重庆老太婆的浪漫生活:江油道观寺庙寺院
第六回:金华山赵大姐求签问道 诗乡园王石仁喷粪挨打
四月初,阳春召我以烟景,大块假我以文章江油道观寺庙寺院。我和朋友们重蹈古蜀道,寻访蜀中胜迹。清明前一天,我们驾车(王石仁的黑色桑塔纳和我与阿秀的白色富康)由重庆出发,沿新建的渝遂高速公路飞奔,过遂宁,直达四川射洪县金华镇,寻访初唐诗人陈子昂故里,追寻他的不朽诗魂。
公路边出现了一个青石牌坊,标明是陈子昂故里,朝右边分道而下,就是金华镇江油道观寺庙寺院。
时值正午,我们在清静(也可以说是萧条)的金华镇“留一步”餐馆午餐,如今盛行饮食文化,吃喝不再仅仅是填饱肚皮,也不仅仅是享受佳肴美味,还要吃环境,吃文化,吃名人江油道观寺庙寺院。在这个极普通的小镇,留一步餐馆算是为诗人挣足了面子,庭院中布置有小山小水,露天餐桌,头上如华盖般伸出一棵美丽的桃树(只可惜桃花刚谢),真有点“花间一壶酒,月下独斟酌”的韵味。
酒足饭饱,前行300米,便是金华山后山,进门,是陈子昂读书台江油道观寺庙寺院。读书台林木荫翳,山下是平静秀丽的涪江,山清水秀,孕育出一代才子,据传陈子昂当年即在此悬梁刺股,折节读书。
“陈子昂生于四川射洪,是唐初著名诗人,少年时理想远大,性情豪侠,参加过两次高考,中进士江油道观寺庙寺院。因为上《大周受命颂》,受到女皇武则天青睐,任麟台(秘书省)正字,后又改任右拾遗,相当于今日的厅级干部。”我像给学生上课一样为朋友们义务讲解,“后来,他随军队出击契丹,常提意见而得罪上司,被降职,气愤之下辞官还乡,又遭到本土县令诬陷,关入监狱,忧愤而死,年仅42岁。不过,官场上的失败并不影响陈子昂文学上的重要贡献,他勇敢地挑战齐梁以来盛行的浮艳文风,提倡风雅、兴寄、风骨,开创了有金石声的诗歌新风气,写出了不少侠肝义胆、壮怀激烈的匡时济世、述怀言志之作,声震千年文坛,成就不朽之英名,连杜甫也赞誉道:千古立忠义,感遇有遗篇。”
说到这里,我不自觉地吟诵起了陈子昂的《登幽州台歌》:“前不见古人,后不见来者,念天地之悠悠,独怆然而涕下江油道观寺庙寺院。”阿秀、赵大姐、苟文华、汪蜀浪、梁金、霍琼等人也兴趣盎然,欣赏殿中陈子昂彩色塑像及壁上诗题,但王石仁、姚大娘却如坠五里云端,并不觉得这儿有什么好玩,“妈卖皮石碑上尽是些繁体字,标点也不打,反正老子看不懂,我儿哄。”
殿中烛火长明,香烟缭绕,陈子昂塑像上披红戴绿,那是不少望子成龙的家长所为,也有少数高考成功的学子还愿的符条,似乎这位天上的文曲星真的很灵验江油道观寺庙寺院。王石仁叹了口气:“早几年知道有这么个好地方,一定来给娃儿烧柱香,考上大学,姓王的一家都荣耀。”
“啊,光是你龟儿子王家荣耀,我们姚家就不荣耀啦?屁眼哟江油道观寺庙寺院。”
“你现在烧香也不迟啊,求神保佑你女儿找个好工作,端上铁饭碗江油道观寺庙寺院。今后抱孙孙,争取考上北大。”赵大姐提醒他。
“真有那么灵吗?”王石仁比较相信赵大姐的话江油道观寺庙寺院。
“信则灵嘛江油道观寺庙寺院。”
“郑怀谷,你一定要帮我娃儿找个好工作啊,这事你一定要放在心上啊!”王石仁亲切地拉着我的手说,眼睛闪动激动的光辉江油道观寺庙寺院。“一会,我一定要老老实实烧香。”
我想进一步寻访陈子昂墓地江油道观寺庙寺院,皆无明确信息,当地人称:“陈子昂墓有3个,正在修建,你们要找哪一个?”为了抢夺旅游资源,一人竟有三墓,陈子昂九泉有知,定会悲痛欲绝,吾犯何罪,竟被乡人五马分尸?文革破四旧,陈子昂一定遭到了灭顶之灾,早知如此,何必当初啊!
