一个老爷爷写的小说:阳泉道观寺庙寺院

第一回 游览五台阳泉道观寺庙寺院，巧逢尊长

　　诗曰；中台岌岌最堪观阳泉道观寺庙寺院，

　　四面林峰拥翠峦阳泉道观寺庙寺院。

　　万壑松声心地响阳泉道观寺庙寺院，

　　数条山色骨毛寒阳泉道观寺庙寺院。

　　重重燕水东南阔阳泉道观寺庙寺院，

　　漠漠黄沙西北寒阳泉道观寺庙寺院。

　　总信文殊归向者阳泉道观寺庙寺院，

　　大家高步白云端阳泉道观寺庙寺院。

　　 这首诗是宋朝哲宗初年河东刑狱张商英（1042---1121）游五台山之作阳泉道观寺庙寺院。

　　 五台山是中国四大佛山之一，它以独特的美丽风光驰名中外阳泉道观寺庙寺院。古往今来，中外游客络绎不绝。她使中外佛教徒顶礼膜拜，五体投地；使旅游者如痴似狂，恋恋不舍；使文人墨客寻古览胜，诗兴大发；使专家学者如获珍宝，留连忘返；使炎黄子孙抚今思昔，豪情倍添。

　　 五台山之美我以前没有机会亲自领略，至于姑子和尚是真是假，他（她）们在一起如何生活，我更是好奇阳泉道观寺庙寺院。向往多年，终于在佛历2532年夏末，我来到了五台山

　　 五台山位于山西五台县，登五台并非很难，乘山西忻县至河北阜平的长途汽车，中途有个石嘴车站，从石嘴换乘开往五台山的汽车，只花四角钱，四十分钟就可到达阳泉道观寺庙寺院。

　　到台怀镇下车后，，马路两旁并没有更多门脸，遍地是摆小摊的，有卖木鱼的，有卖佛珠的，有卖佛像的，有卖拐杖的，有卖台参的，有卖台碗的阳泉道观寺庙寺院。还有搭席棚的小饭馆，卖的抻面、刀削面。从 汽车站下车向西面走不过几百米，就进人了寺庙林立、松柏围绕、雄伟壮观的建筑群。

　　首先映入眼帘的是一座巍然屹立的大白塔，自古至今，它就是五台山的标志阳泉道观寺庙寺院。它耸立在塔院寺中央，位于大慈延寿宝殿和大藏经阁之间，因周身涂以白垩，故俗称“大白塔”。

　　相传崇信佛教的印度阿育王，曾用五金七宝铸成了八万四千座铁塔，并把这些铁塔分布在世界各地，又在每座铁塔下放置释迦牟尼尸骨炼下的舍利子阳泉道观寺庙寺院。台怀镇原来的慈寿塔就是其中的一座。明朝万历十年（1582年）七月，敕建现在看到的大白塔时，把原来的慈寿塔包藏在了白塔的腹内。

　　大白塔塔基的长与宽各为三十一点四米；塔基高一点七米；塔身高五十点二七米，塔顶高四点四三米，全塔共达五十六点四米高，在群山环抱中，有“塔势如涌出，孤高耸天宫”之感阳泉道观寺庙寺院。整个形状像一藻瓶，造型优美，宏伟高大。塔顶上盖着铜板八块，形成圆形，并按乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑的八卦方位安置。塔顶中央置风磨铜宝瓶，塔腰与露盘四周还挂着二百五十二枚铜铃。风吹铃响，余音不绝，极富古刹风趣。塔的中层，建有塔殿三间，殿内有三大士铜像、瓷质济公和尚像、木雕刘海戏金蟾像和佛像。此塔建筑之难，工程之大，在整个五台山的所有建筑工程中可以称最。不少游人来到它身边时，不禁肃然起敬，喟叹工程之奇威。

　　大慈延寿殿位于塔前，殿面宽七间，进深四间，单檐四阿顶阳泉道观寺庙寺院。正脊两端有庞大的鸱尾。殿顶铺着金黄色的发出玻璃光泽的釉筒瓦。殿正面五间都装有板门，两进间装着直棂窗。

　　咚昂！咚昂！敲响了钟声，寻声望去，钟在大殿东侧，东庙门内的南边，挂的并不太高，旁边有一根木杠，用绳子吊着，只见一灰衣僧人，两手抱杠，向后一拉，向前一夯，钟发出沉闷的当当声，我心想，这可能就是人们平常所 说的撞钟吧阳泉道观寺庙寺院。

