西安著名佛寺:铜川道观寺庙寺院

　　西安著名佛寺

　　佛教发源于印度铜川道观寺庙寺院。传入中国，始于东汉，兴于隋唐。作为当时的国都长安，是北传佛教的翻译和传播中心，佛经通常先到长安，经“解经”后，在汉人区传播（“解经”主要是：译经，即将印度梵文翻译为汉文；释经，即把佛经中深奥难懂的道理转化为汉民族文化与思维习惯的语言；悟经，即翻译者自身对佛经的理解与感悟）。当时，长安有许多著名的翻译佛经的寺院、传播佛法的中心。比如佛经的四大译场：草堂寺、大兴善寺、大慈恩寺、荐福寺，著名的“樊川八大寺”，等等。佛经翻译家鸠摩罗什、玄奘、不空、义净等都长期居住长安译经。据说4700余部汉译佛典中，多数是在长安译出的。

　　在“解经”的过程中，由于佛经思想博大精深，佛教思想家开始对佛典的阐释有了不同的理解，逐步形成了佛教的不同宗派，产生了不同的派别，这是中国佛教有别于印度佛教之处，也是佛教融入汉文化的标志之一铜川道观寺庙寺院。历史上汉传佛教著名的宗派有三论宗（法性宗）、法相宗（瑜伽宗）、天台宗、华严宗（贤首宗）、禅宗、净土宗、律宗、密宗（真言宗），号称性、相、台、贤、禅、净、律、密八大宗派。汉传佛教宗派各宗祖布教传法之处，称其成宗派的祖庭。

　　八大宗派祖庭分别是：三论宗祖庭在西安草堂寺，法相宗祖庭在西安大慈恩寺，天台宗祖庭在台州国清寺，华严宗祖庭在西安华严寺，禅宗祖庭在洛阳少林寺，净土宗祖庭在西安香积寺，律宗祖庭在西安净业寺，密宗祖庭在西安大兴善寺和青龙寺铜川道观寺庙寺院。当然，还有一种说法是，三论宗的祖庭在南京栖霞寺，净土宗祖庭在九江东林寺。

　　佛教八大祖庭有六个在西安铜川道观寺庙寺院。作为工作生活在西安的外乡人，既对西安佛教文化的深厚感到膜拜，又隐隐感觉应该为此做点什么。因此，萌生了一个想法，抽空到西安有名的寺院走一走，看一看，相关的资料整理一下，既增加佛教方面的知识，又为喜欢到寺院观拜的人员提供一个参考。于是借助周末周边游的机会，有意识地将西安佛寺列入了视野，分批次分步骤去学习观摩，了解相关的文化，搜集有关的资料，让旅游也充满了憧憬，充满了兴趣，充满了品味和文化。几年来，曾先后游览了西安几十个寺庙，著名的佛寺大多数都去过（这里所说的“著名”，主要是指佛教的祖庭和 “樊川八大寺”可看的佛寺等）。这些佛寺大多数建于隋唐时期，距今已有千年以上的历史了，文化深厚，历史积淀厚重，需要很好地保护、宣传、利用、传承。总得来看，西安的佛寺相对来说，保护的还比较好，特别是六大祖庭，都还“健在”，并且还在很好地保护着。樊川八大寺情况要逊色一些，可看的已经不足一半了。另外佛寺的交通大都比较便利，除了净业寺需要爬半个小时左右的山岭外，其他佛寺乘车都能到寺前，这为香客、游客提供了便捷，也给佛寺发展奠定了基础。佛寺的管理正规有序，绝大多数的佛寺是敞开大门，迎接香客，也有个别的寺庙需要购买门票才能进入。

　　下面，简要介绍一下著名佛寺的有关情况，以便需要者参考铜川道观寺庙寺院。其中，图片属于原创。文字主要是网上资料的收集整理，很多借鉴了网友的表述，在此向相关作者表示感谢。

　　一、佛教祖庭（共8个铜川道观寺庙寺院，西安有6个）

　　1、三论宗（又称法性宗）祖庭：草堂寺

　　草堂寺位于西安市户县圭峰山北麓，紧依户县秦镇草堂营村,距西安约五十公里铜川道观寺庙寺院。是佛教三论宗祖庭，是国务院确定的汉传佛教重点寺院。

　　三论宗的创建者是吉藏（549－623），是以《中论》、《十二门论》、《百论》为经典，因此叫三论宗，这三部经典均是鸠摩罗什在草堂寺译出铜川道观寺庙寺院。

　　草堂寺创建于东晋末年，距今已有一千五百多年铜川道观寺庙寺院。现存草堂寺是东晋十六国时期后秦逍遥院内一部分。后秦国王姚兴崇尚佛教，于弘始三年(401)迎请高僧鸠摩罗什来长安，住逍遥园西明阁翻译经典，后在园内建草堂寺，供罗什居住。由于鸠摩罗什译经场以草苫盖顶，故得名为"草堂寺"。

