[人文地理]呼吁救救老君山~:邛崃道观寺庙寺院
保护老君山!救救老君山!
老君山位于成都平原新津县城南2.5公里处,属邛崃山脉的长秋山麓,雄伟矗立于岷江水系之间,山势挺拔峻秀邛崃道观寺庙寺院。伫立高山之巅,览岷江浩浩于脚下,睹仙山缥渺于云端,静心洁志,问苍穹:敢与日月争辉、天地同寿。 老君山主峰海拨617米,秀峰卓立,四周群山环抱,古柏森森,享有“稠粳出云”的美誉,是新津“八景’之一。而山中的老君山道观具有悠久的历史,是传说中老子西出函谷关后的隐归之处,是张道陵天师创立道教二十四治(教区)之一的“稠粳治”。1958年就被中共四川省委列入“汉民族地区第一批佛、道教寺院、宫观保护名单”,1962年被中共成都市委列入“重点道观保护名单”,1985年被公布为“成都市文物保护单位”,1989年被列为市级重点道观。是由赵朴初亲自点名认定的“中国一百座著名道教宫观、佛教寺庙名山”之一,在中国道教史上和海内外信众中有着极大的影响和很高的地位。 专家学者们认为,就人文生态而言,老君山的历史既是中国道教史的一部分,也是新津地方史的一部分。其维系千百年的仪式法会、观光朝圣、传统庙会,是老君山与信众并及社会构成的人文生态内容。同样,与青城山、峨眉山等宗教名山的格局一样,老君山并不是孤立的,环抱老君山主峰四周的卧牛山、插旗山、轩辕台、送子山等群山和远近的田野构成了老君山源远流长的道教文化,并与它们共同构成了老君山的道观规模、历史文化内涵和人文自然景观。例如卧牛山,其形如卧牛,与老君山相依,是传说中老子所骑青牛的化身,因此在人文历史和自然风光上都是老君山不可分割的一部分。当人们登临老君山时,面对的正是卧牛山林木葱笼和远近田园构成的一派自然绿色风光,引发起对老子骑牛漫行的无限遐想。 古往今来,每逢春节及农历二月十五,游览朝山者成千成万,2003年老君山游人已达40多万人次。杜甫、苏东坡、陆游都曾先后来游,吟诗感怀。解放初期,朱德总司令由新津五津镇乘汽车船横渡邓公场时,遥看老君山,古柏苍翠,风景秀丽,指问船工那山何名,船工曰:老君山,他微笑点头,注目遥望良久,对船工说:有暇去游。这些都充分体现了老君山拥有的文化价值、旅游价值、经济价值。 道教对大自然历来主张认识自然,顺应自然,返朴归真,与道合一,与天地同造化。为保护老君山片区的绿色自然生态环境,为打造新津县的名胜景点,自1998年以来,老君山道观每年靠租用土地作为环境绿化保护地。经过道观的道士和广大信众的共同努力,老君山更加山高气爽,幽静神怡,风景十分优美。 面对景色怡人的老君山,一些开发商眼红了,他们把手伸向了老君山。从2002年开始不断有开发商在老君山周边毁林开山大搞房地产开发,大有抢占“风水宝地”,以钢筋水泥包围老君山之势。2004年下半年,卧牛山、插旗山两山皆被“友邦房地产有限责任”破坏性开发,造成卧牛山形如牛头的部分已被铲平,插旗山山头被削平,山林与降魔台、插旗石等被推毁。而今“希望集团”又开始大规模的毁林开山,利斧、钢锯将上千棵有着几十年树龄的松柏放倒,推土机、挖掘机几乎将送子山夷为平地。面对老君山四周的满目创伤,令道观的道士、广大群众和许多有识之士痛心,他们或用自己的身体阻挡钢铁机具,或四处奔走呼吁。“誓死捍为太上道祖圣迹!”“我们要保护自然生态文化!”“道教界与太上圣山共存!”就是他们对保护自然生态环境所发自内心的呼喊。 面对资产数亿元的“希望集团”,做为出家人的道士,他们显得是多么的弱小,他们维护的不是自己的财产,也许他们也没有子孙后代来享受这片青山绿水,他们是在为千千万万父老乡亲的子孙后代力争,他们是在为中华文化的源远流长力争,他们是在为保护自然生态环境不被毁灭力争。 新津县是“希望集团”的根,当初“希望集团”就是在新津县养植鹌鹑、生产饲料起家的。而今它发财了、有钱了,可它不是为这位生它、养它而且还不太富裕的“母亲”添置几件“衣服”,反而将母亲抓得遍体鳞伤。 “希望集团”在文物保护单位脚下,在属于老君山道教历史文化资源和人文自然景观资源范围内毁林开山搞开发,是不符合科学发展观,不符合《文物保护法》的。是与成都地区大力发展旅游业,费力打造文化、自然景观,不惜花费大量人力物力拆迁现有建筑而修造文化自然景观(如龙泉新建十陵景区,市内改造文殊院片区,大邑修复鹤鸣山等)背道而弛的,是与新津县建设绿色山水生态县的美好意愿背道而弛的,是少数人抢占珍稀公共资源,牟取私利的行为,理所当然地应该给予反对和禁止。 我们呼吁:为了给中华文化保留一只老子的青牛,为了给道教文化保留一处降魔的道场,为了给老君山保留一片清净自然的绿色生态环境,为了健康的可持续发展,立即禁止新津县老君山周边的开发项目。
大家都是旅游爱好者,请大家一起为了子孙后代的旅游爱好做些什么吧邛崃道观寺庙寺院。虽然文章写得不怎么样,但是字字真心。请帮忙转载!
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