李永才║千古诗书咏涪州:通州道观寺庙寺院

李永才║千古诗书咏涪州

作者：（四川）李永才

在长江与乌江交汇处的涪陵，因乌江古称涪水，巴国王陵多在此而得名通州道观寺庙寺院。2000多年前，巴国便在此设郡，秦汉时设枳县，自隋唐以来一直为涪陵州（县）所在地。明代诗人曹学佺在万历二年（1574年）游历涪陵时有感而作的诗歌《涪州》：“枳县当三峡，巴梁对两渠……”从这首诗可知，涪州城地处长江三峡的交通要道上，这里地理位置十分重要，山水风物不同寻常， 厚重的历史文化积淀，吸引了众多文人墨客为之吟诵。

自唐宋以来，李白、杜甫、苏轼、黄庭坚、陆游等无数诗人有感于涪陵的旖旎山水，写下了许多传世之作通州道观寺庙寺院。 唐代张祜的《送李长史归涪州》：“涪江江上客，岁晚却还乡。暮过高唐雨，晨经巫峡霜。”这首送别诗以简洁明快的笔调，描绘了唐代涪州的风貌，同时写出了送别友人时深厚真挚的情感。据专家考证，唐代诗人杜甫所写的《杜鹃》：“西川有杜鹃，东川无杜鹃。涪万无杜鹃，云安有杜鹃……”是最早指涉“涪州”的古诗。公元765年夏天，杜甫一家离开成都，沿长江顺流而下，秋天到达云安（今重庆云阳）。在经过涪州黄草峡时，他作过一首《黄草》：“黄草峡西船不归，赤甲山下行人稀/秦中驿使无消息，蜀道兵戈有是非/万里秋风吹锦水，谁家别泪湿罗衣/莫愁剑阁终堪据，闻道松州已被围。”

公元759年春，李白因从永王璘而蒙冤流放夜郎，自江西九江溯长江西上，船到涪陵之后，李白作了短暂停留通州道观寺庙寺院。因为李白在涪陵是留下诗句的，那就是《窜夜郎于乌江留别宗十六璟》。从诗歌内容来看，“白帝晓猿断，黄牛过客迟”，无疑是回顾的口气，表示已经经过的地方。“遥瞻明月峡，西去益相思”，说明早已过了白帝城，但隔明月峡还有相当长一段距离。李白途中还写下《南流夜郎寄内》一诗，表达了对妻子宗氏的深深怀念。乾元二年（759）三月，李白到渝州南平郡（今重庆市），其弟李之遥因酒醉误事遭贬，但尚未离任。此时，朝廷于乾元二年二月颁布的《以春令减降囚徒制》的赦令到达了渝州。李白遇赦时高兴地写下，“五彩云间雀，飞鸣天上来”。第二天，李白再乘舟飞流东下，留下了千古绝唱——《早发白帝城》。

公元813年（元和十年），中唐宰相武元衡时年五十六岁，治蜀七年还朝，沿长江水路东归，经过涪州时，写下一首《渐至涪州先寄王员外使君纵》：“文教通夷俗，均输问火田/江分巴字水，树入夜郎烟/毒瘴含秋气，阴崖蔽曙天/路难空计日，身老不由年/将命宁知远，归心讵可传/星郎复何意，出守五溪边通州道观寺庙寺院。”武元衡将要过涪州，提前给涪州刺史王纵寄诗，表达了自己虽然接受朝廷的任命不辞边远，但内心深处时刻盼望回归长安的夙愿。

公元819年初，中唐诗人元稹，由通州（今四川达州）司马调任虢州（今河南灵宝）长史，他由嘉陵江至渝州（今重庆），入长江顺流而下，经过涪州黄草峡时泊船岸边，写下《黄草峡听柔之琴二首》（其一）：“胡笳夜奏塞声寒，是我乡音听渐难/料得小来辛苦学，又因知向峡中弹通州道观寺庙寺院。”“柔之”是元稹第二任妻子裴淑的字。裴淑善弹琴，她先给夫君弹了一首《胡笳曲》。唐代《胡笳曲》的内容多是反映边塞将士思乡的主题。元稹说，夫人弹的曲子虽来自老家，可我却听不大懂，夫人一定是从小勤学苦练，这黄草峡也属于边远地区，所以夫人才弹起这个曲子。元稹含蓄地夸赞了夫人弹琴技艺高超。元稹所作《黄草峡听柔之琴二首》（其二）：“别鹤凄清觉露寒，离声渐咽命雏难/怜君伴我涪州宿，犹有心情彻夜弹。”裴淑又弹了《别鹤操》，仍是一首悲曲。裴淑嫁给元稹好几年了，一直盼生子却不能遂愿，所以她心情郁闷弹起了这个曲子。

元稹在黄草峡还写了绝句《书剑》：“渝工剑刃皆欧冶，巴吏书踪尽子云/唯我心知有来处，泊船黄草夜思君通州道观寺庙寺院。”元稹说，这把随身珍藏的宝剑，只有我自己知道是从哪里来的，今夜，我思念那个送我宝剑的人。在元稹的诗文中，多次提到他的那把剑，或许是他的第一任夫人韦丛赠予的。韦丛去世后，元稹写过不少诗来纪念她，最有名的便是那句“曾经沧海难为水，除却巫山不是云。”