　　钟声响过，有穿灰色袈裟的，有穿黄色袈裟的，还有穿黄底带红边条的和尚和姑子们，从四面八方蜂拥而来，不论是姑子或是和尚，进殿时先向北面，也就是大殿正面的佛坛上的佛像顶礼膜拜，非常虔诚阳泉道观寺庙寺院。（五体投地之词，大概就是从这说起的吧）。每个僧尼磕头完毕站起时，手中还有紧张的动作。我细观之，发现僧尼每人右臂的袖带特别长，几乎垂到膝下，系双层，呈袋状，莫非平时用它装东西？左臂上还搭着一条跪垫，随时用于跪拜时铺在地上，站起时迅速摺好搭在小臂上，动作非常熟练，不细看不易察觉。

　　正面佛坛上有三尊大佛像，据说中间的是降魔释迦像，左边的是弥勒佛，右边的是阿弥陀佛阳泉道观寺庙寺院。西边还有若干个比这三尊比例小二三倍的，据说是菩萨协持像。僧尼进殿时的跪拜，并非统一对哪一尊佛像磕头，有的对大的，有的对小的，这里边是否还有等级的区别，我不得而知。

　　多数都到齐了，姑子在殿堂西边面东而立；和尚在殿堂东边面西而站阳泉道观寺庙寺院。和尚约有七八行，队列很长，一直到东山墙。西边的姑子队列较短，只有四行，每行才有五几个人，后边还站着两个俗家弟子，其中一个上身穿浅绿色的上衣，下着浅灰色的裤子，梳两条垂肩辫子，一条在胸前一条在肩后，鸭蛋形脸细眉大眼的，看上去多说才只有三十二三岁；另外一个上身穿黄色时髦制服，下着灰兰色制服裤，微呈黄白的目字形脸，淡淡的眉毛，单眼皮，小嘴唇的也就二十八九岁。它们也如其他姑子和尚一样两手合十恭恭敬敬，一百个虔诚。

　　这时只见东边的和尚里，有一个站在最右最前边的，长着长形上宽下窄的脸，眼睛不知是对眼还是眼睛有毛病，年岁约三十上下，他右手拿一物件，是两根一尺上下长，如同妇女们织毛衣的棒针，一根上面顶端有一小铜碗，左手拇指和食指先拨住不带铜碗的那根，两条棒离开约二十公分，而后左手猛一松开，便敲响了那个小铜碗，发出微微的悦耳的像音乐家用音叉发出的声音，随着这一声铜铃响，加上敲铃僧的带领，大殿发出了高声的、低声的、粗声的、细声的、男声的、女声的，时快时慢的嗡嗡念经声阳泉道观寺庙寺院。

　　诵经声就像电影里和尚念经的声音一样，念得是什么我却一句也听不懂，有时听着有“阿弥陀佛”，有时听着有一句“观世音菩萨”，有时听着有一句“大慈大悲”其余就一句也听不懂了阳泉道观寺庙寺院。

　　这时有一个二十二三岁的年轻小和尚，指指划划叫游客闪开，在他身后又有两个小和尚抬着一个象茶几一样的小香案，上边放着三小盘贡果，一盘扁短香，一盏小灯，一个小香炉阳泉道观寺庙寺院。后边有一个七十岁上下的老和尚，身穿黄色袈裟，其后还有一个四五十岁的和尚和一个五十岁开外的姑子。三长者进殿，顿时殿内肃静，见三僧尼对坛上的三尊大佛像跪拜四叩头，最长者对中间的佛像，尼姑长者对西边的米勒佛，那位则对东边的阿弥陀佛。莫非叩头还有什么级别待遇？叩完头后三位又围绕香案正转三圈，倒转三圈，而且口中是念念有词。当三位各回原叩头位置站立时，金殿又响起了念经声，而且比以前的声音更宏亮了，节奏快了一些。有一位和尚这时登上了位于手拿铜铃和尚右边的一个八十公分高的木台上，上边放着一个直径约八十公分的大木鱼，这位和尚手持木锤随着念经的节奏使劲地敲，念经声、木鱼声混在一起，达到了最后的高潮。