　　唐朝初期， 吉藏以鸠摩罗什译出的《中论》、《百论》、《十二门论》三部论典为依据，创立三论宗，尊鸠摩罗什为始祖铜川道观寺庙寺院。草堂寺作为鸠摩罗什的译经道场，成为三论宗祖庭。

　　华严宗五祖宗密，曾在草堂寺著书讲学多年，所以草堂寺也被视为华严宗祖庭铜川道观寺庙寺院。

　　日莲专依鸠摩罗什译的《法华经》建立日莲宗，因此日本日莲宗信徒将草堂寺视为其在中国的祖庭，并尊鸠摩罗什为初祖铜川道观寺庙寺院。

　　寺内有一口古井，井内经常出现的烟雾升腾的奇景，给草堂寺增添了一种神秘的色彩，草堂烟雾成为关中八景之一，现存于西安碑林的关中八景石碑上有清人朱集义诗一首生动描绘了这一奇景：“烟雾空蒙叠嶂生，草堂龙象未分明铜川道观寺庙寺院。钟声缥缈云端出 ， 跨鹤人来玉女迎。”

　　2、法相宗（又称慈恩宗、瑜伽宗）祖庭：大慈恩寺

　　大慈恩寺位于西安市雁塔区慈恩路，是佛教法相宗祖庭，是国务院确定的汉族地区全国重点寺院铜川道观寺庙寺院。

　　法相宗的创建者为玄奘（600－664）铜川道观寺庙寺院。本宗以六经、十一论为依据的主要经论。

　　大慈恩寺始建于唐贞观二十二年（648年），是唐高宗作太子时为追念其母文德皇后在原隋代无漏寺废址上所建，更名为“慈恩”铜川道观寺庙寺院。 652年，玄奘为珍藏从印度带回的大量梵本佛典，仿西域建筑形式修建五层方塔安放梵本，此即大雁塔。玄奘曾在这里主持寺务，领管佛经译场，创立佛教宗派，所以大慈恩寺在中国佛教史上地位十分突出，一直受到国内外的重视，游客也纷至沓来。

　　3、华严宗（又称贤首宗）祖庭：华严寺

　　华严寺位于西安市长安区少陵原，是佛教华严宗的祖庭 ，唐代著名的樊川八大寺之一，全国佛教重点寺院 ，全国重点文物保护单位铜川道观寺庙寺院。

　　华严宗的创建祖师为"华严五祖"杜顺、智俨、法藏、澄观和宗密，以《华严经》为宗旨铜川道观寺庙寺院。

　　华严寺建于唐贞观年间铜川道观寺庙寺院。初祖杜顺隋末入住终南山，宣讲《华严》，教化道俗。至法藏，正式建成宗派。法藏的理论一度被弟子慧苑曲解，以致未能很好传播。其后四祖澄观纠正了慧苑说法，恢复了华严正统。华严宗思想经由华严寺传播到了世界各地，成就了佛教界"不读《华严》，不知佛家富贵"的无量功德，华严寺成为华严宗发祥地和世界佛教界公认的华严宗祖庭道场。

　　4、净土宗祖庭：香积寺

　　香积寺位于西安市长安区郭杜镇香积寺村,是佛教净土宗的祖庭，国务院确定的汉传佛教重点寺院铜川道观寺庙寺院。

　　净土宗的创建者为善导（614－681），该宗的经典是“三经一论”，即：《无量寿经》、《观无量寿经》、《阿弥陀经》，《往生论》，主要宣扬西方极乐世界铜川道观寺庙寺院。

　　香积寺建于唐高宗永隆二年(681年)，寺名源于佛典《维摩诘所说经.香积佛品》:"时维摩诘即入三昧，以神通力，示诸大众，上方界分过四十二恒河沙佛土，有众香之国，佛名香积，今现在铜川道观寺庙寺院。其国香气，比于十方诸佛世界人天之香，最为第一。"之句。