公元1059年10月，苏轼、苏辙兄弟奔丧期满后，与父洵再度出蜀，前往京师开封通州道观寺庙寺院。船过涪州时，看到一种名叫“山胡”的鸟，苏辙作《山胡》诗云：“山胡拥苍毳，两耳白茸茸/野树啼终日，黔山深几重/啄溪探细石，噪虎上孤峰/被执应多恨,筠笼仅不容。”东坡则写下了以理趣见长的《涪州得山胡次子由韵》：“终日锁筠笼，回头惜翠茸/谁知声㗲㗲，亦自意重重/夜宿烟生浦，朝鸣日上峰/故巢何足恋，鹰隼岂能容。”父子三人乘船沿长江顺流而下。路过丰都时，登临平都山，看到万里长江奔流而过，两岸群山起伏，层峦叠翠的风物景致，苏轼一时兴起写下《题平都山》两首（其一）：“足蹑平都古洞天，此身不觉到云间/抬眸四顾乾坤阔，日月星辰任我攀。”（其二）：“平都天下古名山，自信山中岁月闲/午梦任随鸠唤觉，早朝又听鹿催班。”表达了诗人满腔的抱负和对仕途的憧憬，其豪放、洒脱的文风可见一斑。

公元1094年(绍圣初年)，黄庭坚被贬为涪州别驾，黔州(今重庆市彭水县)安置，时年正月从开封出发，次年4月23日到达彭水，寓居县城开元寺通州道观寺庙寺院。公元1098年(元符元年) 3月初，他又离黔州移居戎州(今四川省宜宾市)，沿乌江而下，3月中到涪陵，因他的堂弟黄嗣直时任涪陵尉，便在涪陵停留了月余，并作《赠嗣直弟颂十首(并序)》：“饥渴随时用，悲欢触事真/十方无壁落，中有昔怨人。(其一) 去日撒手去，来时无与偕/若将来去看。还似不曾斋。(其二)正观心地时，丝发亦无有/却来观世间，冬后数九九。(其三）涪陵萨堆子，且道也旁行/亦嚼横陈蜡，不爱孔方兄。(其四)……”这些诗句表现的正是诗人在获得生死解脱之后所体悟到的人生哲理。诗前有《序》云：“涪陵与弟嗣直夜语，颇能明古人意，因戏咏云：‘人皆有兄弟，谁共得神仙。’故作十颂以记之，此二句唐赤松观舒道士题赤松子庙诗也。”在涪陵，他还写下《南乡子·知命弟去年重九日在涪陵作此曲》：“落帽晚风回，又报黄花一番开/扶杖老人心未老，堪吹谩有才情付与谁/芳意正徘徊，传与西风且慢吹/明日余尊还共倒/重来未必秋香一夜衰。”

公元1177年通州道观寺庙寺院，南宋诗人范成大沿长江东返，出恭州进入涪州境内，时值热浪滚滚的七月，酷暑难耐，他想起三天前在泸州合江与杨商卿父子和谭德称三人分别的情景，写下一首《大热泊乐温，有怀商卿、德称》：“暑候秋逾浊，江流晚更浑/瘴风如火焮，岚月似烟昏/城郭廪君国，山林妃子园/故人新判袂，得句与谁论？”

范成大经过涪州时正值秋初荔枝成熟季节，在此写下一首《妃子园》：“露叶风枝驿骑传，华清天上一嫣然通州道观寺庙寺院。/当时若识陈家紫，何处蛮村更有园？”南宋地理志《舆地纪胜》也记载：涪州妃子园“在州之西，去城十五里。荔枝百余株，颗肥肉脆，唐杨妃所喜， '一骑红尘妃子笑， 无人知是荔枝来’谓此。当时以马递驰载， 七日七夜至京，人马毙于路者甚众，百姓苦之。”

南宋诗人晁公溯于绍兴十五年（1145年）任涪陵县令，又于绍兴末年知梁山军（今重庆梁平区），他在乐温县境内旅途中，写下一首《乐温舟中作》：“密云卷雨归空山，暮林接翅昏鸦还/须臾水面明月出，沧江万顷琉璃寒/ ……洗杯索酒属明月，今夕之乐宁非天通州道观寺庙寺院。”晁公溯说，夜幕降临，明月初升，沧江万顷，波光粼粼，正想在月夜下继续航行，船老大却担心夜里行船不安全，于是泊船沙边，对着明月高兴地喝上一杯。

涪陵城对岸的北岩，是历代文人学士路过涪陵，大多要去游览并题咏古诗的地方通州道观寺庙寺院。据地方史料记载，绍圣四年（1097年），北宋哲学家、教育家程颐被贬至涪陵，人称伊川先生，他在北岩普净禅院讲学期间凿成点易洞，又在此开堂讲授儒家学说，其学说后被程氏四传弟子朱熹发扬光大，在南宋成为官方显学“程朱理学”，影响了中国哲学主流思想长达数百年之久。黄庭坚曾来到北岩，访问程颐居住讲学的普净院，并为其题书“钩深堂”。“钩深”二字，取自《周易系辞》中“钩深致远”一语，意指此处乃钩深之地，程颐其学乃钩深之学。

