元朝时女孩出嫁前一天，要去浴室洗澡，古人洗澡风俗有什么讲究？:延安道观寺庙寺院

中国古代的大众浴室

本文作者 倪方六

这篇一点号，来说说古代的大众浴室延安道观寺庙寺院。

大众浴室，就是公众洗澡的地方延安道观寺庙寺院。在过去，甚至三十年前，都是中国城乡冬日人气最旺的地方。

在中国，最早的公共浴室出现在寺庙中，对内不对外，所以还不是真正意义上的公共浴室延安道观寺庙寺院。一般认为，到北宋公共浴室才开始有“大众浴室”，也就是说，从北宋起，中国人冬天泡澡堂变得方便起来了，并成为风俗。

宋朝的公共浴室以京师汴梁（今开封）数量最多，亦称“浴堂”、“浴肆”延安道观寺庙寺院。

从时人所撰笔记来看，时公共浴室与今天已无多大差异延安道观寺庙寺院。洪迈《夷坚志补》（卷八）上“京师浴堂”，写的是一个宋徽宗宣和初年的一则“黑澡堂”杀人吃肉的故事。一外地来京的参选官员，要到吏部陈状，因为起得太多，想到茶室稍事休息，茶室开有浴室，看浴室的见此人未开门就来了，估计必是头次来京的“村野官员”，设计将其勒死了，然不久苏醒，致事发。

《夷坚三志》（己卷第八）中“浴肆角筩”条，也提到了当时开封街头的公众浴室，一到京客人洗澡后，将所带的“角筩”落在浴室，被看浴室的捡到后发生的离奇故事延安道观寺庙寺院。虽然洪迈所述是小说，不必当真，但从中反映出当时开封的公共浴室已很普遍了。

北宋时开浴室已成一大开业，美称浴室业为“香水行”延安道观寺庙寺院。

到南宋时，香水行已很发达延安道观寺庙寺院。南宋灌圃耐得翁《都城纪胜》里，谈到时临安的各行各业时称：“市肆谓之‘行’……又有异名者，如七宝谓之“骨董行”，浴堂谓之“香水行”是也。”

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香水行不只开浴室，还卖“面汤”延安道观寺庙寺院。

所谓面汤即俗话所说的洗脸水——可见当时的城市生活供热已出现了延安道观寺庙寺院。

京城所开的公共浴室，池水都是人工烧的延安道观寺庙寺院。为什么宋朝京城经营浴室那么多？应该与煤炭的开发和利用有直接关系。时称煤炭为“石炭”，石炭比使用其他燃料不只成本低，火力猛，加温亦快。

据宋庄绰《鸡肋编》，像徐州、延安这些煤炭产区，当时已烧煤，为城市冬天供暖供热提供了能源，“昔汴都数百万家尽仰石炭，无一家燃薪者延安道观寺庙寺院。”

顺便说一下，因为烧煤，污染也重，时延安一带就有这样的说法，叫“沙堆套里三条路，石炭烟中两座城”，现代禁止和控制生活燃煤还是有一定道理的延安道观寺庙寺院。

与此同时，宋人还积极开发天然温泉浴室，如当时福州的温泉开发力度就很大，宋仁宗嘉祐年间全城有温泉浴室40余家延安道观寺庙寺院。

这种温泉浴称为“汤”，有“官汤”和“民汤”之分延安道观寺庙寺院。

官汤的浴客都是公务人员，只对官吏开放，如宋徽宗崇宁二年进士、福州名人陆藻，于宣和六年（公元1124年），在福州秘书巷附近温泉坊重修温泉浴室四间，便规定“非衣冠不许游也”延安道观寺庙寺院。

山里温泉

而民汤则是大众浴室，是老百姓泡温泉的地方延安道观寺庙寺院。

由于公共浴室的进一步普及，影响了人们的清洁卫生习惯延安道观寺庙寺院。如在元朝，以往姑娘出嫁前沐浴风俗，已不再居家进行，而是到公众浴室洗浴了。

元人熊梦祥《析津志辑佚·风俗》中是这样说的：“都中官员士庶之家，聘女将嫁之明日，家人送女儿入堂中澡浴；男家一应都散汤钱，凡应役者赏有差，凡应役者赏有差延安道观寺庙寺院。”

在元朝，公众浴室当然也分出不同的档次，贵族所用浴室还是很高级的延安道观寺庙寺院。

如北京小汤山温泉，元代时开发为皇家温泉浴池，称为“圣汤”延安道观寺庙寺院。值得一提的是，现代流行的“桑那浴”，在元朝时已出现，时称“温石浴”。

当然，这并不是普通人可以消费的延安道观寺庙寺院。《元史·世祖本纪》（卷十三）记载，至元二十二年（公元1285年）秋七月，忽必烈便曾在京城，“造温石浴室及更衣殿”。

据元人陶宗仪《南村辍耕录》（卷二十一）“宫阙制度”条，温石浴室北海琼华岛，“瀛洲前、仁智西北，三间，高二十三尺，方顶，中置涂金宝瓶延安道观寺庙寺院。”附近还设有圜亭，供“后妃添妆之所也”，因此又称为“胭粉亭”。

到明朝，人们更注重冬季公共浴室的环境，在浴室建筑设计和池水加温方式上，都有独特之处延安道观寺庙寺院。

明人郎瑛《七修类稿·义理类》（卷十六）“混堂”条称，“混堂，天下有之，杭最下焉延安道观寺庙寺院。”郎瑛还特别提了当时苏州浴室：“甃大石为池，穹幂以砖，后为巨釜，令与池通，辘轳引水，穴壁而贮焉，一人专执爨，池水相通，遂成沸汤，名曰混堂，榜其门则曰香水。”。

郎瑛所记的明时浴室，至今尚存延安道观寺庙寺院。

在今南京中华门外悦来巷内一处称为“瓮堂”浴室，是国内仅存的明初浴室，其结构是与郎瑛笔下的明代苏州浴室一模一样延安道观寺庙寺院。我过去常去瓮堂洗浴，可惜现在已泡不起来了，已停十来年了，周边拆和面目全非，开发成高档小区。

冬天到公共浴室洗澡方便是肯定的，但其卫生和安全问题也颇为突出延安道观寺庙寺院。

古人所谓“香水”实为“脏水”，这也是不少现代人不愿再进公共浴室的主要原因之一延安道观寺庙寺院。对此，古人早已注明到了，郎瑛便说，如果洗澡水，“使去薪沃釜，与沟渎之水何殊焉？”

对此，寺院所开公共浴室早有规定，进入公共浴室洗澡，要保持浴室和池水清洁延安道观寺庙寺院。为此，会在门前、墙上写上字，洗澡时——不得涕唾污秽。

明清浴室经营者则明确提出，禁止皮肤病这类带病毒者入池，以免传染他人延安道观寺庙寺院。

有的浴室还以对联形式出现：“身有贵恙休来洗，年过酒醉墓入池”或、“杨梅结毒休来浴，酒醉年老莫入堂”……提醒人们注意，这一做法很起作用延安道观寺庙寺院。

不过，这并不能完全禁止延安道观寺庙寺院。

开浴室第一目的是营利，不会真正拒绝客于门外的延安道观寺庙寺院。《七修类稿》中便披露：“男子被不洁者,肤垢腻者、负贩屠沽者、瘍者、疕者,纳一钱于主人，皆得入澡焉。”意思是，多给点钱就能进去洗了。

明清皇家瓮堂（浴室）外景：故宫内浴德堂

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