　　念经结束，一队长蛇进入寺院西北角的食堂，和尚的用饭当然与我们不尽相同，也有他们的一套规矩，不必多赘阳泉道观寺庙寺院。

　　翌日，我兴致勃勃的游览了罗睺寺的现佛莲花，菩萨顶的达赖和班禅的神像，还有显通寺的长鸣金钟，金阁寺的千手巨佛，碧云寺的缅甸玉佛阳泉道观寺庙寺院。真是大饱眼福，令人陶醉。

　　五台山海拔二千八百九十四米，真有“会当凌绝顶，一览众山小”和“群山收眼底，脚下起风云”之感阳泉道观寺庙寺院。因海拔太高，故而气候变化无常，一日 之内就有晴、阴、风、雨、雹、雾的瞬息变化，经常是峰顶雷电交加，大雨倾盆，而沟壑却是风平浪静，气候宜人；或是山头万里无云，红日当空，而山下则乌云密布，电闪雷鸣。

　　当我正向黛螺顶上吃力的爬时，只见头顶上空有一些稀薄的云，宛如我们平时看到的潮气，就是这些似云的潮气，却在西边太阳的照射下，下起了瓢泼大雨阳泉道观寺庙寺院。我只好向半山腰的土朱色的墙围里跑去。原来这也是个小寺庙，没有殿宇，只有两间房子，两个和尚住在依山坡的山洞里。情急之下，我没得主人的应允，就低头跃了进去。

　　“师傅，借光避避雨阳泉道观寺庙寺院。”我喘息着说。

　　“阿弥陀佛阳泉道观寺庙寺院。”这个年岁约八十上下的和尚，用右手在胸前打着佛号道着出家人见面时的口头禅。

　　接着又问：“施主从何而来阳泉道观寺庙寺院？”

　　我答：“从保定来阳泉道观寺庙寺院。”他指着南边顺墙的东西土炕，示意我坐下。

　　说：“听你的口音不像保定府人阳泉道观寺庙寺院？”

　　我说“我在保定工作，老家定县阳泉道观寺庙寺院。”

　　长者道：“定县哪个村阳泉道观寺庙寺院？”

　　“高京”

　　“是高京还是高头”

　　我加重语气放慢速度说：“高……京，高低之高，北京之京阳泉道观寺庙寺院。长老一听，上眼帘猛的扬了一下，露出惊喜的神情。

　　问到：“是留早东边八里那个高京村阳泉道观寺庙寺院？”

　　我对他的问也感到惊奇，说：“对呀阳泉道观寺庙寺院。”

　　“村子里有个大寺阳泉道观寺庙寺院，对不？”

　　“过去有来着，解放初期拆了阳泉道观寺庙寺院。”

　　“王家街上那个七星庙还有吗？”和尚一句接一句的问阳泉道观寺庙寺院。

　　我说：“大寺和七星庙、关老庙一起拆的阳泉道观寺庙寺院。”

　　“那村一千多户，你们在哪头住？”长老又问阳泉道观寺庙寺院。

　　“北头阳泉道观寺庙寺院。”

　　“姓什么阳泉道观寺庙寺院？”

　　“姓刘阳泉道观寺庙寺院。”

　　“你家严怎么称呼阳泉道观寺庙寺院？”

　　我答：“父亲叫刘庭升阳泉道观寺庙寺院。”

　　师傅又问：“你叔父叫什么阳泉道观寺庙寺院？”

　　我答：“叔父叫刘庭贤阳泉道观寺庙寺院。听我爹娘说，我两岁时叔父就死了。现在只有婶子健在。”

　　老师傅又用算卦先生的语调说：“我想你婶子还应有个孩子，不管是男是女阳泉道观寺庙寺院。如若活着，今年算来应该是近五十了。”

　　我说：“对呀，有个弟弟，今年四十八岁阳泉道观寺庙寺院。三个小孩，二男一女。”老和尚站起身来，右脚一步跨来，上身向前俯着，眼睛有些湿润，白胡子丛中嘴唇颤抖着向我伸出双手。我不由自主的也伸出双手。四只手紧紧握在一起。老者声音潺潺娑娑地说：“你知道我是谁吗？”

