祈盼已久的帝禹山河图出版啦，窗前杏树开花结果啦！:诸城道观寺庙寺院

　　祈盼已久的帝禹山河图出版啦诸城道观寺庙寺院，窗前杏树开花结果啦！

　　在此春暖花开的美好季节，窗前的杏树开满了花，创作于12年前的巨画《帝禹山河图》也出版了，正所谓交相辉映、相映成趣——1999年9月9日一幅高5米4、长7米8总面积42平方米的巨画《帝禹山河图》（王红旗创意，孙晓琴创作）横空出世诸城道观寺庙寺院。自从这幅再现4200年前华夏大地自然景观和人文景观的千古巨画《帝禹山河图》问世以来，就不断有读者给笔者（王红旗，笔名重构）发来电子信希望能够一睹《帝禹山河图》的风采。为了满足广大读者渴望一睹千古巨画《帝禹山河图》风采的殷切愿望，《全本绘图山海经》的作者特意允许武汉大学出版社北京图书策划中心（010－63978987）额外在《全本绘图山海经#8226;大荒四经》一书的折页上正面印制四开版的《帝禹山河图》、为充分利用纸张又在该折页背面印制有《国画山海经108幅神异图》（均为非专有使用权）。《全本绘图山海经》（全三册，王红旗文，孙晓琴图）是由《全本绘图山海经#8226;五藏山经》、《全本绘图山海经#8226;海内外九经》和《全本绘图山海经#8226;大荒四经》共同构成的一整部《山海经》全新版本，所谓“全本绘图”是指对《山海经》原文31000字描述的全部内容分别画在612幅白描图中。

　　重构2011年4月

　　从清明上河图到帝禹山河图

　　中国人绘画的历史，肯定比使用文字的历史更悠久诸城道观寺庙寺院。事实上，中国的象形文字，原本就是一幅幅图画。在早期的中国象形文字里，有许多地名用字，这些地名字的图形结构往往就是对当地的地形地貌的描绘，也可以称之为地图。

　　在中国古代绘画门类里，含有地理、地形、地貌和人文景观的绘画作品，通常被归入山水画或界画（以建筑物为主体），以及风俗画，例如著名的《清明上河图》、《五台山图》诸城道观寺庙寺院。

　　地图是地理科学范畴的词汇，如果在其中注入文化艺术内涵，那么就可以称之为艺术地图诸城道观寺庙寺院。同理，在绘画作品中如果有着丰富的地理、地形、地貌信息，同样也可以称之为艺术地图。1999年9月9日问世的巨画《帝禹山河图》，则是一种新形式的艺术地图。

　　一 、清明上河图

　　北宋政和三年（公元1113年），当时的宫廷画院学生王希孟，年仅18岁，用一幅整绢创作出《千里江山图》（横1191#8226;5厘米，纵51#8226;5厘米），轰动一时，不久即死去诸城道观寺庙寺院。或许，张择端创作《清明上河图》即受此事件启发。

　　画家张择端，字正道，一字文友，东武（今山东省诸城市）人诸城道观寺庙寺院。宋徽宗时为宫廷画家，活动于政和、宣和前后（公元1111－1125年）。张择端少年时到京城汴梁游学，后学习绘画，擅长界画（主要表现建筑物及其地理方位内容的绘画种类），尤喜画舟车、市桥、廓径、民居，自成一家。张择端的绘画作品除《清明上河图》外，还有《西湖争标图》，描绘端午节龙舟竞渡的场景。遗憾的是，现存历史文献并无张择端生卒年月的记载，而他从事绘画活动期间，也正是蔡京、童贯等奸臣当朝，宋江、方腊起义，宋徽宗禅位，金兵屡犯，北宋王朝旋即蒙受“靖康耻”（1126年底）。

　　《清明上河图》是我国古代风俗画与人物画、山水画和界画相结合的巨幅绘画作品，长卷绢本，纵0#8226;255米，横5#8226;255厘米，画面面积1#8226;36平方米，描绘的是北宋首都汴梁（今河南省开封市）在清明节这一天的市井风俗景观诸城道观寺庙寺院。该作品以汴河船运场景为核心，采用“散点移动透视”的写实绘画技法，依次绘出沿途茅蓬村舍、扫墓送碳、南商北贾、市井桥梁、大街小巷、官府宅第、寺庙道观、百肆杂陈，以及当时社会各阶层人物500余人（包括服饰、动作、神态和相关的器物、牲畜）。《清明上河图》自问世后，经历代名人收藏，已成为中国古代绘画珍品，现收藏于北京故宫博物院，而民间复制品（包括绘画复制品，以及浮雕、刺绣等其它绘画艺术载体复制品）则广为流传。

　　二 、敦煌五台山图

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