金华山上不仅充溢着浓厚的的儒学理念(万般皆下品,惟有读书高),同时,还供奉着佛门观音,道家仙长,融多元文化于一炉,但道家文化明显占据上风江油道观寺庙寺院。
道教为东汉张陵(尊称张道陵)在四川鹤鸣山创立江油道观寺庙寺院。因其以“道”为最高信仰,奉老子为教祖(尊称为太上老君),《道德经》为经典,故名“道教”(亦称“玄教”、“仙道”)。魏晋南北朝时期,葛洪(抱朴子)、寇谦之、陆修静、陶弘景等高隐对道教进行了全面的整顿和改造,确立了道教的理论体系和基本的组织操作程序。最初,道教崇奉多神并追求人获神性,即“失人之本”,“变质同神”。其所用手段便是借助巫术请神降鬼,消灾免厄,熔炼仙丹,长生不死。葛洪著《抱朴子内外篇》,反复论证神仙实有,阐述道教理论,提出神仙养生为主,忠孝仁义为本的儒道合一思想,为道教理论的系统化作出了贡献。北魏年间,嵩山道士寇谦之主张以清虚为主旨,通过养生修炼达到长生不老。他重视符录、斋戒沐浴、熔炼金丹,依靠北魏皇帝发动了一次灭佛运动,发展了北天师道,创立了一套佐国佑民的道教理论,于是,北天师道遂成为北朝的官方道教。与此同时,南朝刘宋年间庐山道士陆修静力挽狂澜,“祖述三张,弘衍二葛(葛玄、葛洪)”,整顿涣散的天师道团,整理废弛的戒律,完善教理教义,并吸收佛教修持仪式,使南天师道“俯仰有节,进退有度”,由原始的民间道团向更加完备成熟的官方道教发展。齐梁时道士陶弘景撰《真灵位业图》,将神仙分为七级,每级都有一位主神位于中央。他将元始天尊作为最高尊神,并广泛吸收各教派尊奉的神仙,组成一个庞大完善的神系。他主张儒释道三教合流,促进了道教理论的统一和系统化,至此,民间道教改造业已完成,道教跻身社会上层,不断发展,唐宋时大盛,唐代帝王称自己是老子之后(老子姓李),宋徽宗亦自称是“教主道君皇帝”(上帝长子神霄帝君降世),宫观遍布,规模日宏,高道辈出,道书广传。南宋后至明中叶,道教内部宗派纷起,主要有全真道、正一道、太乙教、真大道教四大教派。但而后影响最大的是前两者。它们多主张道、儒、释三教合一,注重内丹,强调精、气、神的修炼。清代重佛抑道,道教遂由上层社会彻底转入民间,渐变成秘密宗教团体。
金华道观位于山顶,始建于南朝梁代(502—519),唐宋时曾先后称九华观、玉京观江油道观寺庙寺院。清康熙时,与青城、鹤鸣、云台并称为蜀中四大道观之一。如今,三清殿、财神殿、祖师殿连成一片,陈旧古朴,门前古树稀落,铁塔高耸,香火清淡(本土宗教却无法与外来的佛教竞争,岂非咄咄怪事)。崖边护围为长龙造型,明代所建。龙头高昂,龙尾蜿蜒而下,直抵金华前山正门。门上镌“涪江保障”、“蔚蓝”、“洞天”几个金色大字。凭附龙身,可远眺山下清碧的涪江和成片的金色菜花。
道教信奉炼丹江油道观寺庙寺院,服丹可长生不老,金色的宝葫芦矗立道观旁,观墙上镌刻一硕大“德”字,赵大姐提出在此留合影,我便答曰:“要得(德)!”
