日本城市居民墓地的所见所思（修订扩大稿）:敦化道观寺庙寺院

　　窃以为，人生之爱包括亲子之爱、两性之爱、兄弟姐妹之爱、朋友之爱和对逝者之爱共计五种敦化道观寺庙寺院。其中，对逝者之爱不仅仅有涉及人类情感的心理学意义，而且有着关乎社会的政治意义、政治伦理学意义和社会学意义。

　　《论语.学而》有云：“曾子曰：‘慎终追远，民德归厚矣敦化道观寺庙寺院。’” 。其中的“慎终追远”旧指慎重地办理父母丧事，虔诚地祭祀远代祖先，后来语义延伸，则更多地是指：谨慎从事，追念前贤。 扩展开来就是对远祖、对传统和对祖国之爱。

　　我们此处着意地使用这一四字格成语的原初意义，要强调的是：慎重地办理父母的丧事，虔诚地祭祀远代祖先，会使得民间的道德归于醇厚敦化道观寺庙寺院。

　　这种丧葬事宜可以敦化风俗的理念在孟子那里又有了政治意义的扬升：“是使民养生丧死无憾也敦化道观寺庙寺院。养生丧死无憾，王道之始也。” （见《孟子·梁惠王上》）。其中的“养生丧死”的意思是子女对父母的赡养和殡葬，“丧”是名词转化为动词的词类转化，在英语词汇学上称为Conversion，在古代汉语中称为“转品”，其语义是：给死者办丧事。把“养生丧死”跟“王道“联系到一起，在泛政治化的中国很可以理解：忠是孝的放大。再说王道的特征之一也确实就是风俗的敦化。

　　在逝者离开世界的前前后后让Ta感到尊严二字，是绝大部分逝者的基本权益敦化道观寺庙寺院。

　　达观者如周恩来，死后扬骨灰于大海敦化道观寺庙寺院。大部分人关心的“身后事”是有块墓地。

　　这方面我在日本看到的情景是：城市里处处可见的名叫“**寺” 的寺庙担起了安葬逝者的责任敦化道观寺庙寺院。

　　有记载说：日本江户时代只要有人去世，必须也只能埋在寺院内敦化道观寺庙寺院。这一历史影响了以后的丧葬习惯。

　　我以前在网上看到了日本大型墓地里的豪华墓葬敦化道观寺庙寺院。但是由于日本国土相对狭小，寸土寸金，现在普通日本人的墓地朝着小而精的方向发展，逐渐形成了今天各个城市内随处可见的寺庙墓地群。

　　我的日籍华人朋友带我到了一家名叫“宝国寺”的寺庙里的墓地群敦化道观寺庙寺院。他的岳父母的墓地就坐落这家寺庙里。他们的墓碑结构相当复杂：深黑色的石基上第一层是“灵标”石，在正面一侧刻有大大的“灵标”二字，两个字的左侧刻有两位逝者的名字，名字下面是生卒年月日。“灵标”的背后就是存放骨灰罐的地方。“灵标”的上方第一排有两个圆柱形的石灯夹着香炉石。两座石灯中间部分都镶有玻璃罩，可以打开，往里面的一公分左右高的凹形烛台上放置蜡烛；香炉石是长方形结构，中间有圆柱形的中空的空间，放置金属制成的焚香盘。烧的线香必须水平放置在焚香盘里，而不是立着放置。后排则是比灯柱高出一公分许的两个插花的石花瓶。两个花瓶之间是四边带棱起盘子作用的小平台，可以放祭祀的食品。两个花瓶和石盘的后面是一块的起装饰作用的微微呈菱形的方形石座，石座连起上面的墓碑，墓碑上镌刻着“**家之墓”。整个墓碑的高度大约两米。“**家之墓”的墓碑后面刻着的包括：最右面的是建造时间；随后从右到左—从长辈到晚辈——是“建之”者一家人的名字。

