夏廷献：军人文人书法人徐锁荣小记:常州道观寺庙寺院

上图:种墨道人徐锁荣

【编者按】伟大领袖毛主席曾经说过，人民解放军是一所大学校常州道观寺庙寺院。这里，介绍一位 在军旅成长起来的海军作家、书法家徐锁荣。

稿件是徐锁荣的战友、本平台特约撰稿人夏廷献十年前和最近撰写的两篇文章常州道观寺庙寺院。从中可以看出两人一直保持着同志式的纯朴友谊；一直对汉字书法艺术进行着探讨，其中议论到的书法三重境界：技巧，法度，气韵，可能会对青年朋友有参考作用。特予刊登，以飨读者。

诗意战斗无穷期

——军人文人书法人徐锁荣小记

作者/夏廷献

笔者是徐锁荣的战友、朋友，认识几十年了，其中在海军航空兵政治部机关一起工作多年常州道观寺庙寺院。

十年前写过他一篇文章，发表在海军内部刊物上常州道观寺庙寺院。原文复制黏贴如下：

诗意的战斗

——军人文人书法人徐锁荣侧记

看到《人民海军》报图文并茂的《周末特刊》辟有“艺术林”专版，作为一名老作者，忍不住想写写海航创作室专业作家徐锁荣——一位具有军人气质文人素养的书法人常州道观寺庙寺院。

徐锁荣（笔名雪岛）几十年来一直在军事、文学、书法艺术的海洋里遨游常州道观寺庙寺院。

他，1970年入伍，由普通水兵一直晋升到海军大校——海军航空兵政治部创作室主任常州道观寺庙寺院。

他，从写小故事起步成为海军一级作家常州道观寺庙寺院。近年来，小说获全军一等奖，首届“大红鹰文学奖”；电视剧获过“飞天奖”“金星奖”；几部文学作品先后被“选刊”类的权威杂志选载。

他，从启蒙描红写大仿开始爱上书法，以“不耕砚田无乐事”自励，终于成为壬午年醴泉杯全国书画大赛的“银奖”获得者常州道观寺庙寺院。

他，把从军事、文学领域获得的知识积累揉进有灵性的笔墨中，在被书圣王羲之称作“阵地”的白纸上进行“诗意的战斗”，从而使作品呈现出了刚柔相济的“诗意神彩”常州道观寺庙寺院。

常州道观寺庙寺院他在散文《美人兰亭》中这样写道：

二十世纪的最后一个中秋节，我临着兰亭，突然找到了感觉，我跟着自己的笔，走进了那个崇尚个性的东晋时代，来到惠风和畅的山阴道上，茂林修竹的曲水之畔，看着王右军和一帮文人在开怀充觞·····常州道观寺庙寺院。临完古帖，放笔抬头，发现窗外的圆月虽已偏西，但却特别皎洁明亮。那是我在北京见到的最美最圆的月亮，像是洒着银粉的丝帛团扇，兰亭如兰，若隐若现地镶嵌其间。蓦然，兰亭化作了矫健的吴刚和婀娜的嫦娥。那一刻，我领略到了生命的意趣和快感·····。

中秋临帖，无我有月，兰亭幻化，美哉快哉！作者俨然进入到了“由技至道”的“诗意境界”常州道观寺庙寺院。

这种“诗意境界”，是作者驾着以军事为左轮、以文学为右轮的书法艺术战车，在生命的征途上一步一步朝前挺进的结果常州道观寺庙寺院。

徐锁荣1948年出生在江苏金坛县常州道观寺庙寺院。载入中国书法史的王肯堂、王澍、蒋衡均是该县人。著名书家陶弘景、笪重光等外省人，都曾在这个人杰地灵的地方隐居过。据传，天下名碑《瘗鹤铭》，就是陶弘景于此地茅山道观写就的。在源远流长的书法氛围中，徐锁荣从小就爱上了这门古老艺术，在语文老师——一位民间书法家“红笔眉批圈点”作业的过程中，他练就了书法人应具备的“童子功”，继承了当地文人对书法的执着追求精神。锁荣当上海军水兵后，紧张忙碌的战备训练，四海飘荡的流浪生活，放不下书桌的狭窄舱室，都没有泯灭他的书法爱好。军舰每到一地，靠上码头，他总要上岸到书店看看有没有字帖。

