宁当和尚不做儒士，身披袈裟却是靖难功臣，姚广孝到底有多另类？:济南道观寺庙寺院

朱元璋死后济南道观寺庙寺院，建文帝登基，一上任就执行削藩之策，而对朱允炆的步步紧逼，朱棣犹豫不决，到底要不要起兵呢？

于是济南道观寺庙寺院，他去问了一位僧人，道出了自己的担忧，说：“现在民心是向着朝廷的，怎么办呢？”

僧人看了他一眼，随后语出惊人，说：“臣只知天道，不讨论民心济南道观寺庙寺院。”，一语道破天机，朱棣终于下定决心起来造反。

这位语出惊人，不畏民心的僧人，名叫姚广孝，法号道衍济南道观寺庙寺院。话说作为一个出家人，不追求“超凡脱俗”，坚守“四大皆空”，却执着于经世致用之道，他为何如此另类呢？

他另类的事儿还多着呢？我们先从他的另类择业说起济南道观寺庙寺院。

原来做和尚也可以富贵

姚广孝，生于1335年，元末苏州人，家族世代行医济南道观寺庙寺院。如果不出意外，他继承家族衣钵也是顺理成章的事儿。

但意外还是来了，不过这个意外不是人为的，而是时代造就的济南道观寺庙寺院。元朝统治者将人分为三六九等，除了按照种族分了四等，此外还按照职业分了十等。

如果按照种族分类，汉人是不可能占到便宜的，但如果按照职业分类，便宜还是有的济南道观寺庙寺院。在这十个等级职业中，除了官、吏排位靠前，僧和道也是名列前茅的。

也就是说，如果你的职业是僧或道，那么你的待遇也是不会差的济南道观寺庙寺院。再加上元朝统治者崇尚佛教，所以，僧人的社会地位与儒士相比，有过之而无不及。

特别是那些寺庙的管理者，以及擅长结交权贵的僧官，他们出入扈从如云，蔚为大观济南道观寺庙寺院。这样的情景给年幼时期的姚广孝留下了极为深刻的印象，据说面对此状，他曾不禁感慨过：“原来做和尚也可以这样富贵啊！

于是，在他十四岁那年，便出家当了和尚，法名道衍济南道观寺庙寺院。此后，他为了增长见识，便四处游学，拜师访友，不仅佛学知识大有长进，而且在儒、道方面也有所涉猎，并且还结交了一批文人儒士、道教名宿，渐渐地在江浙佛教界有了一定的名气。

据《明史》记载，一次，他出游嵩山寺时，遇见了有名的神算子袁珙济南道观寺庙寺院。袁珙相其面，说他是一个嗜杀成性的妖僧。

不过姚广孝不仅没生气，而且还十分开心，因为袁珙还把他比作了历史名臣刘秉忠济南道观寺庙寺院。还别说，这两人真有点像，这就是他的又一另类之处了。

身在佛门济南道观寺庙寺院，心系天下

说起刘秉忠，此人是元朝名臣，年轻时饱读诗书，后来弃儒归释，时常云游四海济南道观寺庙寺院。忽必烈未登基前曾广招人才，刘秉忠精于天文、地理、律历，以及奇门遁甲之术，因此备受赏识，被引入忽必烈藩邸，成为了他的幕僚。

忽必烈称帝后，刘秉忠又作为核心决策人之一，参与制订了国家各项规章制度，甚至元朝的国号“大元”都是他提出的济南道观寺庙寺院。

刘秉忠死后，忽必烈感慨地说：“其阴阳术数之精，占事可知未来济南道观寺庙寺院。君臣相体，配合密契。这些只有朕知道，别人是不会了解的。”

袁珙将姚广孝喻为刘秉忠，其着眼点主要在于，两人同是释道中人，却志在安邦定国，一语道出了姚广孝的志向，所以他不但不生气，而且还很高兴济南道观寺庙寺院。

不过姚广孝并没有机会效忠元朝，他的机会在明朝时才到来济南道观寺庙寺院。

洪武年间，朱元璋广纳贤才，高僧也在受邀之列，曾多次下旨征召高僧入仕，姚广孝也应召入京济南道观寺庙寺院。

不过遗憾的是，他虽然通过了礼部的考试，但却没有被授予僧官，仅是赐了僧衣，于是姚广孝只好无功而返济南道观寺庙寺院。

虽然遗憾，但也有幸运，姚广孝入京一趟也没白去，最大的收获就是认识了佛教界的领袖宗泐济南道观寺庙寺院。后来，宗泐做了主管全国佛教事务的僧官后，也没忘记提携他。然而这不是最重要的，最重要的是他的贵人马上就要来了。