　　这真是：异乡遇亲人，相见格外亲阳泉道观寺庙寺院。若知死人怎样成了和尚，下回接着讲。

　　第二回 死里逃生阳泉道观寺庙寺院，看破红尘

　　 歌词：我的家在东北松花江上阳泉道观寺庙寺院，

　　 那里有衰弱的爹娘；

　　 还有那，漫山遍野的大豆高粱阳泉道观寺庙寺院。

　　 “九一八”“九一八”

　　从那个悲惨的时候阳泉道观寺庙寺院，

　　脱离了我的家乡阳泉道观寺庙寺院。……

　　.这首歌是抗日战争时期，出生在河北定县西介杨村的全国著名人民音乐家张寒辉作词作曲阳泉道观寺庙寺院。这首歌在全国传唱，起到了唤起民众，激励斗志，团结起来进行民族反抗的重大作用。

　　闲言少叙，书归正传阳泉道观寺庙寺院。从小听爹娘讲，叔叔婚后不久，被人活埋，这案子至今是个谜，叔叔做了什么事？为什么被活埋？死后尸体在哪里？谁也说不清。

　　我问叔叔道：“常听人们讲，东胡同里死了六个中年妇女，是被日本鬼子先扔到井里，再往井里扔石头，共有七个妇女，死了六个，只有小梅他娘命大，在太阳穴边被石头划了个大口子，至今还有伤疤阳泉道观寺庙寺院。第二天，在村西北胡家坟南边，又活埋了两个人，一个是戊戌的弟弟戊申，一个就是叔叔你。至今人们也不知道为什么活埋你们。

　　叔叔说：“咳！说起了话长，如果把我的经历跟你讲讲，真够你写一部小说的阳泉道观寺庙寺院。”

　　我说：“我不会写小说阳泉道观寺庙寺院。”

　　叔叔说：“不用华丽的辞藻，不用过多的修饰语，白话直抒，把事情讲清楚，有其人名，不宜直呼，略改一下，否则，说他的丑事，或者他干的坏事，有的人会找你麻烦阳泉道观寺庙寺院。有时地名真，有时人名真，既可。下面我就开始讲。”

　　河北省定县有一个高京村，有一千二百户人家阳泉道观寺庙寺院。这村有个地主叫刘老占，还有一个富农叫郭志存，略有点文化。又能说会道，见什么人说什么话，就当了个村长，叫多面村长（也叫维持会）。日本人来了给日本人办事，国民党来了给国民党办事，八路来了给八路办事。若问他心里向着谁？那只有他自己知道。这个姓郭的约五十岁年纪，无子，只有三个闺女。老大叫大花，老二叫二花，老三叫红花。他家这三支花经常往鬼子炮楼上跑。

　　说到这炮楼你可能不知道是什么样阳泉道观寺庙寺院。在咱村东，刘家坟西边，离村约一里地，日本人建了个两层的炮楼，门口向南周围有几米深的壕沟，过沟就是铁丝网，沟上有吊桥，进出时才放下。进门后东西两侧，也就是炮楼的东南角西南角，各有四间平房，这是鬼子和伪军们吃饭睡觉的地方。炮楼的一层是他们办公的地方，二层是值班站岗瞭望的地方。

　　一九三七年‘七.七’卢沟桥事变不到一个月，按阴历应该是七月，鬼子就侵占了咱们的老家阳泉道观寺庙寺院。当时地里的谷子、高粱、玉米、棉花、黑豆正在一天一个样的长，一片绿油油的。咱们村南是沙土地，适合种花生，村北是黑土地，适合种玉米、高粱、黑豆、谷子，黑土与沙土交界处是沙黄土，适合种棉花、花生、芝麻、种什么长什么。咱家没有地，租了地主几亩地种，按四六分成，就是秋后打完场，给地主六成，自己留四成。这几亩地由你爷爷和你爸爸种，我跟地主扛长活，讲好一年两石（一石合十斗）小米，可是这两石小米还没挣到家，就被敌人活埋了。

　　当年我二十五岁阳泉道观寺庙寺院，和戊申给地主刘老占扛长活，他家的场

　　在村东边阳泉道观寺庙寺院。距炮楼很近。场边有两间土坯房，紧邻道边，我们两个就住在这。郭志存的三个闺女经常去炮楼鬼混。尽管我们看见装看不见，日久天长，没有不透风的墙，村里就传开了。这样一来郭家认为是我们散布出去的。说到这，我问你，你看过《青春之歌》吗？那就是发生在我们定县的事。共产党经常去村子里发动群众，主要对象是苦大仇深之穷人，经常与我们这些穷人宣传。

