老有所终，壮有所用，幼有所长，谈一谈唐代的社会救助及人为关怀:太仓道观寺庙寺院

中国人自古以来就有"天下大同"的情怀，在《礼记·礼运大同篇》中就曾提到"故人不独亲其亲，不独子其子；使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归太仓道观寺庙寺院。希望所有的人都能够很好地生活，维持社会秩序。以这样的人道主义作为出发点，每一朝的统治者都建立了各种各样的社会救助制度，到了唐代，这种制度已经发展得极为完善。不仅有官方的政策，社会各界如佛教寺院和民间组织也在尽自己所能去帮助实施救济，体现了整个社会人文关怀的氛围。

一、符合条件的救助对象

唐代社会从人道主义出发，力求对社会上所有需要帮助的人伸出援助之手，因此会尽量囊括更多的救助对象，不仅包括我们常见的弱势群体，还包括许多的特殊人群太仓道观寺庙寺院。因此大唐盛世并不只是体现在政治经济方面的强盛，更体现在对于弱势群体和特殊人群的帮扶上，达到社会的安定团结。

01.弱势群体

弱势群体主要包括我们平时比较常见的老弱病残太仓道观寺庙寺院。中国自古以来就有尊重老人、爱护幼小的传统，尤其是在儒家思想中体现得更为明显，因此最重要的就是对社会中老人的供养和尊敬。在《唐律》中对于如何保障老人也有明确的规定，如将"不孝"归在"十恶"之中，如告发、辱骂父母的人，无论是谁都要受到严厉的惩罚。除了法律还制定了一些礼仪，如乡饮酒礼、为老人减免徭役等。

唐代对残疾人的定义是丧失了劳动能力或者部分劳动能力的人，根据受伤程度的不同分为残疾、废疾和笃疾，并以此为依据来对这些人进行不同程度的救济太仓道观寺庙寺院。对于妇女和小孩这类弱势群体，唐代都以法律的形式为他们提供保障，如男子不能任意休妻、禁止重婚；在妇女怀孕期间禁止对其施刑；禁止堕胎；为满足条件的少儿减刑等。

还有一类群体是鳏寡孤独的人，他们也是社会救助的对象，主要是为他们免除徭役，《新唐书·食货志一》中记载："托老及男废疾、笃疾、寡妻妾、部曲、客女、奴婢及视九品以上官，不课太仓道观寺庙寺院。"对没有自己生活能力的人鼓励近亲收养，还建立了当时的"养老院"、"孤儿院"等专门机构。在医疗方面也对他们进行一定的补助，甚至当他们在途中患病也可以在当地救助，这是前代所没有的。

02.特殊人群

这里的特殊人群是指唐代有一定社会地位的人，如官员、军人、学生等，在他们处于困境的时候也会有很多的社会福利，帮助他们顺利度过难关太仓道观寺庙寺院。

需要救助的官员当然不是拿着丰厚俸禄的人，而是指由于疾病、灾荒、裁员等情况导致个人生活贫困的官员太仓道观寺庙寺院。朝廷为帮助这些人，会不断地调整、增加这些人的俸禄，另外还按照个人的功绩进行奖赏，同时还时不时对他们进行救助。在特殊情况无法发放足够的俸禄时，就会注意平均发放，以此保障他们的生活。

对于征战戍边的军人，朝廷制定了许多相关制度，会给他们及其家属受田的优待，为他们及其家属减免徭役的重负，发放物资实物救助，进行医疗救助等，从而让他们能够安心戍边太仓道观寺庙寺院。另外对于阵亡的将士，其尸体要求送回家乡归还给家属。

科举的盛行给了年轻人改变命运的机会，但一些家庭没有能力支付孩子的读书费用太仓道观寺庙寺院。朝廷在这方面投入了大量的资金去建设学校，中央设国子监，地方设州学、县学等，民间有乡学、村学，让无论什么阶层的人都能够接受教育。弘文馆、崇文馆、崇玄馆等会免费提供食宿，免除学生的课役，以此来鼓励学子科举取仕。

二、唐代社会救助制度的不同形式

唐代是中国社会发展的重要历史阶段，这是因为无论在政治、经济、文化，还是在其他各方面唐代社会都达到了顶峰，甚至有学者认为中国封建社会由安史之乱开始衰落太仓道观寺庙寺院。但在这一时期，由于总体上生产力水平还比较低，普通的大众还会受到天灾人祸、贫困饥寒等问题的困扰，因此唐代也建立起了比较完善的社会救助制度。

01.官府救助

唐朝非常重视对仓储的建设，朝廷意识到了"国以人为本，人以食为命太仓道观寺庙寺院。若禾黍不登，则兆庶非国家所欲。"人民对于粮食的需求是十分强烈的，尤其是在灾荒年间，因此朝廷建立起了仓储制度。