1975年初夏，军舰靠上了黄浦码头，在南京路新华书店，徐锁荣买到了一本赵孟頫的《胆巴碑》，回到舰上便朝观夕摩起来常州道观寺庙寺院。这部有代表性的赵体字法帖，伴随他度过了5年的水兵生涯，在他的青春年轮上，留下了学书的第一圈印记。之后，锁荣又先后在赵的《前后赤壁赋》《吴兴赋》《汲黯传》等帖上，下了一番苦功，尝到了“入帖”的艰辛和愉悦。

书坛上，曾有赵体字不可学之说常州道观寺庙寺院。锁荣的看法是，赵用笔精绝，源头直指二王，只要方法对头，师古而羽化，也能修得正果。

锁荣的看法没错常州道观寺庙寺院。文征明、于右任这些书家，都是从学赵入手，旁及其它而后成就大器的。锁荣走的也是这条路。他痴心学赵，在通往书法艺术殿堂的道路上埋下了第一块“奠基石”。他沿着这条路出发，从宋唐直追魏晋，在二王处“打尖”，如饥似渴地吸取“兰亭”的营养。同时，也在“碑中兰亭”——《张玄墓志》为代表的北魏碑刻经典中吸取力量。力求在碑与帖的夹缝中，用文人手中的武器——毛笔，进行一场“诗意的战斗”，开辟出一条属于自己的路。

为了实现自己的理想，这些年来，锁荣在履行军人职责、完成文学创作任务之余，一直在不断地“充电”，积蓄能量常州道观寺庙寺院。他谢绝了一些在他看来是消耗生命的“陪餐”“应酬”，“躲进”自己的书房，在笔墨营造的艺术阵地上搏击，在黑白交错的浩渺世界中神游。

夜深人静，万家灯火已经熄灭，锁荣还在临池摩帖常州道观寺庙寺院。

周六早晨，人们还在熟睡，锁荣像小学生一样背起书包，乘坐公共汽车赶往大学听课常州道观寺庙寺院。2001年起，他利用晚上和周末时间到首都师大书法本科班研修，得到了欧阳中石、卜希阳、张同印等导师的指点。

锁荣说，习书之路很难，找到一条自己可以走的路更难常州道观寺庙寺院。但既然走上了这条路，不管多么艰难，不管能不能达到理想境界，我会一直走下去的。

我相信锁荣会一直走下去，也相信他会把军人文人书法人“融为一体”，“修成”与众不同的“正果”常州道观寺庙寺院。

最近，锁荣正在创作一部长篇小说，主人公之一——一位海军将领是一位出身于书香门第的书法家常州道观寺庙寺院。在这部激荡百年风云、再现海军抗日的悲壮历史剧中，作者在很多篇章都将文学的触角伸向了灿烂的书法艺术，就连结构也借鉴了书法的谋篇布局。

这是文学、军事、书法三结合的一个新尝试常州道观寺庙寺院。

有了文学上的新尝试，必然会有书法上的新尝试常州道观寺庙寺院。

在诗意的战斗中，相信锁荣一定会取得新的战绩常州道观寺庙寺院。

近日微信采访

诗意战斗很愉悦

——種墨道人徐锁荣访谈录

笔者和锁荣同志一直保持着联系常州道观寺庙寺院。2009年他退休尤其在2012年之后，借助互联网经常看到他徜徉在山水碑林之间的影像和他的文学、书法、绘画作品。

古人云，人磨墨，墨磨人，也磨光阴常州道观寺庙寺院。转眼十年过去。近日，我对正在故乡隐居“舞文弄墨” 的徐锁荣，进行了“微信采访”，感觉他这位中国作协、中国书协“双料会员”，文学、书法、绘画“三栖人”，已经进入到中国“传统文人”追求的新境界。

