历史上真实的三国两晋南北朝-书法和音乐:临沂道观寺庙寺院

汉字书法，也是一门艺术临沂道观寺庙寺院。三国两晋南北朝时期，书法家辈出。

三国时有锺繇、蔡邕、刘德升、胡昭临沂道观寺庙寺院。

西晋时有索靖、卫瓘、卫铄（世称卫夫人）临沂道观寺庙寺院。

东晋时有王羲之、王献之父子临沂道观寺庙寺院。

南朝有羊欣、孔琳之、萧思话、范晔、薄绍之、释智永等临沂道观寺庙寺院。

锺繇，曹魏时作过太傅临沂道观寺庙寺院。他的书法，兼善各体，尤精于隶、楷和行书。

唐代张怀瓘称他的书法“秦汉以来，一人而已”（《书断》）临沂道观寺庙寺院。

书法造诣最高的是王羲之、王献之父子临沂道观寺庙寺院。王羲之（321—379），字逸少，东晋琅邪临沂人，官至右军将军，人称王右军。他早年曾从卫夫人受笔法，后博采众长，创造了新体。

他的书法为历代学书者所宗尚，对后世影响很大，被尊称为“书圣”临沂道观寺庙寺院。

王羲之的代表作有《兰亭序》，《黄庭经》等临沂道观寺庙寺院。

现在所流传的《兰亭序》，大约是齐梁间人或唐初人所摹临的临沂道观寺庙寺院。

王羲之几个儿子都善书，而以献之的成就最大临沂道观寺庙寺院。

父子二人书法齐名，世称二王临沂道观寺庙寺院。羊欣评献之的字“骨势不及父，而媚趣过（之”《书法要录》）。

东晋南朝的书法宗二王，十六国、北朝则重钟繇、卫瓘临沂道观寺庙寺院。西晋末年，范阳卢谌、清河崔悦，都以书法著名，卢法锺繇，崔师卫瓘。卢、崔两家，世代以书法称显。北魏的书法，传自卢、崔两门。

它们的特点是发展了汉魏这一系统的风格，笔力雄劲骏放，结体端庄古雅，有别于南朝二王的“流风迴雪”的韵情临沂道观寺庙寺院。

在流传下来的敦煌写经和现在出土的北朝墓志中，我们还可看到北朝书法风格临沂道观寺庙寺院。

雕塑三国两晋南北朝时期，雕塑艺术空前发展临沂道观寺庙寺院。

这和佛教盛行、寺院林立、广开石窟是有密切关系的临沂道观寺庙寺院。

这时期主要的雕塑艺术成就都集中在寺庙和石窟里临沂道观寺庙寺院。它受到印度艺术很深的影响。

东晋末年的戴逵，是著名的画家，画人物也画山水，同时也是著名的雕塑家，善于雕塑佛像临沂道观寺庙寺院。他曾为会稽山阴（今浙江绍兴市）灵宝寺雕无量寿佛一尊，前后费时三年，艺术上妙绝当时。

他儿子戴颐，也在雕塑方面有很大成就临沂道观寺庙寺院。

时“宋世子铸丈六铜像于瓦官寺临沂道观寺庙寺院。既成，面恨瘦。工人不能治，乃迎颙看之。颙曰：非面瘦，乃臂肿肥耳。既错减臂肿，瘦患即除。无不叹服焉”（《宋书•隐逸•戴颙传》）。

乐舞

在音乐方面，这个时期对边区各族的音乐兼收并蓄临沂道观寺庙寺院。

这是这一时期的特色临沂道观寺庙寺院。

这些音乐是十六国至北朝后期自西域逐渐传来的，中间又经过几次演变临沂道观寺庙寺院。

按其传入的顺序，先有天竺、龟兹、西凉等乐临沂道观寺庙寺院。天竺乐，是前凉张重华时自天竺传入的。

龟兹乐，是前秦末吕光自龟兹传入的临沂道观寺庙寺院。

西凉乐，是后凉、北凉时在龟兹乐的基础上，结合“胡、戎”音乐形成的临沂道观寺庙寺院。西凉乐，当时号为秦汉伎，而其所用“曲项琵琶、竖头箜篌之徒，并出自西域，非华夏旧器”。“其乐器声调，悉与书史不同”。在舞曲当中有于阗乐曲，其“杨泽新声、神白马之类，生于胡戎”。其来源杂有于阗、羌胡，不以龟兹为限，但与华夏却关系不多。

北魏平定河西之后，把秦汉伎改称为西凉乐临沂道观寺庙寺院。龟兹乐的声调也有很多变化。

北魏平定北燕和通西域之后，又输入了疏勒、安国、高丽等国的音乐临沂道观寺庙寺院。

北齐时，龟兹乐盛极一时，乐工曹妙达、安未弱、安马驹之徒至有封王开府者，魏、周之际，西凉乐地位提高，取得国技的称号临沂道观寺庙寺院。

北周武帝纳柔然皇后，输入了康国乐临沂道观寺庙寺院。

周武帝时，有龟兹人苏祗婆，长于弹琵琶，传来七调和五旦临沂道观寺庙寺院。

七调相当于中国宫、商、角、征、羽、变征、变官，五旦相当于十二律中的黄撞、太簇、林锺、南吕、姑洗等五均临沂道观寺庙寺院。

隋代郑泽在苏祗婆的基础上，测定了其他七律的调声，更立七均，与十二律完全配合临沂道观寺庙寺院。

律有七音，音立一调，故成七调十二律，合八十四调，纠正了多年以来太乐所奏乐律中的错误临沂道观寺庙寺院。这是中国音乐史上的一件大事。

舞蹈和音乐是密切联系的临沂道观寺庙寺院。

三国两晋南北朝的舞蹈也有两个体系，一个是三国两晋南朝的体系，一个是十六国北朝的体系临沂道观寺庙寺院。

南北朝后期，有南北之分的音乐舞蹈趋于融合临沂道观寺庙寺院。

这种融合，促进了音乐舞蹈的进一步发展临沂道观寺庙寺院。

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