嵩山当了和尚，唐玄宗即位后，把他召到长安，让他做天文学顾问，张遂利用玄宗给自己创造的条件，刻苦钻研，终于创造出著名的《大衍历》，并指导实测子午线，成为历史上卓有贡献的天文学家。

唐玄宗即位以前，边防危机已十分严重公主岭道观寺庙寺院。开元期间，唐玄宗顺应时势，改府兵为募兵，养马屯田，凭借强盛的国力和兵力，逐一收复了失地，维护了国家的统一和边疆的安宁。这也是“开元盛世”的标志和保障。

唐玄宗即位之时，面临的边防危机十分严重公主岭道观寺庙寺院。早在武周万岁通天元年（696年），契丹奴隶主李尽忠利用民族矛盾，煽动其部属举兵反叛，攻占了营州，紧接着，营州都督府管辖的连昌等12城也相继失守。武则天曾派王孝杰反击，结果大败，王孝杰阵亡，几乎全军覆没。此后契丹贵族屡屡进犯内地，残害各族人民。

长安三年（703年），西边的突厥贵族乌质勒攻陷了安西四镇之一的碎叶镇，接着又攻占了北庭西部一些地方，使安西道绝，“丝绸之路”被堵公主岭道观寺庙寺院。在北方地区，突厥贵族在弘道元年（683年）进攻蔚州、定州，长城以北大片领土失守，唐政府于垂拱元年（685年）不得不将安北都护府临时侨置同城，一直到开元初年。

也就是说，唐玄宗即位时，西边的碎叶、庭州，北边的云州以北，东北边的辽西12州，都已分别被突厥、契丹族攻占，陇右及河北人民经常遭受劫掠和屠杀，唐朝的边防极不安定，统一的局面也受到威胁公主岭道观寺庙寺院。

面对这一严峻形势，唐玄宗即位后，在着力整饬内政、发展经济的同时，进行了一系列备战工作公主岭道观寺庙寺院。

首先是改革兵制公主岭道观寺庙寺院。玄宗之前，一直沿用府兵制。府兵制是建立在均田制基础之上的。高宗、武后以来，由于土地兼并等多种因素，均田制渐渐有名无实了。当时，农民不断逃亡，兵源困难，府兵多不按时上番，教习也趋于废弛。府兵本应免除的租调，也不能免除，自筹器械供养的负担沉重。

因此，到开元初年，府兵逃匿，军府空虚，宿卫不足的情况已十分严重公主岭道观寺庙寺院。有鉴于此，开元十一年（723年），宰相张说建议改行雇佣兵。玄宗顺时应势，采纳了这一建议，下令从关内招募12万军士，充作卫士，称“长从宿卫”，或称“长征健儿”，代替了有唐以来府兵轮番宿卫之制。

这项重大改革，经过十余年的实践，证明切实可行，于开元二十五年（737年）推行全国公主岭道观寺庙寺院。从此，各地民丁再无番上戍边之苦，消耗于往来路上的大量社会劳动力因此得以节省。募兵实行之初，既吸收社会上的失业丁口，缓和就业矛盾，又可常驻各地，加强训练，有利于提高军队素质和战斗力。

接着整顿军旅公主岭道观寺庙寺院。玄宗颁布了《练兵诏》，命西北军镇增加兵员，精心选择，强化军事训练，并规定不得因他事役使兵士。为了确保训练有素，玄宗还派兵部侍郎裴漼、太常卿姜皎，前往各军州督促检查诏令执行情况，处理具体问题。

同时，解决军马和军粮供应问题公主岭道观寺庙寺院。玄宗即位时，军马只剩24万匹，为保证军马供应，玄宗任用太仆卿王毛仲为内外闲厩使，专管养马一事。到开元二十二年（734年），军马增至43万匹，牛羊数量也相应增加。

玄宗这时又下令在西北万里边防线上，以及黄河以北部分地区，设置庞大的屯田公主岭道观寺庙寺院。据统计，开元年间全军屯田总数为1141屯，面积有五百余万亩，为解决战时军粮问题提供了有效的供给保障。

在积极备战过程中，玄宗运筹帷幄，逐一出击，收复失地公主岭道观寺庙寺院。先是于开元五年（717年），把沦陷17年之久的营州等13州全部收复，并派宋庆礼任营州都督，重建营州防务，开电田120区；这时，长城以北的拔也古、同罗、回纥等也见势宣布取消割据称号，与唐政府合作。唐朝重新恢复了安北都护府，统一了长城以北。

接下来，是解决较为棘手的西域问题公主岭道观寺庙寺院。第一步是于开元二十七年（739年），派碛西节度使盖加运打败了突骑施（突厥部落之一），捉拿其可汗吐火仙，收复了碎叶，使沦陷了37年的碎叶镇重归唐朝。第二步，是击败吐蕃、小勃律，重新打通“丝绸之路”的门户。开元初年，小勃律可汗曾到唐朝请降，唐政府在那里设置绥远军。