洪武十五年（1382年），马皇后病逝，朝廷为此大举治丧，并准备召选天下高僧，分派到各地的藩王王府，为皇后诵经荐福，在宗泐的推荐下，姚广孝也位列其中济南道观寺庙寺院。

在葬礼上，朱棣和姚广孝第一次见面了济南道观寺庙寺院。初次见面，姚广孝就语出惊人把朱棣吓了一跳。

据《明史纪事本末》记载，他对朱棣说：“大王使臣得侍，奉一白帽与大王戴济南道观寺庙寺院。”，朱棣一听，盖白冠王，其文皇也，这是要助他登大宝的人。

不想当皇帝的皇子，也不是好皇子济南道观寺庙寺院。尽管朱元璋和朱标都还活着，但朱棣一颗想当皇帝的心已经起飞了，“燕王遂乞道衍，得之”。

“请以从济南道观寺庙寺院。至北平，住持庆寿寺。出入府中，迹甚密，时时屏人语。”--《明史》

时年四十八岁的姚广孝终于结识了他的贵人燕王朱棣，至北平后，姚广孝住持庆寿寺，但他不好好弘扬佛法，却有事没事总爱往藩王府跑，而且与朱棣两人常常关起门来议一些不可告人之事济南道观寺庙寺院。

那么，他们在讨论什么呢？当然是国家大事，十多年后，他们终于议论出了一个结果--靖难之役，这是朱棣的崛起之战，也是姚广孝的另类之作济南道观寺庙寺院。

靖难之役的大功臣

消疑虑济南道观寺庙寺院，借卜问天

洪武三十一年（1398年）五月明太祖朱元璋驾崩，其孙朱允炆即帝位，次年改元建文济南道观寺庙寺院。

建文上台后的第一件事就是削藩，很快周王、代王、齐王、岷王均因罪被相继废黜，湘王自焚则而死济南道观寺庙寺院。面对建文帝的步步紧逼，朱棣坐不住了，如果不有所行动，马上也会变为别人案板上的鱼肉。

但人心向背问题，他不得不考虑，自古水易载舟，亦可覆舟，一旦起兵，即如离弦之箭，无可回头，所以，朱棣还是很慎重的济南道观寺庙寺院。

他把自己的忧虑告诉了姚广孝，于是便出现了开篇姚广孝之言：“臣只知天道，不讨论民心”济南道观寺庙寺院。

为了打消朱棣的疑虑，姚广孝还特意请来自己的朋友为他做占卜，两位朋友分别是袁珙和金忠济南道观寺庙寺院。

这两人都精于占卜之术，《明史》记载，朱棣为了考察袁珙的相术水平，在他来时，自己刻意混入卫士当中，谁知被袁珙一眼认出济南道观寺庙寺院。

朱棣当即请袁珙入室密议，袁珙对他说了一番话：“殿下走路如龙行虎步，头颅上额骨的中央隆起，形如日，这是太平天子之像济南道观寺庙寺院。只要等到年过四十，颔下胡须过脐，就可以登基了”。

那时的朱棣三十刚过，四十未至，听后不禁蠢蠢欲动济南道观寺庙寺院。

到了朱棣要起兵时，他把姚广孝推荐的另一位朋友金忠请到了王府做占卜，金忠一出手就得了一个“铸印乘选”的卦，此卦是天子之象，被视为“贵不可言”济南道观寺庙寺院。

不论姚广孝请相士为朱棣做占卜，是否刻意为之，这些人都直接或间接地怂恿了朱棣与朝廷之间的对抗之心济南道观寺庙寺院。

经过占卜家们真假莫测的预言，朱棣在叛逆的路上越走越远，一心为将来做起了准备，这时姚广孝又派上了用场济南道观寺庙寺院。

建密室济南道观寺庙寺院，锻造兵器

朱棣为起兵未雨绸缪时，姚广孝也充分贡献了自己的力量济南道观寺庙寺院。他在王府建起了密室，专门用来锻造兵器。

说起来这个密室科技含量还挺高，为了防止锤击的声音外传，在隔音方面做了特别的处理济南道观寺庙寺院。

首先密室之上铺了双重瓦片，四面围了厚厚的墙壁，墙内砌有一层口小腔大的空瓶子，瓶口向内摆放，这样可以有效吸收声波，从而起到消音的作用，这也是密室隔音的主要原理济南道观寺庙寺院。