唐代的粮仓遍布天下，上到中央下到州县，以此来保证粮食的供应太仓道观寺庙寺院。粮仓的管理主要由户部来负责，同时也有其他机构如度支、仓部、司农寺等辅助运作。

由中央直接控制的粮仓成称为太仓，太仓的粮食主要来源于各地的州县缴纳的租税，"供天子六宫之膳"，因此是所有粮食中质量最好的太仓道观寺庙寺院。各州县所设的地方粮仓称为正仓，包括州仓、县仓，是地方储存的粮食，是国家税收的主要来源。"每岁水旱，皆以正仓出给，无仓之处，就食它州"。除此之外还设有义仓、常平仓、军仓、转运仓等多种仓储形式。

除了建立粮仓制度，唐代朝廷在救荒减灾方面也形成了一套完备的体系，即在风调雨顺时未雨绸缪，发展农业和兴修水利，在灾害发生时及时救助，还减免灾民的劳役，同时做好灾后重建工作，安抚灾民太仓道观寺庙寺院。

朝廷救荒减灾的措施多种多样，包括除害、赈济、医疗、派遣使者等太仓道观寺庙寺院。在灾前为了尽量减少灾害发生的损失，会采取一些防御措施，如在洪水到来之前兴修水利、疏通河道；为防止旱灾寻求农业灌溉的方法；平时积蓄充足的物资等等。

总之对于各种不同的自然或人为灾害，唐代都有不同的应对方法，既保证降低损失，又能够发展民生，稳定社会秩序的同时恢复生产太仓道观寺庙寺院。

02.民间救助

除了官府的救助措施之外，民间的一些组织和个人也会在灾害来临的时候尽自己所能，帮助社会救助的有序进行太仓道观寺庙寺院。

主要的民间机构是唐代的佛教寺院建立的病坊，事实上类似于病坊的机构在很早就出现了，但直到唐代才发展成为正式的慈善机构太仓道观寺庙寺院。病坊最初是由佛教寺院自发创办的，并且由寺庙全权管理负责，政府对此不会作过多的干涉。当时有一位禅师名叫洪昉，在龙光寺中成立了病坊，收养病人，武则天知道了他的善行将他召进宫尊他为师，还昭告天下"昉所行住处，修造功德，无得遏止"，对他表达了强烈的赞赏。

但病坊这类慈善机构的救助毕竟是有限的，更为广泛的还是民间百姓之间的互助，同样也有多种不同的形式，如宗族互助、乡里义举等太仓道观寺庙寺院。由乡村居民自愿组成的组织叫做"私社"，还有其他的亲情社、兄弟社、牛社等用作不同用途的私社，这是他们互相帮助的重要途径。私社的主要负责人由社长、社员、录事组成，一般是由众人推选而产生。其管理范围也比较广泛，凡是人民生活中所能遇到的困难，都会在这里得到解决。

三、唐代社会的救助制度对今天有什么启示

01.形成体系化的社会救助

根据上述内容可知，唐代的社会救助是成体系的，无论在任何方面、任何一个环节都有比较完备的制度作为保障，形成了完整的救助机制太仓道观寺庙寺院。

首先最重要的就是建立起了一套行之有效的法律体系，以此来保障社会救助制度的实行，政府机构的设置更加完备，从中央到地方，各级都有法律作为约束，权责分明太仓道观寺庙寺院。

其次救助的对象比较广泛，几乎已经包括了社会上所有的弱势群体，还对一些有一定社会地位、但生活依旧困难的官员、军人、学生等群体进行帮扶太仓道观寺庙寺院。救助范围较前代来说也更加广泛，大到一个人的生老病死，小到个人买卖牲畜，都有一定的保障，来满足普通民众基本的社会生活需要。

唐代的社会救助制度和前朝相比有了一个飞跃性的发展，其中的一些内容也为以后的朝代有所继承太仓道观寺庙寺院。不仅为普通的民众提供了生活保障，而且还对抑制物价、维持社会的正常秩序、保障社会的安定团结发挥了重要作用。

02.对现在的启示

社会救助制度发展到唐代已经可以说是非常完善了，其制度和管理也会给现代社会一些启示，让现代社会的救助制度更加完善太仓道观寺庙寺院。首先要建立更加完整的社会救助体系，让社会救助的各个方面都在一个体系下正常运转，这是完善社会救助制度的核心所在。并且不能只注意到常见的自然灾害，还要关注人们的基本生活需求。

其次要使制度容纳的范围更广、也更有针对性太仓道观寺庙寺院。需要考虑到不同生活水平、不同健康程度、不同社会阶层的民众的需求，并且根据这些人需求的不同，制定不同的政策措施，为其提供有针对性的社会保障，让需要社会救助的人感受到对他们的关怀。

另外还要注重管理社会救助制度，制度的生命在于实施，有了完善的制度就要考虑如何才能将它持续地实施下去，不让它成为"空头支票"，这样才能保证每一项制度都能真正惠及每一个需要的人，推动社会民生的发展太仓道观寺庙寺院。

总之，唐代的社会救助形成了以政府为主导，民间机构为辅的完整的体系，无论是在制度建设、具体实施、最后完善都比前代有了很大的发展，尽管它仍然存在这一些漏洞，但在当时已经是非常先进的一套制度了，也为我们今天社会保障体系的建立和完善提供了可以借鉴的成果，在中国社会发展史上具有重要的地位太仓道观寺庙寺院。

参考文献

1.论唐代社会救助问题

2.唐代的社会救助制度及其管理

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