先贤把书法称作“雕虫小技”，定位为“书者，文之余也 ”——文人的业余之事常州道观寺庙寺院。作为以文学创作为主的文人徐锁荣，如何进行诗意的“文人余事”，近日借助微信进行了采访。话题是从他的雅号开始，我问徐答。

一常州道观寺庙寺院，问: 为何你要给自己取”種墨道人”的雅号？

答: 习书以来，或者说自从迷上书法之后，每当握起毛笔，总觉着自己是在宣纸上耕耘人生，播种生命的所感所悟常州道观寺庙寺院。也收获着书写过程中的快乐和愉悦。这种享受，是我独自拥有的。每当写出一幅自己稍稍满意的作品，我会在陋室放声大笑，甚至想着要喊上几声。书法史曾有记载: 唐代草圣怀素写狂草，常常仰天长啸，奔走呼号。我当然不敢高攀往圣，但书法创作带来的快意，却有相似之处。书法是抒情的，当情感得到了宣泄，生命有了快意，就觉着自己没有浪费光阴。因此，每当饱含水墨的笔锋杀向宣纸，就感觉像梨铧插入丰饶的土地。我甚至能听到水墨在宣纸上行走的响声，恰似春雷催苗。于是，一个个有生命有血脉的汉文字，就繁衍生长。此时，我就像一个蹲在田边的稻香老农，守望着自己的土地。

纸上种墨常州道观寺庙寺院，不亦乐乎！

砚田耕耘常州道观寺庙寺院，收获墨迹，幸哉！快哉！

二，问: 记得2008年9月，很有影响的《书法报》兰亭副刊，以整版篇幅刊登了你的小楷作品及散文《感恩书法》常州道观寺庙寺院。文中你写道: 中国书法的诸多经典之作，都是文人写就的。而不是专业书家。这一观点，是否能诠释“书者文之余也”？

答: 2000多年的书法史，文人确实留下了很多经典常州道观寺庙寺院。天下三大行书之一的《黄州寒食帖》，是苏东坡写就的;章草经典《平复帖》，是西晋诗人陆机写的;另一章草经典《孝经》，出自唐代诗人贺知章笔下。宋代诗人黄庭坚的狂草，也堪称典范。这些往圣。都不是专业书家。王義之丶颜真卿也不是专业书家。其实，中国历史上本没有专业书家。如果有，就是庙堂的抄经者，日复一日抄写经书。其字，技巧应该很完备了。但书法不仅仅是技巧，还应该具备更高层面的精神含量。

以我一孔之见，中国书法史上能留下经典之作，除了文人，还有忠臣义士，大德高僧常州道观寺庙寺院。

三，问: 听说，天津老书家吴玉如先生在世期间，学生讨教如何写好书法，先生说了三个字:”多读书”常州道观寺庙寺院。你是如何理解”读万卷书，行万里路”的？

答: 我的书道好友丶浙江金石学家李奕声先生年轻时求学津门，吴老曾语重心长对他说:”大学问留不住聪明人，耍小聪明无用功常州道观寺庙寺院。”读书于书道，尤为重要。书法写到后来，写的就是学养。前人说，书法要养，养的就是学问。书法仅仅靠练，是练不出来的，要靠养，靠参悟。当代草圣林散之，年轻时拜黄宾虹为师学山水画，虹叟师告诫他: 要行万里路。后来，他用一年光阴，在外云游，饱览名山大川，阅历大增，胸揽烟云，沿途作诗写生，搜尽奇峰打草稿，大彻大悟。

其实，游历也是读书，读无字”天书”常州道观寺庙寺院。二十年前，我在齐云山看到唐伯虎的一首诗，其中一句”世间无物不草书”，令我茅塞顿开。怀素就是从夏云变幻惊蛇入草中参悟草书，黄庭坚从船夫荡桨感受用笔之理。王右军爱鹅，曾写下《鹅群帖》，是否也从鹅掌拨水体会到用笔之妙？

