正月初九斋天之前，你需要认识的二十四尊“大神”:日照道观寺庙寺院

斋天

斋天法会的场面非常盛大

供奉着许多神像

但是日照道观寺庙寺院，他们都是谁

又为什么是在正月初九举行

斋天法会是

根据《金光明经》的记载

诵经礼忏日照道观寺庙寺院，施设净食

供养帝释天、梵天等龙天护法

感恩诸天护持正法

为众生吉祥安康祈福

供天

供天，也称斋天，顾名思义，以清净斋食，恭敬供养大梵天、帝释天等龙天护法日照道观寺庙寺院。

《金光明经》记载，大梵天、帝释天等龙天护法因为深深领受到佛法的饶益功德，在金光明会上于佛前发愿，要永远护持佛教，奉行正法，勤修诸善，远离恶行，同时也将遵佛嘱托，巡行人间，成就那些修行及有德之人日照道观寺庙寺院。因此，佛弟子虽不皈依诸天，但应恭敬诸天，就是因为诸天也归命佛陀、护佑正法、积善行德。

斋天法会的仪轨，来源于隋代智者大师根据《金光明经》制定的《金光明忏法》日照道观寺庙寺院。元文宗时，慧光法师于每年新春之际率领大众修行《金光明忏法》，以香花灯涂果等庄严供具，备办素斋，供养十方三宝、帝释天尊及诸天众，酬谢恩德，同时也为众生祈福，此后斋天法会就逐渐盛行起来。

在汉传佛教中，帝释天的诞辰纪念是正月初九，因而佛教寺院会在每年正月初九清晨举行斋天法会日照道观寺庙寺院。

斋天的时间，一般是定在“明相未出”之前，即在黎明天色未亮前，于规定时间内按照明末弘赞律师所撰《斋天科仪》，如理如法完成斋天的仪程日照道观寺庙寺院。

这一天清晨，十方善信也会早早聚集在大雄宝殿前，随法师共同诵经礼忏，施设净食，供养十方三宝、护世诸天日照道观寺庙寺院。感恩诸天护持正法，祈愿国泰民安，风调雨顺，岁稔年丰，六时吉祥！

二十四诸天

在佛教的世界观中，是以一座须弥山为中心，周围有山有海环绕，由此形成一个“须弥世界”日照道观寺庙寺院。整个法界，是由无数个这样的世界所构成的。

须弥山顶有三十三天宫，为帝释天所居住之处；山腰处还耸立着一座“犍陀罗山”，四座山峰上各有一位天王在此，共同守护围绕着须弥山“四大部洲”——东胜神洲、南瞻部洲、西牛贺洲、北俱卢洲日照道观寺庙寺院。我们所在的区域，就在南瞻部洲之中。

这四位天王就是供奉在天王殿中的“四大天王”—— 东方持国天王、南方增长天王、西方广目天王、北方多闻天王日照道观寺庙寺院。

点击下方图片

详细日照道观寺庙寺院了解四大天王

东方持国天王、南方增长天王

西方广目天王、北方多闻天王

大部分佛教寺院的大雄宝殿里，按照《斋天科仪》，都会供奉二十四诸天或二十诸天的塑像（天王殿里已经供奉了四大天王，因而部分寺院大雄宝殿中供奉的是二十诸天）日照道观寺庙寺院。不同历史时期的寺院或佛教石窟中，供奉的护法天神略有差别，但大体相同。

玉佛禅寺大雄宝殿中，东西两侧供奉的是二十诸天，以此为例具体介绍日照道观寺庙寺院。

大雄宝殿东侧

顺序由南至北

大梵天王

又作“梵天”“梵王”等，原是婆罗门教的尊神，被认为是世界万物的“始祖”，大梵天后来成了释迦牟尼佛的护法天神日照道观寺庙寺院。大梵天居住于色界，为色界初禅天之主。《大悲经》记载，释迦牟尼佛行将入灭时，将护持佛法的重任交给了他。