　　贞观十五年(641)，善导来到长安，在光明、慈恩等寺先后传播净土思想，提倡专心念佛即可往生净土，无论贵贱贤愚皆可受其教化铜川道观寺庙寺院。善导善于用通俗易懂的方法教化徒众，善于以身作则，每日长跪念佛，拥有众多徒众。至今有的地方的佛教徒仍以《阿弥陀经》为日课，以念佛为普遍修持的法门，佛教徒相见每以"阿弥陀佛"为口头致意语，可见净土宗风影响的深远。善导对中国佛教的贡献在于对佛法的普及。

　　公元8世纪中叶，善导阐述净土宗理论的著述《观无量寿经疏》传入日本铜川道观寺庙寺院。随后，善导及净土宗在日本影响遂步扩大。12世纪时，日本僧人法然上人依据善导的《观无量寿经疏》创立了日本净土宗。善导的《观无量寿经疏》遂成为日本净土宗的根本圣典，香积寺亦成为日本净土宗的祖庭。

　　5、律宗祖庭：净业寺

　　净业寺亦称白泉寺，位于西安市长安区终南山北麓凤凰山，距离西安市约35公里铜川道观寺庙寺院。是佛教律宗的宗庭，是国务院确定的汉族地区佛教全国重点寺院。

　　律宗的创建者为道宣（596－667），是依五部律中的《四分律》以弘通戒法的大乘宗派铜川道观寺庙寺院。

　　净业寺建于隋末，兴盛于唐朝，唐初为高僧道宣的弘法道场铜川道观寺庙寺院。道宣潜心钻研律部，创立了中国佛教中以研习与传持戒律为主的宗派--律宗，因而净业寺成为佛教律宗祖庭。在中国汉传佛教的各个宗派中，一般在传承关系上门派都比较多，但律宗却一直以道宣为正宗，法系比较单一，所以后世研习律经，都以道宣的解释和规定为依据，至今中国出家的僧徒仍大多以道宣的学说为自己持戒的楷模。律宗后由道宣再传弟子鉴真传到日本，成为日本律宗的始祖。

　　6、密宗（又称真言宗）祖庭：大兴善寺、青龙寺

　　大兴善寺位于西安市小寨兴善寺西街，是佛教密宗的祖庭，是国务院确定的汉传佛教重点寺院铜川道观寺庙寺院。

　　密宗的创建者是善无畏、金刚智、不空等三人，其经典主要为《大日经》、《金刚顶经》铜川道观寺庙寺院。

　　大兴善寺始建于晋武帝泰始二年(226年)，原名"遵善寺"铜川道观寺庙寺院。隋开皇二年(582)，隋文帝杨坚在兴建京师大兴城时，同时在城内靖善坊兴建国寺，以"大兴"二字和"靖善坊"的"善"字命名为大兴善寺。

　　大兴善寺是隋朝第一所国立译经馆铜川道观寺庙寺院。三位从古印度远道而来的高僧，著名的"开皇三大士"耶连提黎耶舍、阇那崛多、达摩笈多都相继为译主，开创了隋朝一代佛经翻译。

　　大兴善寺也是唐代国立译场所在地铜川道观寺庙寺院。唐玄宗李隆基在兴善寺设立国立译场，在不空的主持下，广译密宗要典和念诵仪轨，正式建立了中国密宗，大兴善寺也因此成为密宗祖庭。

　　青龙寺位于西安市雁塔区西影路与雁翔路十字向北350米，是佛教密宗祖庭，日本佛教真言宗祖庭，国务院公布的全国重点文物保护单位铜川道观寺庙寺院。

　　青龙寺建于隋文帝开皇二年(582)，原名"灵感寺"铜川道观寺庙寺院。据史书记载，隋文帝是在佛寺里降生的，并且由尼姑照顾到十三岁，受佛教的影响很深，因此在修建大兴城，将城中的墓葬迁葬到郊野时，为超度亡灵，特意在乐游原上修了寺院，取名为灵感寺。唐武德四年(621)寺废。龙朔二年(662)城阳公主患病，苏州和尚法朗诵《观音经》祈佛保佑得愈，公主奏请复立为观音寺，睿宗景云二年(711)改名青龙寺。

　　密宗祖师不空的弟子惠果主持青龙寺，日本僧空海入唐求法，随惠果学得密宗法要，回国后开创了日本真言宗铜川道观寺庙寺院。著名的入唐八家，其中六家（空海、圆行、圆仁、惠运、圆珍、宗睿）皆先后在青龙寺受法，因此青龙寺在日本较受重视。

