浅谈周易本体实质:扬中道观寺庙寺院

　　内容摘要:中华传统文化博大精深, 我们应当大张旗鼓的弘揚它扬中道观寺庙寺院。但是若问中华传统文化的精神特质是什么？能把中华传统文化统一扵一个有机整体的根和魂是什么？却沒有人能给出一个令人满意的准确答案。本文提出“周易本体”是中华传统文化的根和魂。并揭示了周易研究的经验敎训，呼吁易学界要把复原“周易本体”作为当前研易的首要任务。与此相应提供了隐名氏的《周易本体疑案解要》之讯息，并依据《解要》簡述了周易如何论道，及本人对周易论道的浅识。

　　关键词：中华传统文化、周易本体、周易系统、通行本《易经》、易传、易学；《周易本体疑案解要》周易论道

　　一 探寻中华传统文化的根和魂

　　中华传统文化，是世界上四大文明古国中唯一经得起数千年历史長河洗礼，而能持恒发展从未间断的文化扬中道观寺庙寺院。人们可以从中清楚明了地看到人类社会发展各阶段的状况和原由。同时可以了解社会发展和文化发展的相互促进关系。中华传统文化的内容丰富多彩，博大精深。既有“阳春白雪”的高雅文化，又有“夏里巴人”的通俗文化。这个文化的表现形式，用戏曲人物分类的行话説，它包揽文、武、净、丒、生、旦样样诸全。且任意一种文化现象都具有耐人寻味的独具特色和深层次的内蕴,但又不会因为各种文化现象个性的巨大差别导致文化解体。它们是被一种什么力量溶成一个和谐的统一体，构成完整的中华传统文化呢？不可思议的是，哪怕是外来文化，一但涉入也不会格格不入，而是和中华传统文化融为一个和谐的整体。更使人感到神奇的是，这个文化中的任意一块从未露面的碎片，一但现世，人们就能认出它属于中华传统文化，似乎它已打上了中华传统文化的铬印。

　　中华传统文化在世界文化人心目中是一种神奇的文化，而在中国人自己心目中却从未感到任何特别，似乎一切都是自然而然的扬中道观寺庙寺院。可以说每一个人自身的思想行为都体现出这种传统文化的精神特质，但沒有人能自知更沒有人说得清倒底是什么精神特质。这种传统文化的精神特质在这个民族中是根深蒂固的，似乎不需要经过传播和学习，它早已沉浸在整个民族的血液之中代代相传。这种文化体现的是整体和谐统一，处处阴阳并存互济的自然美。这种文化指出“尺有所短，寸有所長，各有其用，不可偏废”，只有并存互济才能体现事物的完美，故它特别强调要关爱弱势群体。这种文化大力弘扬“真、善、美”；猛烈喷击“假、恶、丒”。这种文化给整个民族注足了“大地厚载万物，大海溶纳百川，上善若水”的精神。正是因为注足了这种精神，我们的民族和文化才能得以長存和发展。

　　让世界文化人所疑惑不解的是，中华传统文化如此博大精深，但给人们的感觉却是不知其核心是什么扬中道观寺庙寺院。国内外均有人试图寻求给这个文化安上一个具有特性代表意义的名称，如“龙文化”、“水文化”、“儒释道文化”……但沒有一个名称能够取代“中华传统文化”这个名称。由此, 现代有人说，中国人沒有信仰，所以体现在文化现象上也是沒有固定信仰沒有明确核心的多元化形式。显然，这是要贬低我们的文化。但是，这种贬低是徒劳的，因为任何人都不可否认，中华传统文化是一个和谐的有机统一整体，它是能体现人类文明发展进步的优秀文化。

　　中华传统文化丰富多彩博大精深，它能历经数千年不间断地持续发展的奧秘何在？这种文化的精神特质是什么？能使它们统为有机整体的根和魂是什么？由此吸引着很多有识之士进行苦苦探寻，可是，他们从長江黄河的入海口一直追寻到源流的尽头冰山滴水处，他们遍访各地寺院大徳、道观高人和民间达人，也搜尽了儒家典籍，却始终无法找到这种文化精神特质的形成奌扬中道观寺庙寺院。一种最合理的解释，它是由数千年的文化积淀自然形成的。显然，这种解释是追根的文化人自身都不能接受的，余秋雨和王鲁湘両位先生就是其中的典型代表人物。他们是值得人们尊敬的文化人，他们一直在努力弘揚中华传统文化，他们的苦脑就是为什么会找不到这个文化具有可靠性和说服力的根和魂……

　　其实，在人们心灵深处一直在琢磨着，中华传统文化的根和魂这頂贵冠，只有《周易》是最够格佩戴的扬中道观寺庙寺院。因为是它把人们从迷信鬼神推向尊天道，它是华夏文明的根本转折奌, 具有承前启后的意义和作用。众所周知此前的文明可以统称为尚古文明巫政文化。凡遇大事均懒于祭祀和龟卜，依鬼神的意志作决定。自夏朝起史巫在对龟卜和各种象占的归结之后，产生了反思，进而进行天道的研究，到西周正式形成了完整的《周易》。它是论道的典著，论及天道、地道、人道；它的宗旨是明道、遵道、弘道，提倡天人合一理人事。这就是中华民族的精神特质也是中华传统文化的精神特质。翻开中华传统文化的经典，《诸子百家》、《兵书战策》、《四书五经》、《二十五史》、《资治通鉴》……哪一篇不是明道、弘道，哪一篇不是提倡“天人合一理人事”，哪一篇不是把遵天道作为理人事的最高准则，哪一篇不是论证遵道者吉，违道者凶。可以说中华传统文化就是明道、遵道、弘道的文化，是解说和论证以天道为准则理人事的文化。这一文化精神特质的形成奌就是西周时形成的《周易》，它就是中华传统文化的根和魂。

　　二 概说周易本体与周易系统

　　上文之所以只能说，在人们的心灵深处一直在琢磨着，《周易》是中华传统文化的根和魂扬中道观寺庙寺院。为什么不能作出明确的定论呢？因为《周易》这一名词在人们心目中的概念是模糊的。沒有人说得清“周易本体”的原本完整内容是什么。即使是现代易学权威著作《易学》也只好提出“周易系统”这一新槪念，该系统包括通行本《易经》、《易传》、“易学”三大部分的全部内容。并指出易传和易学不等于原本的《周易》。按“周易系统”的槪念，通行本《易经》即原本《周易》。然而，通行本《易经》符号奇特，行文古奥，给人留下重重难解的疑案。显然，这本通行本《易经》不能代替原本《周易》。周易研究就是寻求对这些疑案的圆滿破解，但一直未能如愿。故而，人们无法定论《周易》就是中华传统文化的根和魂。

　　尽管如此，《周易》是中华传统文化的重要组成部分则不可否认，所以对与之相关的一些基本槪念必须有个清晰明确的认识扬中道观寺庙寺院。今依据隐名氏的《周易本体疑案解要》谈谈本人对“周易本体”、《易经》、《易传》、“易学”这些基本槪念的肤浅认识。

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