帝释尊天

《大智度论》记载，帝释天原是摩揭陀国一个婆罗门，生性乐善好施日照道观寺庙寺院。他有三十二位知己，与他同修福德善业，死后又一起生到了忉利天宫。忉利天共有三十三天宫，故又称三十三天，帝释天居于忉利天中央的善见城。汉地寺院中，帝释天多为塑造为帝王像。

散脂大将（左） 帝释尊天（中） 大梵天王（右）

散脂大将

原是印度婆罗门教中的夜叉神，为北方毗沙门天手下八大神将之一日照道观寺庙寺院。他统领二十八部天众，经常巡行世间，赏善罚恶。汉地寺院大多将散脂大将与密迹金刚塑在一起，密迹白面善相，散脂金刚怒相，他们都是佛门中的大护法，护持佛法，利益众生。

鬼子母

鬼子母据传是五百夜叉鬼之母，原本专以人类小孩为食，危害众生日照道观寺庙寺院。释迦牟尼佛为度化其，趁她外出时藏匿了她的一个孩子，鬼子母回来后焦急寻找，并求助释迦牟尼佛。释迦牟尼佛为她开示，并劝她将心比心，最终得到感化，并发愿守护妇女与儿童。所以，鬼子母的塑像旁还有一个孩子。

鬼子母（左） 散脂大将（右）

韦驮尊天

韦驮尊天也就是大家比较熟悉的韦驮菩萨，他也是护法天神日照道观寺庙寺院。汉传寺院里，除了在天王殿供奉外韦驮菩萨外，也常出现在大雄宝殿的二十诸天或二十四诸天中。在造像上，汉地的能工巧匠使用了威武的中国武将形象来代表韦驮尊天。

坚牢地神

又称地天或地神，是职掌土地及一切植物的天神，与主管上天的大梵天神相对应日照道观寺庙寺院。地神的形象十分独特，唐朝时为男，有二臂和四臂两种形象，后来演变成了女身，手中持物又增添了鲜花、谷穗等物品。《金光明经》中有“坚牢地神品”，《地藏经》中有“地神护法品”。

坚牢地神（左） 韦陀尊天（右）

摩醯首罗

又名大自在天，原是印度教崇奉的主神，后来也成为佛教护法天神日照道观寺庙寺院。辅行记云：色界天三目、八臂，骑白牛，执白拂，有大威力，居菩萨住处；能知大千世界雨滴之数，统摄大千世界，于色界中此天独尊也。

紧那罗

紧那罗是“天龙八部”之一，其头上有角，为帝释天部下，负责演奏音乐，故为音乐神日照道观寺庙寺院。这类神有男有女，男性为马首人身，女性则端庄美丽；男性长于演奏，女性长于歌唱。紧那罗女演唱起来不仅优美动听，而且还会产生魔力。

紧那罗（左） 摩醯首罗（右）

日宫太阳

又称日天子、宝意天子、宝光天子等名日照道观寺庙寺院。因布施持戒，修善奉佛，得生日宫。其宫殿城郭，皆百宝所成，五风运持，不令停住，环绕须弥山半，照四大洲，所谓南阎浮提日正中，东弗于逮日始没，西瞿耶尼日初出，北郁单越当夜半，是为一日照四天下，除冥破闇，成熟万物，其功实大。《法华经》中名宝光天子，即此天也。

娑竭罗龙王

娑竭罗，意译为海日照道观寺庙寺院。龙宫居大海底，纵广八万由旬，七重宫墙，七重栏楯，七重罗网，七重行树，周匝皆以七宝严饰，无数众鸟和鸣。然诸龙皆为金翅鸟所食，仅娑竭罗龙王、难陀龙王等十六龙王幸免此难。娑竭罗龙王的形象常见为头现龙形，身着帝王服。