观中一道士身著黑袍,口中念念有词,赵大姐俯身求签问卜,王石仁亦诚惶诚恐尾随下跪,三叩九拜,把签筒摇得哗哗响,半天蹦不出一支,好不容易抽得一支,阿秀展开一看,竟为上上签,上有“得贵人相助”之吉言江油道观寺庙寺院。王石仁趁热打铁地奉承道:“是啊,我俩口子什么也不懂,几十年连一个好朋友都没有,多亏遇见了郑怀谷,认识了一大帮朋友,你们也不嫌我两口子没文化,看得起我,愿意带我们出来旅游,还到我家来玩,帮我娃儿找工作……”姚大娘依然一言不发,也不知她是否认可老公的话。这种沉默至少有两种含义,一是她或许知道言多必失的道理,自知没文化,如果像老公那样嘴叉叉的,一张嘴就引火烧身,遭人耻笑;一是借沉默之机在内心深处酝酿巨大的阴谋,伺机疯狂报复这些瞧不起我们工人出身的杀千刀的臭知识分子。后面这一点仅是我大胆的猜想,暂时还没有事实依据,但凭第六感官能隐约感觉到。我知道,嫉妒是人性之大恶,其爆发犹如火山地震,具有翻江倒海之力,比如奥赛罗。
我偷看道士,他趁我们注意力不集中,急忙背过身去,从古老朴素的灰色道袍下掏出现代化通讯工具——手机,悄声细语(但很急促)地说道:“喂,业务来了,快来解签!”此前,过三清殿时,一白发银髯的道长坐在路边树下,收费卜算,财政总长汪蜀浪打趣道:“谁愿前往,公费报销江油道观寺庙寺院。”众人反应冷淡,如今,进入金光耀眼的殿堂,面对奇形怪状的神像,信仰的力量却突然迸发而出。
“找谁解签啊,眼前就是大学教授江油道观寺庙寺院。”梁金指着我和阿秀笑道。
我毫不客气接过竹签,上边为一首五言诗,多属吉利话,但又与通常的卦签一样,是些棱模两可的话,就像我们熟悉的的辩证法,正反两面全都网罗其中,的的确确是上等好签江油道观寺庙寺院。我每念一句,便用通俗的白话解释一遍,王石仁和姚大娘兴奋得手舞足蹈,满脸泛红光,那傻乎乎的样子,就像幼儿园的小朋友得到了阿姨的夸奖,幼稚而可爱。
赵大姐转过身去,取下眼镜,凑近自己抽出的竹签,认真解读和揣摩竹签上的文字符号中隐藏的玄机,匆匆赶来做业务的解签大师无从插足,心怀不满地站在一边,满眼迸出可怕的妒火,但见是一大群戴眼镜的老头老太太,也不敢发作,依照寺庙宫观的规矩,求签人是不能自己解签的,否则,解签费这笔主要收入就如同煮熟的鸭子飞去了江油道观寺庙寺院。
赵大姐手握竹签,认认真真地研读和摩玩了很久,才把竹签重新插回竹筒中,也没言语江油道观寺庙寺院。王石仁不知趣地大声嚷嚷:“赵大姐,你的签怎么不让郑怀谷解啊,是不是上边没有写有贵人相助……”赵大姐并不生气,微笑道:“天机不可泄露……人生在世,生死有命,富贵在天,你有了上好签就行了,别去管人家的事……”姚大娘也不知趣地喃喃道:“是好是坏说出来噻,我们都没保密,屁眼哟。”道士一听,终于找到了出气的机会,把手中木槌朝桌面猛地一敲:“道家清静场所,不得出污言秽语!”赵大姐接嘴道:“叫你们不要在风景区乱说话,不要说脏话,这下好了,让别人教育修理……”
大家哈哈笑着走出了金华道观江油道观寺庙寺院。
金华山如此丰富的文化,门票仅收1元,当为全国旅游景点的最低价,温柔得使人难以置信江油道观寺庙寺院。这地方如摆在北京上海,少说也得收五、六十元。如在观中雅间夜宿,每个床位每晚仅收人民币10元,真是一个难得的休闲养心之处。如果不是李白在召唤,我们真想“留一步”了。
告别了金华山,我们取道三台、绵阳,驰往江油青莲乡,追寻中国最伟大的诗人——李白的诗魂江油道观寺庙寺院。
公路沿涪江而上,宽阔平坦,仿佛清清的江水随时都可能漫到公路上来江油道观寺庙寺院。我们车上就像一个小沙龙(赵大姐、梁金、霍琼),朋友们一边欣赏窗外风景,一边海阔天空地谈古论今。黄昏时分,我们满怀新鲜感抵达恬静的青莲乡,准备夜宿此处,感受大诗人故里气息。
王石仁见一年轻村妇江油道观寺庙寺院,“啜”地一脚刹车,从驾驶窗探出头,粗鲁地喊道:“喂,在哪儿可以睡瞌睡?”
李白的女乡邻吓了一大跳,脸胀得通红,气得说不出话来,王石仁又原话重复一遍江油道观寺庙寺院。这时,一个中年汉子气冲冲地赶过来,粗胳膊一挥,拍地就是一耳光,重重地扇在王石仁瘦骨嶙嶙的脸上。“哪儿来的野狗?大白天耍流氓!”汉子咆哮道。坐在老公身边的姚大娘吓得紧张地拉住车门把手,如果事情进一步恶化,她便跳车逃命。
车上的汪蜀浪急忙连声道歉,反复解释驾驶员并无调戏他老婆的意思,并当即谴责王石仁说话没遮拦,应当向妇女道歉江油道观寺庙寺院。
王石仁生性胆小如鼠,外强中干,跑了大半辈子江湖,知道强龙难压地头蛇,但又想顾全脸面,犹豫了好一会,才吞吞吐吐地说了一句“对不起”江油道观寺庙寺院。事后,我也严厉谴责他说话太流气,这是污辱人,调戏良家妇女,是最不道德的行为。
王石仁满脸涨成酱色,仍不以为然地说:“咳咳,老子又没恶意,四川人,说话带把子习惯了,我儿哄江油道观寺庙寺院。”
“带把子也得看地方江油道观寺庙寺院。你把人家当成什么人了?在哪儿睡瞌睡,如果一个不认识的男人冲着你家王菲菲这样讲,难道你认为很正常?”