　　朋友夫妇告诉我，他们也曾打算把墓地选在奈良有山有水、风景如画的地方敦化道观寺庙寺院。可是，考虑到前往扫墓的路程太远，而最后决定选取“宝国寺”，这一寺庙位于“阿倍野区”，跟他家的“西成区”是临近的行政区，从他家到寺庙车程10到15分钟（决定于是否塞车）。

　　就宝国寺里的墓碑复杂程度而言，我朋友一家所定制的墓碑是豪华型的敦化道观寺庙寺院。同类和相似类别的墓碑有十几座，此外还有相对简易型的，包括只有插花的对称石头花瓶或者只有点蜡烛的对称石灯；或者更简易的：只有石基上的一座墓碑。这类最简易墓碑的大多数是上端呈正方形的立方体石碑。

　　这块墓地据朋友说按照1平米计算，总价200万日元，其中地价100万，墓碑100万，每年的管理费1.2万敦化道观寺庙寺院。折合成当下的人民币中国元：地价是6万元，墓碑价是6万元，管理费是每年720元。墓地一旦买下，有永久使用权，可以代代使用。考虑到日本服务行业的月薪最低价是20万元上下，地价100万元只是普通日本人5个月的工资钱。这个价格当然得说是很低的，根本没有超出普通日本人的购买能力之外。而且，用相当于12万元人民币的价格一次买断之后，以后所加的费用仅仅是每年720元的管理费，折合成每月的费用，不过是6元人民币的区区之数。

　　还有一点信息值得关注和思考：大阪市是日本第三大的城市敦化道观寺庙寺院。

　　对比一下，咱们说说深圳的情况敦化道观寺庙寺院。据2015-08-28 的《深圳晚报》所言：“近日，程先生在深圳市西丽报恩福地墓园为故去的岳父买墓地，但是高昂的价格令他咋舌。‘我走了深圳几个墓园，就这个还算便宜，但这个价位也不过是中等偏下。”程先生向记者展示他的签单，签单显示仅墓地地价就18.8万元，加上管理费、墓碑、香炉等其他费用，一共22万元。’ ……西丽报恩福地墓园目前共有4种安葬形式，即地藏、塔藏、壁葬、花坛葬(草葬)。其中地藏是主要形式，地价8万元到30万元不等。……工作人员介绍‘永安园’每个墓位为3.6平方米。记者观察发现，“3.6平方米”包括道路绿化等公摊区域，实际使用面积约1平方米。按使用面积计算，仅地价在18.8万元/平方米到29.8万元/平方米之间。”这种价格是不是高得离谱！

　　这里有两个信息应当考虑在内：第一，这是2015年的价格，现在的价格应当是更高了；第二，按照中国民政部纠正社会上的墓地使用权仅为20年的说法，而断言：“墓地使用权是50年到70年”（年以后的法律纠纷埋下了种子敦化道观寺庙寺院。

　　对比一下：日本的墓地和住房一样敦化道观寺庙寺院，是一次买断之后，享有永久使用权！我们的房屋和墓地在以奇高的价格买下之后，却都不能享有永久使用权！

　　生老病死，每一项都是一个人的基本权益敦化道观寺庙寺院。想一想，有关“死”这一项的墓地费用这样的高价是底层草根社会成员承担得起的吗？现在社会上有个说法：“病不起，死不起”！这是老百姓对政府民生问题解决得不好的抱怨、批评和提醒！有司该有把这两个问题放到议事日程上来的刻不容缓的紧迫性才是道理！再者，民生问题解决得不好，使得百姓没有足够的钱购置墓地，做不到“养生丧死无憾”，这一过程的敦化风俗目的就只能是一种无法实现的梦！

　　中央领导认为：“房子是用来住的，不是炒的敦化道观寺庙寺院。”可是长期以来各大城市房价居高不下或者下调并不明显。地方政府无法跟中央政策保持一致，说明社会治理上出现了问题。而裸墓的每平方米单价竟然大大超过了每平方米的房价，这也说明社会治理上出现了问题。

　　两相对比，日本的墓地这类基本民生问题的处理更有利民生是显而易见的敦化道观寺庙寺院。在这一问题上我们可以看到中日之间的巨大差异。值得我们做深层次的思考。

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