娑竭罗龙王（左） 日宫太阳（右）

大雄宝殿西侧

顺序由南至北

阎魔罗王

阎魔罗王又称阎摩罗王、阎摩王、琰摩、双王等日照道观寺庙寺院。阎魔罗王原是古印度神话传说中掌管地狱之主，随佛教传入汉地后，产生了具有中国文化特色的“阎王爷”。

大辩才天

辩才天以聪明和具大辩才而得名，她还能唱出美妙的歌曲，所以又称“美音天”“妙音天”日照道观寺庙寺院。她是掌管智慧辩才、音乐与福德的天神。她的形象十分美丽，“面如满月”，“目如修广青莲叶”，“常以八臂自庄严”。

雷神

雷神是中国古代神话传说中司雷之神日照道观寺庙寺院。在现今的佛寺和道观中，雷神的形象大致有两种：一种是半人半兽，蓬头怒发，似人似鬼，披甲，手持劈山斧；另一种是人形，身着铠甲，面有髭须；左手结印，右手举锤；左脚踏鼓，右脚作出击鼓的样子。

阎魔罗王（左） 大辩才天（中） 雷神尊天（右）

星宫月府

星宫月府，也就是人们常说的紫微大帝日照道观寺庙寺院。古人认为北极星是帝王星，居于天上的紫微宫中。明代宫廷专门敕建了紫微殿，“设像祭告”。紫微大帝常与玉皇大帝合供一殿，形象大多是头戴冕旒，身着朝服，为人间帝王形象。

诃利帝南

诃利帝南也称东岳大帝，原先也是我国古代民间信仰的泰山神日照道观寺庙寺院。历代帝王对东岳大帝多有褒封，民间信奉也十分普遍。

大功德天

又名吉祥天，是一位仁慈的女神日照道观寺庙寺院。她原是婆罗门教天神，是德叉迦和鬼子母夫妇的女儿，也被奉为财富女神。《金光明经·功德天》说，若信徒能够诵持此经，供养诸佛，并用香花、美味供养吉祥天，持念她的名号，能得到资财宝物等福报。

星宫月府（左） 诃利帝南（中） 大功德天（右）

金刚密迹

金刚密迹力士以知晓如来一切秘密事迹而得名日照道观寺庙寺院。《金光明经》记载，他是大鬼神王，行动十分敏捷，在佛教护法神中以“捷疾”著称。其形象较为特殊，一般为红色脸膛，怒气冲天，全身肌肉鼓胀，劲健刚强，手中常持金刚杵。

摩利支天

摩利支天原是古印度神话传说中的天神，意为“阳焰”“光焰”日照道观寺庙寺院。摩利支天有自己专门的法门，据《大摩利支菩萨经》记载，此天“能令众生在道路中隐身，众人中隐身，水、火、盗贼一切诸难皆能隐身”。众生得到这样的隐身之术，便能降伏恶魔鬼怪。

金刚密迹（左） 摩利支天（右）

月宫太阴

月宫之天子也，其名曰宝吉祥，也有说是大势至菩萨的化现日照道观寺庙寺院。大日经疏五曰，“西门之南，与日天相对，应置月天，乘白鹅车。”嘉祥法华疏二曰：“有经云，大势至，名宝吉祥，作月天子。”

菩提树神

菩提树神是守护菩提树的天神日照道观寺庙寺院。释迦牟尼佛在菩提树下打坐修道时，菩提树神便以树叶为释迦佛挡风遮雨，保护他安心修道，故名。在佛寺里，菩提树神的造像特点是手拿菩提树枝。

月宫太阴（左） 菩提树神（右）

2023年1月30日 正月初九

上海玉佛禅寺

将举行新春 供佛斋天祈福法会

一起来祈福迎祥、福慧双增吧日照道观寺庙寺院！

资料丨丁福保《佛学大辞典》

《三藏法数》《佛光大辞典》等

编辑 | 慧丁

摄影 | 熙全 光耀

责编 | 明月

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