天宝六年（747年），小勃律王娶吐蕃王女，因此依附于吐蕃，与唐为敌公主岭道观寺庙寺院。唐玄宗派安西副都护高仙芝打败了吐蕃，俘虏了小勃律和公主。这一战胜利后，佛菻（罗马）、大食（阿拉伯）等72国都大为震恐。唐朝重新打通“丝绸之路”，不仅维护了国家安全，也有利于东西经济文化的 交流。

盛极而衰公主岭道观寺庙寺院。在“开元盛世”的歌舞升平之中，唐玄宗开始踌躇满志、高枕无忧了。他不再任贤纳谏，励精图治，而是亲近奸佞，纵情声色，渐肆奢欲，怠于政事，且又好大喜功，轻启边衅，并且将“内重外轻”的军事布局变为“内轻外重”的布局，终于酿成“安史之乱”。唐王朝从此由盛转衰，他本人也在晚年不那么欢愉的“太上 皇”生活中郁郁而逝。

唐玄宗前期出现的“开元盛世”，在唐以前的历史上，可以说是空前的，这最容易使人陶醉公主岭道观寺庙寺院。唐玄宗果然也就陶醉了。他踌躇满志，感到从此可以高枕无忧了。于是，像他以前的几乎所有称得上是伟大的封建政治家一样，自身潜在的毛病一一暴露出来。他不再乐于任贤纳谏了。

开元二十四年（736年）十月，他想从洛阳回长安，天子出朝，是会“地动山摇”的公主岭道观寺庙寺院。宰相张九龄、裴耀卿认为当时秋收未毕，恐怕沿路扰民，建议改期。但李林甫待张、裴二人退出后，对玄宗说：“洛阳、长安是陛下的东、西宫，随时可以往来行幸，何须择时日？即使妨碍了农民收获，到时候免去他们的赋税就可以了。”玄宗听了很是受用，就听从了。

由于李林甫极善逢迎，颇得玄宗宠信，正直的宰相张九龄等反被疏远，不久被罢相公主岭道观寺庙寺院。李林甫为了堵塞言路，公开对谏官说：“你们见过仪仗马吗？它的食料相当于三品官的待遇，但只要叫一声，就被斥去，后悔也来不及了。”意思是你们少对朝廷提意见，否则就要像仪仗马一样被斥去。有人上书言事，果然第二天就被降级外调，从此谏官们很少有人再敢进谏。

天宝六年（747年），唐玄宗命各地推荐人才，举行考试，李林甫不录取一人，还向唐玄宗说：“这些人的才能都很平常，可见现在天下是没有遗漏的人才了公主岭道观寺庙寺院。”就是这样一个奸佞之辈，唐玄宗宠信日隆，甚至想把全部国政委托给李林甫，在征求贴身宦官高力士的意见时，高未表示赞同，玄宗很不高兴。

开元二十四年（736年），玄宗因宠爱的武惠妃死去，整日郁郁寡欢公主岭道观寺庙寺院。当他听说自己的儿子寿王李瑁之妃杨玉环体态丰艳、绝世无双时，便命太监将杨玉环接进宫来侍酒，一见钟情，从此如获至宝，几乎形影不离，虽然杨玉环曾几次惹他生气，被逐出宫去，但很快又被重新迎进宫中，愈加宠爱。

正如白居易《长恨歌》中所描写的，“承欢侍宴无闲暇，春从春游夜专夜公主岭道观寺庙寺院。后宫佳丽三千人，三千宠爱在一身。”杨玉环生在南国，喜食荔枝，但荔枝不易保存，离枝三五日色味俱变。为了使杨玉环能吃上新鲜荔枝，唐玄宗下令专门开辟了从岭南通往长安的数千里贡道，沿途设驿站，供快马，日夜兼程，马不停蹄，给贵妃运送新鲜荔枝。

故又有“一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来”的嘲讽诗句公主岭道观寺庙寺院。唐玄宗爱屋及乌，杨玉环的三位姐姐后来也来侍奉玄宗，被封为韩国夫人、虢国夫人、秦国夫人，从兄杨铦被封为位当四品的高官，杨锜娶了公主为驸马，杨钊即杨国忠（玄宗赐名为“国忠”）官至宰相，领有四十余职，权倾天下。而杨国忠与李林甫、安禄山三者之间错综复杂的矛盾，成为导致“安史之乱”的一个重要因素。

宫中有贵妃，身边是小人，唐玄宗日益昏聩，怠于政事，奢欲渐肆，不问民瘼了公主岭道观寺庙寺院。一年大雨成灾，玄宗不知道灾情如何，这时杨国忠叫人找来一些大的粟穗给玄宗看，说雨虽大，收成却好。玄宗竟然相信了，不准下臣呈报灾情，当扶风太守房琯报灾求救时，他大怒，下令将房琯交司法机关惩处。

如果仅仅是怠于政事，为患还小，问题是晚年的唐玄宗，极好大喜功，尤其是在对外关系方面，轻启边衅，屡次动武，发动了一系列不义之战公主岭道观寺庙寺院。开元二十五年（737年），他迫使河西节度使崔希逸在青海袭击吐蕃，彻底破坏了唐蕃和好的局面。