北宋诗人郭印来到涪州，写下一首《游涪州普净院》：“城郭攲斜建，人家高下居/扁舟挨古岸，别棹过僧庐/祠识伊川像，堂标鲁直书/惜哉横一水，游子亦来疏通州道观寺庙寺院。”南宋诗人李吕，游北岩，写下“隔江定佳处，放艇得幽寻/直上云根径，尽行霜叶林/昔人非避世，此地可钩深/何物能熏染，幽禽亦好音。”的诗句。

与北岩隔江相对的“白鹤梁题刻”更是荟萃了历代诗人的大量诗句通州道观寺庙寺院。白鹤梁题刻，是一块长约1600米，宽16米的天然巨型石梁，仅冬春枯水期露出水面。其上刻有自唐广德元年(763年)至当代的石刻题记。公元988年12月14日，北宋文人朱昂自三峡溯江而上到达涪州，辄成一章。“欲识丰年兆，扬鬐势渐浮/只应同在藻，无复畏吞钩/去水非居辙，为祥胜跃舟/须知明圣代，涵泳杳难俦。”这首诗借咏鱼得其所之乐，比喻百姓安居、君民同乐的和谐气氛。

在白鹤梁观石鱼并题刻，两宋时期达到高潮通州道观寺庙寺院。其中最著名的要算黄庭坚的七字题刻“元符庚辰涪翁来”。南宋地理志《舆地纪胜》中记载：“在涪陵县下江心，有双鱼刻石上，每一鱼三十六鳞，一衔萱草，一衔莲花。有石秤石斗在旁，三五年或十年方一出，出必丰年；唐大顺元年镌。古今诗甚多，刘忠顺有诗见在石上。”宋皇祐元年（1049年）正月十二日，知涪州军州事邹霖命工刻北宋官员刘忠顺《留题涪州石鱼》诗于白鹤梁上：“七十二鳞波底镌，一衔蓂草一衔莲/出来非共贪芳饵，奏去因同报稔年/方客远书徒自得，牧人嘉梦合相先/前知上瑞宜频见，帝念民饥刺史贤。”

南宋宝佑三年（1255年），涪州知州刘叔子的《观石鱼嗣刘忠顺韵》也题刻于此：“衔尾洋洋石上镌，或依于藻或依莲/梦占周室中兴日，刻自唐人多历年/隐见有时非强致，丰凶当岁必开先/太平谁谓真无象，罩罩还歌乐与贤通州道观寺庙寺院。”南宋地理志《舆地纪胜》中记载有诗人马提干的一首诗《涪州十韵》，提到了更多宋代涪州的胜景：“地据襟喉重，城依雉堞/东渐邻楚分，南望带夷边/舟楫三川会，封疆五郡连/人烟繁峡内，风物冠江前/溪自吴公瀹，园由妃子传/许雄山共峻，马援坝相联/滩急群猪沸，崖高落马悬/石鱼占岁稔，铁柜验晴天/地煖冬无雪，人贫岁不绵/岩标山谷字，观塑尔朱仙。”诗中提到的景点，即吴公溪、妃子园、许雄山、马援坝、群猪滩、落马崖、石鱼、铁柜山、“钩深堂”、尔朱仙道观等，大部分都已经难觅踪迹了。

千里乌江，自古以来以奇险闻名于世，故有“乌江天险”之称通州道观寺庙寺院。乌江的山水，清幽秀丽，神秘雄奇，自古就是诗人流连忘返之地。清代诗人翁若梅旅泊涪陵留下有赞美乌江风光的《涪江舟行抵武隆》：“蜀中山水奇，应推此第一。安得王右丞，再试辋川笔。”这首诗抒写了优美的乌江山水，画出精美的乌江山水画。

面对这样的江景，范成大写下一首《涪州江险不可泊，入黔江舣舟》：“黄沙翻浪攻排亭，濆淖百尺呀成坑/坳洼眩转久乃平，一涡熨帖千涡生/篙师绝叫驱川灵，鸣铙飞渡如奔霆/水从岷来如浊泾，夜傍黔江聊濯缨/玻璃彻底镜面清，忽思短棹中流横，钓丝随风浮月明通州道观寺庙寺院。”

此外，清代诗人石彦恬写过《三门归舟》《山居遗兴》两首关于乌江的诗歌，“一去浑流春水生，归来双桨击澄清”，展现出春日乘舟归来时诗人所见的乌江胜景通州道观寺庙寺院。在《山居遗兴》一诗中，诗人用 “刀耕火种秋农事，落木时看野烧殷”的诗句，让我们对江岸上秋日的人文风光有身临其境之感。

千古诗情道不尽，万里河山入画来通州道观寺庙寺院。每次重返故乡，流连巴国故地，我眼前便浮现出历代文人雅士之形象，诵读其章句，仿佛穿越时空与他们对话。他们留下的历史文脉，必将润泽千秋，生生不息，让涪陵这一方文化福地不断焕发新的华光。

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