　　二、樊川八大寺（共8个铜川道观寺庙寺院，目前可看的不足一半）

　　樊川指的是西安城南少陵原与神禾原之间的一片平川，汉高祖刘邦曾将这条川道封为武将樊哙的食邑，樊川由此得名铜川道观寺庙寺院。唐代此地寺院众多，兴教寺、华严寺、牛头寺、兴国寺、法幢寺、禅经寺、洪福寺和观音寺等称为"樊川八大寺"。

　　借用网友“望不见终南山”的一张手绘图，看一下樊川八大寺的大概位置铜川道观寺庙寺院。

　　樊川八大寺大部分损毁了铜川道观寺庙寺院，目前可看的只有三四个了，具体是：

　　1、兴教寺

　　兴教寺又称"护国兴教寺"，位于西安市长安区杜曲街道西韦村,距离西安约20公里处的城南少陵原畔铜川道观寺庙寺院。兴教寺是唐代樊川八大寺之首，国务院确定的汉族地区重点寺院，入选《世界遗产名录》。

　　兴教寺始建于唐，是玄奘法师葬骨处铜川道观寺庙寺院。公元664年，玄奘法师圆寂于陕西铜川玉华宫，始葬于浐河东岸的白鹿原，公元669年诏令迁葬少陵原，并修建了五层灵塔，次年在塔院所在地修建寺院，命名为大唐护国兴教寺。唐肃宗李亨来此瞻仰，题塔额"兴教"。

　　兴教寺自建成至今千余年间，几度枯荣，历尽沧桑铜川道观寺庙寺院。清朝毁于战火，民国时期得到修葺。1953年春，因周恩来总理要陪同印度总理尼赫鲁来兴教寺参观访问，国家拨专款进行修葺。1955年以后，参观访问兴教寺的外宾和游客日益增多，特别是东南亚和日本、朝鲜的外国游客增加更快，其中不少是国家领导人。1955年至1956年，陕西省及长安县政府对寺内殿宇进行了一次全面修整、布置，这座古老的佛寺，开始呈现生机和活力。

　　2、华严寺

　　（见前铜川道观寺庙寺院，略）

　　3、牛头寺

　　牛头寺位于西安市长安区韦曲镇东南少陵原畔勋荫坡上，与杜甫纪念馆、杨虎城将军烈士陵园相邻，是唐代樊川八大寺之一,省级重点文物保护单位铜川道观寺庙寺院。

　　牛头寺建于唐贞元十一年(795)，还有种说法是始建于唐贞观六年(632)，宋太平兴国年间(976-983)改名为福昌寺，元佑元年(1086)复名牛头寺至今铜川道观寺庙寺院。

　　传说牛头寺第一祖师遍照禅师应净业寺创始人道宣禅师之邀赴宴，遍照知其有与自己比试道行之意，遂负一牛头前往赴会铜川道观寺庙寺院。道宣设宴招待，但柴火不济，菜肴未能及时做好。遍照一再催促，并说:"菜既未妥，我负一菜，请试用之。"便将所负牛头置于案上，自己大嚼起来。吃罢，坚辞离去。道宣追至沣峪口外，见遍照正在峪右破腹洗肠，深服其道行高于自己。从此，人们将遍照禅师称为"牛头师"，将他所创建的寺院称"牛头寺"。

　　4、其铜川道观寺庙寺院他佛寺

　　兴国寺

　　《长安县志》记载，兴国寺位于西安市杜曲街道办事处和东西杨万坡之间铜川道观寺庙寺院。据说，寺内曾有清代大殿三间、东西廊房各三间，寺前有古柏两株。1939年，陕西教育厅以兴国寺旧址为依托，建立了"兴国中学"，中学1949年停办。解放初，西北军政大学、西北艺术学院先后以这里为校址。后曾为西安美术学院校址。目前寺院的痕迹已经很难觅了。

　　法幢寺

　　法幢寺 原名云栖寺，位于西安市长安区申店乡瓜洲村西北神禾原北坡下铜川道观寺庙寺院。该寺原为省级重点文物保护单位，因全部破坏，1992年撤销保护单位。

　　原来寺院规模不小，寺院旧址当地群众称为“十八亩地”，据说寺院有前后两殿，还有一座高达五米的精美石佛像铜川道观寺庙寺院。二十世纪七十年代，瓜洲村村民将前后大殿拆除，石佛像头亦被砸掉，石雕残像现在已经被泥土掩埋。

