诗路天台┃《题桐柏石道士院妙声堂》南宋•曾惇:绍兴道观寺庙寺院
门外千峰翠作堆,道人名籍在丹台绍兴道观寺庙寺院。
是非荣辱俱休问,只放泉声入耳来绍兴道观寺庙寺院。
释义:
桐柏:桐柏在古时实际上就是指整个天台山绍兴道观寺庙寺院。
《全唐文》记载:“天台也,桐柏也,释谓之天台,真谓之桐柏,此两者同体而异名绍兴道观寺庙寺院。”
因此,在古代,桐柏的称呼,实际上也是包含了整个天台山绍兴道观寺庙寺院。而现在人们所说的桐柏,指的就是桐柏宫周围一带的范围。
千峰:亦称“千峰百嶂”,山峦重叠的意思绍兴道观寺庙寺院。
唐•刘长卿《龙门八咏•水东渡》:“山叶傍崖赤,千峰秋色多绍兴道观寺庙寺院。”
名籍:犹名册绍兴道观寺庙寺院。
唐•元稹《酬乐天待漏入阁见赠》:“谪仙名籍在绍兴道观寺庙寺院,何不重来还?”
丹台:道教指神仙的居处绍兴道观寺庙寺院。
典出《艺文类聚•真人周君传》:紫阳真人周义山,字委通,汝阴人也绍兴道观寺庙寺院。闻有栾先生,得道在蒙山,能读龙峤经,乃追寻之。入蒙山,遇羡门子,乘白鹿,执羽盖,佩青毛之节,侍从十馀玉女。君乃再拜叩头,乞长生要诀。羡门子曰:“子名在丹台玉室之中,何忧不仙?远越江河来,登此何索?”
曾惇
(约1094年-1156年)
字谹父,江西建昌南丰人,曾纡(北宋丞相曾布第四子,散文家、诗人、书法家)子绍兴道观寺庙寺院。
宋高宗绍兴三年(1133年)官太府寺丞,十二年知黄州绍兴道观寺庙寺院。
绍兴十四年知台州,十八年知镇江府,二十六年知光州绍兴道观寺庙寺院。
《中兴以来绝妙词选》:“曾谹父,名惇,以故相之孙,工文辞,播在乐府,平康皆习歌之绍兴道观寺庙寺院。有词一卷,谢景思为序。”
《宋史全文》:“甲子绍兴十四年……六月辛巳朔,右朝奉郎曾惇知台州绍兴道观寺庙寺院。惇尝献秦桧诗,称为‘圣相’,故以郡守处之。”
天台山桐柏宫
原名桐柏观、桐柏崇道观,九峰环抱,碧溪前流绍兴道观寺庙寺院。
相传桐柏宫滥觞于西周,周灵王太子晋曾修道于此山,后世追封为右弼真君,号天台山主,被尊为桐柏宫第一代祖师绍兴道观寺庙寺院。三国时,吴主孙权于天台山之右,造桐柏观,命葛玄仙翁居之。后来,经司马承祯、徐灵府、冯惟良、叶藏质等一代代高道的苦心经营,桐柏观成为一代名观。
两宋时期,皇帝对于道教的尊崇到达顶峰,不仅大兴宫观、搜集道书,还钦定众多和道教相关的节日绍兴道观寺庙寺院。
当时的桐柏宫,不但有接待一般香客的馆舍、厨舍、道寮、粉磨坊,还建有可接待皇帝的元命殿绍兴道观寺庙寺院。整座宫观,“穹楼杰阁之雄丽,云窗雾阁之高下,皆隐约于乔林翠霭之中,崇饰像丽无以加矣”。鼎盛时,桐柏宫周围宫观达30多处,周边山林除兴建道教场所外,不作他用。
宋时,桐柏宫出了不少道教名人,各有建树,留下众多道教典籍绍兴道观寺庙寺院。
北宋初,桐柏道士张无梦受宋真宗赏识,曾被召入宫中问以道法绍兴道观寺庙寺院。他回天台时,宋真宗集文武大臣31人赋诗为其送行。张无梦的高徒陈景元,曾受宋神宗两次接见。
张伯端于桐柏宫创道教南宗后,几经传承,影响力越来越大,至五祖白玉蟾时,宋宁宗召白玉蟾至临安府请教养生之道,并诏封他为“紫清真人”绍兴道观寺庙寺院。
宋徽宗时,桐柏道士王灵宝善医术,闻名遐迩,曾受诏赴京为太后治病,及愈,皇帝赐游御花园,并赠伯夷叔齐石像回天台绍兴道观寺庙寺院。
到了元末明初,火灾致使桐柏宫焚烧殆尽绍兴道观寺庙寺院。清雍正年间,桐柏宫又获中兴,先后沿中轴线建起了山门、灵官殿、真武殿、御碑亭、大殿、紫阳殿6个层次的建筑物,雕梁画栋,龙纹巨础。东西轴线上建起多组殿阁,东轴线上有东道寮、太极殿、迎仙楼,西轴线上有西道寮、真君殿、众妙台、方丈楼等,规模宏大,十分气派。
1958年,为解决天台县周围数千亩农田灌溉用水问题,当地兴修桐柏水库,原桐柏宫殿宇淹没于水底,部分建筑和文物移往原桐柏宫前的鸣鹤观绍兴道观寺庙寺院。
一代名观虽不复可见,而一众道士移居于鸣鹤观,继续传承和弘扬道教文化绍兴道观寺庙寺院。如今,新桐柏宫复建,断流60多年的桐柏瀑布(现天台山大瀑布)也壮观再现。
回望桐柏宫之发展史,历代高人辈出,文物粲然,对道教之昌盛、名山胜境之添色,贡献颇多绍兴道观寺庙寺院。
摄影: 365影视、 牛哥、杨芳彬、庞民 等
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