“日妈在家带把子带惯了,当着娃儿的面也左一个妈卖皮,右一个我儿哄,日妈当老汉的不像个老汉,把娃儿也带坏了江油道观寺庙寺院。这下晓得厉害啦,屁眼哟。”
“那要怎样讲才行啊?”这下,王石仁终于放下架子,端正了学习态度江油道观寺庙寺院。在内心深处,他自认为自己最懂社会规则,其他人,不过多读了几本书,在社会上是一点行不通的。
“你应当这样问,大嫂,请问旅馆在什么地方?,或者是,请问附近有住宿的地方吗?”大家七嘴八舌地教他江油道观寺庙寺院。
“你们读过书江油道观寺庙寺院,有文化,我说不来这种话,习惯了……”
“日妈还嘴犟!习惯了,习惯了就只有挨打,屁眼哟江油道观寺庙寺院。”
这家伙,开出租车的,真没教养,朽木不可雕矣江油道观寺庙寺院。上次在成都武侯祠,我们在欣赏碑刻,他无聊地坐在石凳上,脱了鞋猛搔光脚丫子,皮屑像雪花般飞舞。公园里的保安见这个流浪汉如此不雅观,就上前斥责他,还要罚款。在恶人面前,王石仁一点没底气,战战兢兢地像个龟儿。我看不过,上前与保安理论,指责他没有资格不尊重游客。他答道,我以为他是一个没买门票混进来的叫花子,小偷。想到这里,我认真地说道:“坏习惯就得改,今天人家还算客气,要宰你一刀,你也活该,我们不会帮你。今后,再满嘴日妈之类喷粪,就重重罚款。”
同伴们都笑着齐声支持江油道观寺庙寺院。
姚大娘见触犯了众怒,也扯着喉咙骂道:“对头,狗日的在家里也开口闭口妈卖皮,跟他老汉说话也这样,说他狗日屁眼还不听……”大家忍不住哄笑起来,俩口子还不知道笑什么,真拿这俩口子没办法江油道观寺庙寺院。
王石仁见姚大娘不但不帮他的忙江油道观寺庙寺院,还火上添油,便骂道:“妈卖皮家里头也骂,外边也骂,就像泼妇骂街,骂你妈个锤子……”
“你狗日懒眉懒眼的,一幅挨打相,老娘骂你龟儿子不得,屁眼哟江油道观寺庙寺院。”
王石仁见老婆当面骚了他的皮,感觉面子扫尽,便又开口骂道:“妈卖皮老子一个大男人,你龟儿子还像骂娃儿那样骂,难怪娃儿要和你对骂,还挖脸抓头发,抱成一团滚地下……”说着,一拳头打在姚大娘脸上江油道观寺庙寺院。
姚大娘鼻青脸肿被破了相,第一反应是异常镇静,我想她是在考虑用哪种方式反击更有效江油道观寺庙寺院。她有两种选择:一是针锋相对,当众耍泼,用气势压倒老公,一般女人通常会用此法;一是以柔克刚,博取众人的同情和支持,显然,这更高明,更有效,只一瞬间,姚大娘便伤心地哇哇大哭起来,仿佛受了欺负的小女孩。
同行的女士们果然受到感染江油道观寺庙寺院,纷纷上前安慰,赵大姐义正言辞地说:“王石仁,这就是你不对了,老婆说几句,你听着就行了,有则改之,无则加勉,动什么粗啊?”
“是啊,就算是打你几下,你也应当受了,男不和女斗嘛江油道观寺庙寺院。”阿秀也劝道。
“龟儿子有本事就到外边去称王称霸吧,躲在家欺负娘儿母子,算什么本事?屁眼哟江油道观寺庙寺院。”姚大娘见有人向着她,一把鼻涕一把眼泪,哭得愈更伤心了。
“我可没打骂过娃儿,娃儿也没骂我是母夜叉……”王石仁冷笑道江油道观寺庙寺院。
“是啊,你没打没骂,娇生惯养,日妈快三十岁了还赖在家啃老,找他妈几个男人都不争气……”姚大娘突然像断了电,自知说漏了嘴江油道观寺庙寺院。我们假装什么也没听见,齐声劝道:“好了,好了,到此为止,以后注意就行了,还是快找‘睡瞌睡’的地方吧。”
姚大娘破涕为笑江油道观寺庙寺院,王石仁也尴尬地笑了:“真的是带把子带惯了,我儿哄……”
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