为参悟书道，我曾先后到泰安孔庙，叩拜汉隶《张迁碑》; 扎进西安碑林，参读诸多名碑;走入杭州西湖孤山，拜谒西泠印社名碑常州道观寺庙寺院。如果只是关在书斋临帖练字，眼界就不会打开，鉴赏能力也得不到提升。

四，问: 你在习书过程中，悟出了书法创作的三重境界:即技巧，法度，气韵常州道观寺庙寺院。能简要阐述一下这三重境界吗？

答: 书法是终身的修行常州道观寺庙寺院。既然是修行，就得一步一个脚印攀登。习书首先要掌握技巧，这是首要解决的问题。掌握了技巧才能写好字。但这又是初级阶段，是第一境界。仅凭技巧远远不够，还不能进入纯粹的创作;只有进入法度境界，才能创作。一个书家，能真正进入法度自如的境界，应该说是相当难能可贵了。但书法艺术，天外有天: 再就是气韵。古代画论，曾将气韵作为评判作品优劣的首要标准。书法也然。一幅书作，即使写得有技巧有法度，如果气韵不生动，也不是逸品。现在有的书作，技巧和法度找不出毛病，但就是感动不了人。原因可能就出在气韵上。

在习书过程中，我越来越感觉，进入第三重境界真的很难常州道观寺庙寺院。难怪黄宾虹先生说: 学画三年可以示人，书法要练三十年。举世公认的近代中国画四位大师吴昌碩丶齐白石丶黄宾虹丶潘天寿，书画都进入了三重境界。当代草书大家林散之书法，也进入了气韵境界。

书界有识之士说，林老书法，是以气运笔常州道观寺庙寺院。散翁写狂草，用的是长锋羊毫，锋毫很软，可老人却游刃有余，将狂草写得出神入化。难怪启功先生面对林老作品，竟脱帽恭敬鞠躬。上个世纪八十年代初，日本书道协会会长率书法代表团访华，专程赶往南京，给林老行跪拜礼，写下”当代草圣属此翁”。近日，我在江苏常州画家陆路晴书斋，有幸拜读了林老狂草真迹，心情久久不能平靜，赋就律师一首《拜读当代草圣林散之先生狂草感言》：

草聖西去已成佛常州道观寺庙寺院，

唯留墨迹存姑苏常州道观寺庙寺院。

枯藤掛壁猶万岁常州道观寺庙寺院，

春雨含润化神符常州道观寺庙寺院。

五，问: 气韵是东方美学命题常州道观寺庙寺院。南齐谢赫在《古画品录》中论述:”六法者何:一，气韵生动是也。”一幅好的书画作品，必须体现宇宙万物的气势和作者的精神境界。能否结合实例再阐述一下？

答：实例很多，例如南宋岳飞出征之际写的”还我河山”，就体现了势不可挡的英雄气概；在北伐途中夜宿南阳武侯祠，拜读诸葛亮的前后出师表，感动激动不已，一口气用行草书写了1522字的前后出师表，其字里行间散发出的气韵，直入心扉，令人震撼常州道观寺庙寺院。毛泽东主席题写的“人民英雄永垂不朽”，写出了中华民族的浩然正气！每当我走近北京天安门广场人民英雄纪念碑，崇敬之情就会油然而生。

六，问:气韵是书家毕生修炼达到的艺术境界常州道观寺庙寺院。看一件书作，首看气韵。您对这个问题还有什么补充的？

答:吴昌碩曾有”苦铁画气不画形”之说，虽然说的是大写意绘画，也适用书法常州道观寺庙寺院。缺乏气韵的书作，线条只能是春蚓秋蛇，软弱无力。而气韵生动的经典，总能激越人心。每当拜读天下第二大行书丶颜真卿的《祭侄稿》，我耳畔总会响起贝多芬的《命运交响曲》。这件书作，是颜鲁公见到从平叛”安史之乱”战场捎回来的殉国的侄子头颅之际写就的，其悲痛之情，倾注笔端，一泻千里，是用笔墨谱写的命运交响曲。