天宝初年，他先命河西、陇右、朔方、河东四镇节度使王嗣宗进攻吐蕃的石堡城，王嗣宗没有从命，他免了王嗣宗的官，又派继任的陇右节度使哥舒翰攻下石堡城，城里守军只有几百，唐军损失却达数万公主岭道观寺庙寺院。

天宝十年至十三年（751—754年），唐玄宗又发动征伐南诏的不义战争，唐兵战死和不服水土患流行病死亡的，前后达 20 多万人公主岭道观寺庙寺院。白居易《新丰折臂翁》中“无何天宝大征兵，户有三丁抽一丁”“村南村北哭声哀，儿别爷娘夫别妻，皆云前后征蛮者，千万人行无一回”的诗句，描绘的就是当时征伐南诏给人民带来的灾难。在这期间，东北方面的安禄山领兵6万攻打契丹，损伤大半，高仙芝攻大食国，5万军士几乎全军覆没。

更为严重的是，当时均田制和府兵制逐渐废弛，代之以募兵制公主岭道观寺庙寺院。在府兵制下，全国军事力量的分布是“内重外轻”，即以60％以上的府兵集中在京都周围的关中及其附近，以确保中央王朝直接控制的军事力量占绝对优势。

实行募兵制后，这一格局被打破；而唐玄宗因为要拓疆扩土，便把大部分军事力量摆在边境上，领兵的节度使又多用少数民族，且久不调换，于是逐渐形成了“内轻外重”“尾大不掉”之势，由此演变下去的必然之势，就是边将拥兵自重，叛乱割据，果然，在多种矛盾作用下，天宝十四年（755年），发生了“安史之乱”公主岭道观寺庙寺院。

“安史之乱”发生后，唐玄宗仓皇出逃公主岭道观寺庙寺院。逃至今陕西兴平马嵬驿时，陈玄礼以军士不满为名，杀了杨国忠，逼迫唐玄宗命杨贵妃自缢。在西行途中，太子李亨又被百姓截留，乘机北上宁夏灵武，被臣下拥立为帝，即唐肃宗，尊唐玄宗为太上皇。

在郭子仪等重臣的努力下，至德二年（757年）末，唐军收复长安、洛阳两京，玄宗也由成都返回长安公主岭道观寺庙寺院。再次路经马嵬驿时，触景生情，“天旋日转回龙驭，到此踌躇不能去。马嵬坡下泥土中，不见玉颜空死处。君臣相顾尽沾衣，东望都门信马归。”（白居易《长恨歌》）

回到长安后，玄宗住在城南的兴庆宫里公主岭道观寺庙寺院。肃宗本就对玄宗心怀猜忌，加上李辅国的挑拨，对唐玄宗更是冷漠少礼。实际上在肃宗的默许下，李辅国先是将兴庆宫中的300匹马取走290匹，只留下10匹；又将玄宗转移到太极宫，以便监控；最后又把贴身宦官高力士流放巫州。唐玄宗在这样的境遇中，更觉寂寞、凄凉，他整日郁郁寡欢，连饭也吃不下了。宝应元年（762年）四月五日，唐玄宗死在长安太极宫神龙殿，享年77岁。后人有诗形容他的晚年说：“南内（指兴庆宫）凄凉西内（指太极宫）荒，淡云秋树满宫墙。由来百代明天子，不肯将身做上皇！”

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符咒类型如下：

01.财运符-增财运补财库开运   02.太岁符-化解不利顺利度过   03. 回心符-挽回感情增缘复合  04. 护身符-辟邪镇宅转运护身   05. 学业符 -魁星点斗文昌帝君  06. 开运符-开运转运驱除霉运  07. 桃花符-桃花早到月老姻缘   08. 偏财符-五鬼运财偏财运势  09 .小人符-化解小人是非口舌  10 .事业符-事业有成无往不利  11. 去疾符-药王化疾祛病消愈  12. 健康符-身心健康得偿所愿  13. 平安符-诸事顺利健康平安  14 .和合符-夫妻情感姻缘和合   15.定制符-心有所想 专属定制

01.化解太岁法事——解太岁、谢太岁       02.升官晋职法事 ——官运亨通提升政绩    03.文昌考试法事—— 开窍聪慧考试顺利    04.偿还阴债法事—— 生债阴宅逢凶化吉   05.开财门补财库—— 增加财运助旺事业       06.助种生基法事—— 病魔缠身增寿增运   07.催子受孕法事—— 生子布阵子女满堂     08.开运转运法事—— 改运天命一帆风顺    09.催财发财法事—— 偏财运势正财持久    10.化解童子法事—— 姻缘顺利仙灵护佑   11.化解小人法事—— 化解小人防人陷害      12.小儿平安法事—— 驱邪回魂活泼健康  13.超度亡灵法事—— 祭奠亲人早登极乐     14.超度宠物法事—— 人类朋友转生脱苦   15.超度婴灵法事—— 打胎坠胎消灾除难    16.祈福许愿法事—— 许愿还愿祈求祈福

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