　　 阴历九月，某一天后半夜，突然有几个带枪带铁锨的人，踢门进了我们睡觉的场房，把我们俩个五花大绑破絮塞口，破布罩头阳泉道观寺庙寺院。说他们上司叫我们问话。把我们带到了村西北胡家坟南边的大坑旁。那四个人轮流挖坑，不一会儿挖了个一人多深的大坑，把我们二人推到坑里，用土就埋。戊申比我高，当黄土埋到他脖子时他一边哼哼，一边扭动。这时敌人抡起铁锹，不是平拍，是用铁锹立起来削向戊申的脑袋。埋完后敌人就走了，在土里我听到他们走的声音。我浑身用力鼓耸，慢慢爬了出来。

　　那时农村没什么穿的，我下身穿着半截土布裤子，上身被反绑着，又不敢回村，怕人家再来找茬害咱阳泉道观寺庙寺院。跑到来和庄村南边，叫开了安老善家的门。把安家也吓坏了。人家给我松开绑，给我找了一身旧衣服，还有几个菜饼子，叫我快快远走高飞，逃命去吧。至今我也忘不了安家的恩情。

　　我一路乞讨，漫无目的地逃荒要饭，经唐县、曲阳、阜平、一个多月，来到了山西阳泉阳泉道观寺庙寺院。

　　山西是我国的产煤大省，全国二分之一的煤产自山西，遍地是煤矿，只要能吃苦，不怕死，到哪都能找到活干阳泉道观寺庙寺院。

　　我在煤矿下井挖煤，那种暗无天日的生活就不用说了阳泉道观寺庙寺院。我并不怕吃苦，可怕的是经常出事故。什么瓦斯爆炸，什么巷道塌方，家常便饭。那时的安全条件很差，老板只管挣钱，不顾工人死活。有一天巷道塌方，砸死了我们班十五个人，幸好我刚出巷道口，这下把我吓呆了。我想这活不是人干的，工钱也没要，就从矿上跑了出来。

　　一路向西，饿了要点吃的，困了路边就睡，就来到了太原阳泉道观寺庙寺院。在太原的南郊有一个双塔寺，在那呆了几天，后又去了晋祠，呆了几天，又回到太原市内，在最繁华的柳巷有一家药铺，因咱的祖上懂点医药知识，我想在那找点活干。一边踅摸，一边溜达。正巧，碰上一位僧人，他看我慈眉善目，满脸饥饿相，看了好半天，对我说：“我看你与佛有缘，不知你愿不愿意出家？”我想：反正无家可归，有饭吃就行。我就答应了。我现在的师傅就是我出家的介绍人。并跟着师傅学了中医技术。

　　余问：“谁想出家寺里都要吗阳泉道观寺庙寺院？”

　　叔答：“不是的，过去要有保人阳泉道观寺庙寺院。现在要有大队、公社的二级证明信。与佛有缘没缘，有功夫的大师能看出来。

　　余问：“和尚都干什么阳泉道观寺庙寺院？”

　　叔答：“干什么的都有阳泉道观寺庙寺院。扫院子整卫生的，做饭的，把门卖票的，在殿堂接待客人的，教人念经的，抄写经书的，研究乐器乐谱的，无论怎样分工，念经早晚两次是一样的。内部管理比部队还严格。

　　我问：“你们的费用从哪来阳泉道观寺庙寺院？”

　　叔答：“门票的百分之三十上交地方财政，百分之七十归寺里支配阳泉道观寺庙寺院。寺里的功德箱和外出做法事的收入都归寺院支配。碰到淡季收入少时，上边宗教协会给拨点款。

　　台头看见墙上有一联“静坐多思己过，闲谈莫论人非”阳泉道观寺庙寺院。书法功底很深。

　　：“你们出家人里有文化的多吗？”我问阳泉道观寺庙寺院。

　　叔答：“佛门什么人才都有，有的大师是中央佛学院毕业的阳泉道观寺庙寺院。佛门有书法家，画家等等、等等。

　　这乃是：天雨虽宽不润无根之草阳泉道观寺庙寺院，

　　 佛门广大难度不善之人阳泉道观寺庙寺院。

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