七，问:你习书以来，对隶书用功最深常州道观寺庙寺院。有一幅隶书对联，被南京秦淮河历史古迹景区愚园刻成红木长匾，悬挂于中堂（作品照片附后）。能简约介绍一下创作过程和体会吗？

答: 当时，南京秦淮区文物部门向省内外书家征稿，我曾犹豫，毕竟我不是专业书家常州道观寺庙寺院。再则，文化景区游客如潮，如有败笔，将贻笑大方。接连数日，通临《张迁碑》，终于壮胆，决定”应试”。用张迁笔意，起了初稿，上墙审视。觉着写得再像张迁，也是一个古帖翻版。后来，用南梁陶弘景《瘗鹤铭》的笔法，揉入《石门颂》的飘逸，《西狭颂》的古雅，书成“烟霞诗酒”联，有幸被选中。

八，问:你从来不参加写字笔会，并多次对友人宣称:我还称不上书法家，只是一个老了的读书人，是在宣纸上耕耘的种墨道人常州道观寺庙寺院。你是不是过于谦逊了？

答: 我不是谦逊常州道观寺庙寺院。一个书法家，必须精通古文字学丶训诂学，能赋诗填词。而我于这个起码的标准还有相当的距离。虽然能作律诗，但总离不开韵律工具书。国学功底浅显，令我总有”少壮不努力，老大徒伤悲”之感。人老了，去日苦多，但有书道陪伴，此生足矣！

九常州道观寺庙寺院，问:说起来书法毕竟是您的“余事”，您的“主业”还是文学创作，可否盘点一下这方面取得的主要成果？

答：四部长篇小说:《无帆的海船》《百年初恋》《琵琶行》《海神》（其中两部《百年初恋》和《海神》被大型文学期刊《红岩》先期发表后再出书）常州道观寺庙寺院。一部中短篇小说集《十八岁流浪》。有30余部（篇）中短篇小说分别被《小说选刊》《小说月报》《中篇小说选刊》等期刊选载。说起来很惭愧，这些作品能否经得起岁月大浪淘沙，我心里也没底。历史才是艺术最公正的审判官。如果岁月将其消磨得无影无踪，我也认了。毕竟，我已经享受了创作带给我的快乐。这就足矣。

十常州道观寺庙寺院，问: 您从主业、余事——诗意的战斗中，都得到了快乐，很不容易！咱们再回到书法，下一步有什么打算呢？

答：上面你提的问题，符合我的实际，有内涵，启发了我的思考，使我对过往尤其是近十年，在思想和实践上有了一个小结常州道观寺庙寺院。我将继续在宣纸上种墨，像你十多年就说过的进行“诗意的战斗”，享受主业和余事带给我心灵的快乐。宇宙浩瀚，人生苦短。继续努力，不负时光。

2022年12月5日整理

上图：徐锁荣隶书“烟霞诗酒”联常州道观寺庙寺院，此联藏挂南京愚园（清代苏州后补知府吴恩燮故居）中堂

上图：徐锁荣隶书作品

上图：徐锁荣绘画作品

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01.化解太岁法事——解太岁、谢太岁       02.升官晋职法事 ——官运亨通提升政绩    03.文昌考试法事—— 开窍聪慧考试顺利    04.偿还阴债法事—— 生债阴宅逢凶化吉   05.开财门补财库—— 增加财运助旺事业       06.助种生基法事—— 病魔缠身增寿增运   07.催子受孕法事—— 生子布阵子女满堂     08.开运转运法事—— 改运天命一帆风顺    09.催财发财法事—— 偏财运势正财持久    10.化解童子法事—— 姻缘顺利仙灵护佑   11.化解小人法事—— 化解小人防人陷害      12.小儿平安法事—— 驱邪回魂活泼健康  13.超度亡灵法事—— 祭奠亲人早登极乐     14.超度宠物法事—— 人类朋友转生脱苦   15.超度婴灵法事—— 打胎坠胎消灾除难    16.祈福许愿法事—— 许愿还愿祈求祈福

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