这样匠人在里面日夜锻造兵器，外面的人也难以察觉济南道观寺庙寺院。同时，为了做到万无一失，姚广孝还让人在密室之外养了一群鹅鸭，以家禽的叫声做掩护，也可起到防护作用。

后来，姚广孝还利用同样的原理做出了“空瓦枕”，在使用时把枕放在地上，将耳朵贴于枕上便可听到数十里外的军马之声，军队可用“空瓦枕”来侦察敌情济南道观寺庙寺院。

可见，姚广孝的知识多么丰富！不过虽然起兵在积极筹划，但朱棣心里还是不安，毕竟做“贼”心虚，每每如此，也是姚广孝在帮他做心理疏导济南道观寺庙寺院。

定军心济南道观寺庙寺院，直捣黄龙

据《明史纪事本末》记载，有一次朱棣和众人正在密议时，突然狂风大作，致使屋檐上的一些瓦片坠落下来济南道观寺庙寺院。

朱棣见状，一种不祥的预感涌上心头，难道这是天意在向他示警吗？此乃不祥之兆也，想到此，朱棣的脸色大变济南道观寺庙寺院。

姚广孝察其颜，观其色，便知朱棣在想什么济南道观寺庙寺院。于是他及时安慰道：“此乃吉祥之兆，飞龙在天，必从以风雨。瓦片坠落，这是绿瓦要变为黄瓦的预兆”。

根据明朝礼制，藩王王府用的是绿瓦，只有京城的皇宫才能用黄瓦，姚广孝将瓦片坠落预示为换瓦吉兆，意在强调朱棣造反必定能成功，从而巧妙的化解了朱棣心中的疑虑济南道观寺庙寺院。

建文元年（1399年）七月，朱棣正式起兵，挥师南下济南道观寺庙寺院。在相继击败了耿炳文、李景隆之后，在与盛庸的较量中陷入了困境。

1400年四月，燕军围攻济南，历时三月，久攻不下济南道观寺庙寺院。姚广孝得知情况下，派人快马加鞭寄书信给朱棣，信中写道：“师老兵疲，请班师。”，朱棣听从，遂班师回城。

在东昌之战中，主将张玉阵亡，盛庸擒斩燕军万余人，朝廷军赢得了自战争爆发以来的最大一场胜利，这也就意味着燕军吃到了最惨的一场败仗济南道观寺庙寺院。

在遭遇了惨败之后的燕军，士气降到了冰点济南道观寺庙寺院。早在此战前，姚广孝就曾对朱棣说过一句意味深长的话：“师行必克，但费两日而已。”

在东昌战败后，他指出所言“两日”，就是“昌”字，于是，他把这次战败解释为天意，意图让燕军将士不必自责济南道观寺庙寺院。

他还勉励朱棣说：“自此之后，我军必一路凯歌，直到全胜为止济南道观寺庙寺院。”，朱棣振作精神，为死去的将士举办了法会，试图用佛教仪式来安抚军队的士官，果然达到了不错的效果。

靖难战争打了差不多三年之后，北方哀鸿遍野，赤地千里济南道观寺庙寺院。燕军虽然也打了不少胜仗，但所克之城却不能分兵固守，手中长期据有的仅有三城：北平、保定和永平。

在这种情况下，朱棣决定兵临长江，决一死战，不复返顾济南道观寺庙寺院。据《明史》载，对于朱棣这一决定，姚广孝也积极支持。

他还提出了自己的建议：沿途不要滥攻城邑，乘目前南京兵力薄弱之际，以最快的速度赶往那里，势必成功济南道观寺庙寺院。

1401年底，朱棣再次出兵南下，这次他没有给对手机会，于1402年六月进入南京城济南道观寺庙寺院。

从靖难中姚广孝的表现来看，作为高僧，为了扶持他心目中的真命天子，不惜鼓励朱棣发动战争，导致生灵涂炭，满目苍夷，因此被世人称为“嗜杀成性”的和尚济南道观寺庙寺院。

然而在朱棣上台之后，明朝的国运又如旭日般蒸蒸日上，新皇永乐大帝的帝王之风令昔日的建文帝黯然失色济南道观寺庙寺院。这又反过来证明，姚广孝独到的眼光，他为大明选了一位于国于民都有利的皇帝，正是应了佛教那句谒语--不施霹雳手段，难显菩萨心肠。