　　禅经寺

　　禅经寺 位于西安市长安区樊村乡小江村南神禾原北崖，与华严寺相对铜川道观寺庙寺院。民国时期，禅经寺仍有庙宇。据说当时有门房7间，东西廊房各4间，正殿5间，内奉佛像及十八罗汉泥塑。解放后，小江村村民将寺庙拆除，建成一所小学。

　　洪福寺

　　洪福寺(石刻上刻名称为弘福寺) 位于西安市长安区樊村乡西樊村南神禾原北崖，韦曲樊川岳村和西樊村之间铜川道观寺庙寺院。据传建于唐代，以诸神普降洪福而得名。民国初年，其规模还不小，有山门三间，正殿三间，后殿三间以及僧舍等建筑。正殿有“二十八宿朝玉皇”，后殿正中祀无量坐像等等，其建筑毁于上世纪60年代。

　　据说，从1995年开始，已经在进行重修铜川道观寺庙寺院。

　　观音寺

　　观音寺 位于西安市长安区樊村乡南樊二村，因祀奉观音菩萨而得名铜川道观寺庙寺院。据说，观音寺有前后大殿三座，前殿三开间，塑关公坐像；中殿五开间，塑如来金身佛像；后殿五开间，塑观音菩萨像，抗战期间，寺院被国民党中央军第七分校拆毁。

　　2008年4月，有报道称观音寺隆重举行重建动工典礼，目前初具规模，但看了网友前几年拍摄的重建后照片，随打消了前往参观的兴趣铜川道观寺庙寺院。

　　三、市内几个有特色的佛寺

　　除了佛教六个祖庭、樊川八大寺以外铜川道观寺庙寺院，西安市内还有部分佛寺，简要介绍几个有特色的佛寺：

　　1、罔极寺

　　特色是皇家寺院，尼寺铜川道观寺庙寺院。

　　罔极寺位于西安市东门外东关炮坊街内，是太平公主为母后武则天祈福而修建的皇家寺院铜川道观寺庙寺院。建于唐中宗神龙元年(705)，至今已有1300多年的历史。明初曾重修，寺址从原长安城大宁坊东南隅，南移于唐安兴坊内。

　　罔极寺寺名取自《诗经》"欲报以德，昊天罔极"之句，以表达子女对父母无限的孝思铜川道观寺庙寺院。它是中国佛教净土宗祖庭之一，规模不大，香火旺盛，其宗教、文化、文物古迹价值在全国都属珍稀。现为尼寺。

　　2、广仁寺

　　特色是中国唯一绿度母主道场，陕西地区唯一的一座藏传格鲁派寺院铜川道观寺庙寺院。

　　广仁寺位于西安明城墙内西北角西北一路152号，是国务院确定的重点寺院铜川道观寺庙寺院。

　　广仁寺是清康熙四十四年(1705年)，玄烨皇帝来陕西巡视时，拨专款修建铜川道观寺庙寺院。寺院包括达赖和班禅等西北和康藏一带大喇嘛进京朝觐路过陕西的行宫，因此又称"喇嘛寺"。寺院内供奉有世界上仅有的两尊佛祖十二岁等身像之一、陕西省境内最大的千手观音，拥有中国唯一的精品千佛殿，同时也是文成公主在长安的奉地。

　　3、荐福寺

　　特色是世界遗产，关中八景雁塔晨钟所在地铜川道观寺庙寺院。

　　荐福寺位于西安市南门外友谊西路72号小雁塔，2014年列入世界遗产名录铜川道观寺庙寺院。

　　荐福寺原址在唐长安城的开化坊南部，即唐太宗之女襄成公主的邸宅铜川道观寺庙寺院。唐末时，荐福寺院毁于兵火，后迁建于安仁坊小雁塔所在的塔院里。宋、元、明、清荐福寺迭经修整，现今布局和规模为明清时期形成。

　　荐福寺始建于唐睿宗文明元年(684年)，是高宗李治驾崩后百日，皇室族戚为其献福而兴建的寺院，故最初取名"献福寺"铜川道观寺庙寺院。天授元年(690年)改为"荐福寺"。武宗灭佛，荐福寺是当时长安城明令保留的四座寺院之一(其余三座为大慈恩寺、西明寺、庄严寺)。

　　荐福寺"雁塔晨钟"（指的是荐福寺中的晨钟报晓）作为"关中八景"之一闻名于世铜川道观寺庙寺院。(又称长安八景，分别为华岳仙掌、骊山晚照、灞柳风雪、曲江流饮、雁塔晨钟、咸阳古渡、草堂烟雾、太白积雪)。

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