诗路天台┃《题桐柏石道士院妙声堂》南宋•曾惇:绍兴道观寺庙寺院
门外千峰翠作堆，道人名籍在丹台绍兴道观寺庙寺院。
是非荣辱俱休问，只放泉声入耳来绍兴道观寺庙寺院。
释义：
桐柏：桐柏在古时实际上就是指整个天台山绍兴道观寺庙寺院。
《全唐文》记载：“天台也，桐柏也，释谓之天台，真谓之桐柏，此两者同体而异名绍兴道观寺庙寺院。”
因此，在古代，桐柏的称呼，实际上也是包含了整个天台山绍兴道观寺庙寺院。而现在人们所说的桐柏，指的就是桐柏宫周围一带的范围。
千峰：亦称“千峰百嶂”，山峦重叠的意思绍兴道观寺庙寺院。
唐•刘长卿《龙门八咏•水东渡》：“山叶傍崖赤，千峰秋色多绍兴道观寺庙寺院。”
名籍：犹名册绍兴道观寺庙寺院。
唐•元稹《酬乐天待漏入阁见赠》：“谪仙名籍在绍兴道观寺庙寺院，何不重来还？”
丹台：道教指神仙的居处绍兴道观寺庙寺院。
典出《艺文类聚•真人周君传》：紫阳真人周义山，字委通，汝阴人也绍兴道观寺庙寺院。闻有栾先生，得道在蒙山，能读龙峤经，乃追寻之。入蒙山，遇羡门子，乘白鹿，执羽盖，佩青毛之节，侍从十馀玉女。君乃再拜叩头，乞长生要诀。羡门子曰：“子名在丹台玉室之中，何忧不仙？远越江河来，登此何索？”
曾惇
（约1094年-1156年）
字谹父，江西建昌南丰人，曾纡（北宋丞相曾布第四子，散文家、诗人、书法家）子绍兴道观寺庙寺院。
宋高宗绍兴三年（1133年）官太府寺丞，十二年知黄州绍兴道观寺庙寺院。
绍兴十四年知台州，十八年知镇江府，二十六年知光州绍兴道观寺庙寺院。
《中兴以来绝妙词选》：“曾谹父，名惇，以故相之孙，工文辞，播在乐府，平康皆习歌之绍兴道观寺庙寺院。有词一卷，谢景思为序。”
《宋史全文》：“甲子绍兴十四年……六月辛巳朔，右朝奉郎曾惇知台州绍兴道观寺庙寺院。惇尝献秦桧诗，称为‘圣相’，故以郡守处之。”
天台山桐柏宫
原名桐柏观、桐柏崇道观，九峰环抱，碧溪前流绍兴道观寺庙寺院。
相传桐柏宫滥觞于西周，周灵王太子晋曾修道于此山，后世追封为右弼真君，号天台山主，被尊为桐柏宫第一代祖师绍兴道观寺庙寺院。三国时，吴主孙权于天台山之右，造桐柏观，命葛玄仙翁居之。后来，经司马承祯、徐灵府、冯惟良、叶藏质等一代代高道的苦心经营，桐柏观成为一代名观。
两宋时期，皇帝对于道教的尊崇到达顶峰，不仅大兴宫观、搜集道书，还钦定众多和道教相关的节日绍兴道观寺庙寺院。
当时的桐柏宫，不但有接待一般香客的馆舍、厨舍、道寮、粉磨坊，还建有可接待皇帝的元命殿绍兴道观寺庙寺院。整座宫观，“穹楼杰阁之雄丽，云窗雾阁之高下，皆隐约于乔林翠霭之中，崇饰像丽无以加矣”。鼎盛时，桐柏宫周围宫观达30多处，周边山林除兴建道教场所外，不作他用。
宋时，桐柏宫出了不少道教名人，各有建树，留下众多道教典籍绍兴道观寺庙寺院。
北宋初，桐柏道士张无梦受宋真宗赏识，曾被召入宫中问以道法绍兴道观寺庙寺院。他回天台时，宋真宗集文武大臣31人赋诗为其送行。张无梦的高徒陈景元，曾受宋神宗两次接见。
张伯端于桐柏宫创道教南宗后，几经传承，影响力越来越大，至五祖白玉蟾时，宋宁宗召白玉蟾至临安府请教养生之道，并诏封他为“紫清真人”绍兴道观寺庙寺院。
宋徽宗时，桐柏道士王灵宝善医术，闻名遐迩，曾受诏赴京为太后治病，及愈，皇帝赐游御花园，并赠伯夷叔齐石像回天台绍兴道观寺庙寺院。
到了元末明初，火灾致使桐柏宫焚烧殆尽绍兴道观寺庙寺院。清雍正年间，桐柏宫又获中兴，先后沿中轴线建起了山门、灵官殿、真武殿、御碑亭、大殿、紫阳殿6个层次的建筑物，雕梁画栋，龙纹巨础。东西轴线上建起多组殿阁，东轴线上有东道寮、太极殿、迎仙楼，西轴线上有西道寮、真君殿、众妙台、方丈楼等，规模宏大，十分气派。
1958年，为解决天台县周围数千亩农田灌溉用水问题，当地兴修桐柏水库，原桐柏宫殿宇淹没于水底，部分建筑和文物移往原桐柏宫前的鸣鹤观绍兴道观寺庙寺院。
一代名观虽不复可见，而一众道士移居于鸣鹤观，继续传承和弘扬道教文化绍兴道观寺庙寺院。如今，新桐柏宫复建，断流60多年的桐柏瀑布（现天台山大瀑布）也壮观再现。
回望桐柏宫之发展史，历代高人辈出，文物粲然，对道教之昌盛、名山胜境之添色，贡献颇多绍兴道观寺庙寺院。
摄影： 365影视、 牛哥、杨芳彬、庞民 等
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