朱棣上台后，作为靖难功臣，姚广孝自然也被加官晋爵，官拜资善大夫，加封太子太师，而且朱棣还“复其姓，赐名广孝”济南道观寺庙寺院。

那么，成为达官贵人之后的姚广孝是否飘飘然了呢？不仅没有，反而将姿态落到了尘埃里，这是他人生的又一另类作风济南道观寺庙寺院。

高调做事济南道观寺庙寺院，低调为人

姚广孝成为达官贵人之后，仍然过着往昔僧人的生活，住在寺院，吃着素食，只有在上朝时才穿官服，平时依旧穿着袈裟，手持念珠，口中不离“阿弥陀佛”济南道观寺庙寺院。

为此明成祖也多次劝他蓄发还俗，尽享荣华富贵，而且还特意赐了他一处豪宅，外加两个漂亮的宫女，但都被他一一谢绝了，就连成祖赏赐的衣帛，他也转手就分赠给那些贫苦的人济南道观寺庙寺院。

在71岁那年，他还作为钦差大臣回到原籍赈灾济南道观寺庙寺院。人们原本以为他会衣锦还乡，不想他来时，一不骑马，二不坐轿，三不前呼后拥，四不鸣锣开道，只穿了件旧袈裟，不声不响地回到了苏州故里。

水灾肆虐，不少百姓无家可归，沦为流民济南道观寺庙寺院。为督促各地官府开仓放粮，姚广孝七十岁高龄，顶着炎炎夏日奔走于各地灾区，不仅将数以万计的粮食赈给了乡民，而且还要求地方官员蠲免赋税。

赈灾还朝之后，明成祖又先后命他主持编纂了《永乐大典》和《明太祖实录》济南道观寺庙寺院。

为完成明成祖交给的任务，他特意养了一只公鸡，每日闻鸣而起，历时三年完成了《永乐大典》，耗时六年修纂了《明成祖实录》，可以说，他将自己生命的最后时光全部献给了编纂事业济南道观寺庙寺院。

永乐十六年（1418年），姚广孝病重，不能上朝，居住于庆寿寺中济南道观寺庙寺院。明成祖曾数次前去探视，并赐他金唾壶，还问他有什么要求。

对于要求，他还是有的，有一个心愿，那就是赦免溥洽济南道观寺庙寺院。

那么溥洽系何人呢？他原是建文帝的主录僧，成祖当的打入南京时，有人说建文帝死于大火，也有人说为僧遁去，究竟去了哪里，溥洽可能是知情者之一济南道观寺庙寺院。

所以，在明成祖夺位后，溥洽一直被关在大牢里济南道观寺庙寺院。明成祖见姚广孝至死还在为别人着想，顿时百感交集，当即下令释放溥洽。

姚广孝听闻后，热泪盈眶，挣扎着起来顿首致谢，接着便倒地而亡，终年84岁济南道观寺庙寺院。

在他死后，朱棣下令以佛教礼仪治丧，又以儒教礼仪辍朝两日，还亲自为他撰写了碑文，称赞他“识察天运，言屡有应”，并追赠其为推诚辅国协谋宣力文臣、特进荣禄大夫、柱国、荣国公，谥号“恭靖”济南道观寺庙寺院。

据说，明朝文臣死后获赐谥号，姚广孝是第一个济南道观寺庙寺院。然而这还不止，洪熙元年，朱高炽又追赠他为少师，入祀太庙，至此，他死后的殊荣达到了极点。

姚广孝在朱棣眼中当然是重臣，但是士大夫们在史书中却很少提及他济南道观寺庙寺院。儒家文化历来有“为尊者讳”的传统，像姚广孝、金忠这些佛、道之徒，自然不在他们的推崇范围，这也是在情理之中的。

但不论士大夫们推崇与否，姚广孝的能入太庙就是他功劳与地位最好的证明济南道观寺庙寺院。

综上所述，姚广孝不走寻常路，以自己的另类思维成就了一个另类的人生，也成就明成祖的帝王之梦，难怪《明史》将他视为靖难第一功臣济南道观寺庙寺院。

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