达濠寻佛:绵竹道观寺庙寺院
达濠寻佛
达濠古城，曾经在央视四套走遍中国看守纪录片，但不亲临，不甚了了绵竹道观寺庙寺院。只记得江海之间，有古城墙高高垒起，曾驻过兵。还有海贝堆积于山上的遗体，让明过去，这里的山上，也曾是神秘的海底世界。其实达濠是一个小岛。海泛江流，向东望去，帆舟依依，向西极目，则可观星垂平野阔，月涌大江流。濠江和榕江夹流东纵，并同在这里归于大海。所以达濠既是江村，也是海隅。让人想起：故人别江海，几度隔山川。这里有江海山礁舟村巷里。
我吃过达濠的乖鱼干煮萝卜，佳肴，不用饭，吃这道菜就能胞绵竹道观寺庙寺院。今天观音成道日，吃斋，想起这道菜，更觉肚饿异常。穿过达濠渔港边，一摊摊鲜海鱼在贩卖，生意很好，很多人在还价，不时堵车。可以闻到浓浓的海鲜味，一种久违的熟悉的味道。过去，井洲的渔巷和红山码头，到处充斥着这样的好味。我深深的吸一下，让海味穿越时空，穿越身体的每一个感觉。
曾经错失达濠古城，因为高中没有填报跟达濠一山之隔的位于觉石的一个高中绵竹道观寺庙寺院。要不然，应该更早来到这里。来到这沧海之岛，江河之洲。为了是寻找古寺。怎知古寺林立，有南朝四百八十寺的胜状，不用寻找，古寺自来。可能今天是观音成道日吧。末法时代，寺庙多了，新了，好了，但真正有修为的僧人呢？有没有，有多少。有不能说，也不好说。双泉寺那只犬吠得厉害，只是大雄宝殿高门紧闭，而且有点破败。只有两侧的观音和地藏暂时还开放着。凑近去，香火萦绕，好不自在。倒是那座应是僧人住宅的规模宠大的高楼还有人进出，主要是来找佛，不必前去找人，瞟一眼将落的山径野花，掉头便走。我双脚走去，再也听不到双泉的清响。泉清泉浊，人来人往，从来没有留下。
沿路再去，有一小型的圆觉寺绵竹道观寺庙寺院。《圆觉经》云：一切众生“皆因淫欲而正性命。当知轮回，爱为根本。。。”教人去淫欲，正根本，觉悟而圆。南怀瑾在台湾著的第一本经书便是《圆觉经略说》。规模不大，但也清静。只是不见僧人，有一老者坐在门口，不断叫喝茶。我不喝，礼了佛。转身又向旁边的西山古寺，才是一处宏大的寺院，只是也不见僧人。佛显得有点形单影只，从来圣贤皆寂寞。一老者在门前练气功或比太极吧。他没理我，我也没理他。
寻青云岩而去绵竹道观寺庙寺院。路很远，山很高，很难到达。寺正在修。以前乡下人说：和尚无生意，推倒庵，重新起。不知是否这样，近年各地的寺院都修得一新，但修行的人越来越少。我见高高的藏经阁，问那个绵竹来的和尚，说里头有没大藏经，他说有，很多，应有四部。但跟其它寺院一样，藏经阁永远没来问津。我曾经在购书中心看见一部大藏经二万元，但我无力购买，只好下载阅读，伤眼，见那些无人阅读的大藏经，伤心，思想为什么这样，伤神。而这些藏于名山的经典，到底有没有人看。天下名山僧占尽，站在寺某处，到以见江海茫茫，令人心旷神怡。在修的大雄宝殿供的是西方三圣，三圣的像有摆在工地下，显得有点乱。大势至，说有就是大势规律，人人知道的规律，而人人违反。这个世界就是这样。没有大雄宝殿，没有山门，但也不失清净。因为位于山峰，因此少人来到。隔壁斋菜馆的人在打麻将，那个吵吵声跟大雄宝殿开工的声响，就是佛说的自然之音。我想妙音菩萨也不过如此。
沿山上去，有一佛洞，里头一岩石，雕刻来自明代，是弥勒佛绵竹道观寺庙寺院。顶上的岩石刚是龙身出没于云海之间，极有气势。里头记着善田信女的名字。外头有很有摩崖石刻，各种年代和各种字体交错分布，可辨的，模糊的，写诗的，题字的，长篇的，数语的，意气风发的，落没哀叹的，无所不有。真正是一个书法的海洋。书法，其实也是一种佛的应化身，教人从中知道道理。走过无人的藏经楼，想上去时，不意窜出两条狗，狂吠，我没准备，只得迅速倒退，没想撞到石柱，膝盖乌青一片。谈禅风拂座，听经石点头。石头听经点头，是高僧讲得好。而这大藏经，只有犬在读了。
以前，曾有人从山下五体投地，三步一跪上山礼佛而来绵竹道观寺庙寺院。今天虽是观音成道日，但来青云禅寺的人也屈指可数。我坐在树石相错的小径上，极目江海，望断过去心未来心现在心，知不可得。于是拿起手机，写下一首，就去：《观音生青云岩记》望断江河草凄凄，乘愿再来因何机？劲松壁立山萧瑟，过雁横飞潭依依。谈空一味明自性，显法多门悟菩提。宽能周流遍三界，窄不容针藏万意。挽袖酹酒秋风返，仰天长啸漫海西。
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