诗路天台┃《端午述怀》 南宋•白玉蟾:台州道观寺庙寺院

方瀛山上风飕飕，五月六月常如秋台州道观寺庙寺院。

松花落地鹤飞去，万顷白云空翠浮台州道观寺庙寺院。

夜半蟾蜍落丹井，琪林深锁寒叶暝台州道观寺庙寺院。

满天白露点苍苔，蛙市一散万籁静台州道观寺庙寺院。

三树两树啼断猿，树冷栖禽夜不眠台州道观寺庙寺院。

数点飞萤恋沙径，山腰石润悲寒泉台州道观寺庙寺院。

钟声隔断华胥路，不知蝴蝶蜚何处台州道观寺庙寺院。

摩挲两眼摺纸衾，人道今辰正端午台州道观寺庙寺院。

晓雨初霁梅子肥，龙孙脱箨新燕飞台州道观寺庙寺院。

山居萧然无一物，摘荠捣麦充晨炊台州道观寺庙寺院。

忆著往年五月四，葛巾羽扇鸾溪市台州道观寺庙寺院。

龙艘破浪桨万枝，钲鼓聒天旗掣水台州道观寺庙寺院。

纸钱飞起屈原祠，行人往来如蚁移台州道观寺庙寺院。

桐花入鬓綵系臂，家家禦疫折桃枝台州道观寺庙寺院。

庭前绿艾制绿虎，细切菖蒲斟绿醑台州道观寺庙寺院。

羹鹅鲙鲤办华筵，冷浸水团包角黍台州道观寺庙寺院。

今年寂寞坐空山，山雨山风生晓寒台州道观寺庙寺院。

默庵令我休噫气，作诗略述山居意台州道观寺庙寺院。

安得两腋生飞翰，与君飞上泬寥间台州道观寺庙寺院。

免使在世赋辛酸台州道观寺庙寺院。

释义：

端午：泛指农历每月初五日台州道观寺庙寺院。

述怀：陈述情怀，表达志向台州道观寺庙寺院。

清•赵翼《瓯北诗话•白香山诗》：“閒适，感伤，则随时写景，述怀、赠答之作，故次之台州道观寺庙寺院。”

方瀛山：方瀛山在桐柏山，位于桐柏崇道观东北方台州道观寺庙寺院。

松花：松树的花台州道观寺庙寺院。

明•李时珍《本草纲目》：“松花，别名松黄……润心肺，益气，除风止血台州道观寺庙寺院。亦可酿酒。”

空翠：指碧空、苍天台州道观寺庙寺院。

唐•白居易《大水》：“苍茫生海色，渺漫连空翠台州道观寺庙寺院。”

蟾蜍：月亮的代称台州道观寺庙寺院。

典出《后汉书•天文志》“言其时星辰之变”南朝•梁•刘昭注：“羿请无死之药于西王母，姮娥窃之以奔月……姮娥遂托身于月，是为蟾蜍，而为月精台州道观寺庙寺院。”

唐•杜甫《八月十五夜月》：“刁斗皆催晓，蟾蜍且自倾台州道观寺庙寺院。”

琪林：仙境中玉树之花台州道观寺庙寺院。

唐•曹唐《小游仙诗》：“万树琪花千圃药，心知不敢辄形相台州道观寺庙寺院。”

苍苔：青色苔藓台州道观寺庙寺院。

蛙市：群蛙齐鸣，有如闹市台州道观寺庙寺院。

宋•方岳《农谣》：“池塘水满蛙成市，门巷春深燕作家台州道观寺庙寺院。”

万籁：各种声响台州道观寺庙寺院。籁，从孔穴中发出的声音。

断猿：孤独悲啼之猿台州道观寺庙寺院。

唐太宗《辽东山夜临秋》：“连山惊鸟乱，隔岫断猿吟台州道观寺庙寺院。”

寒泉：《诗经•邶风•凯风》：“爰有寒泉，在浚之下台州道观寺庙寺院。有子七人，母氏劳苦。”

诗序谓“美七子能尽其孝道，以慰其母心”台州道观寺庙寺院。

后世遂以“寒泉”为子女孝敬母亲的典故台州道观寺庙寺院。

华胥路：理想的安乐和平之境，或作梦境的代称台州道观寺庙寺院。

《列子•黄帝》：“黄帝昼寝，而梦游于华胥氏之国台州道观寺庙寺院。华胥氏之国在弇州之西，台州之北，不知斯齐国几千万里。盖非舟车足力之所及，神游而已。其国无帅长，自然而已；其民无嗜欲，自然而已……黄帝既寤，怡然自得。”

摺：叠台州道观寺庙寺院。

纸衾：古时用藤纤维纸制成的一种被子台州道观寺庙寺院。

宋•高翥《同周晋仙夜宿》：“更有诗人穷似我，夜深来共纸衾眠台州道观寺庙寺院。”

霁：天放晴台州道观寺庙寺院。

龙孙：笋的别称台州道观寺庙寺院。

宋•梅尧臣《韩持国遗洛笋》：“龙孙春吐一尺芽，紫锦包玉离泥沙台州道观寺庙寺院。”

脱箨：脱壳台州道观寺庙寺院。箨，竹皮、笋壳。

萧然：空寂、萧条台州道观寺庙寺院。

晋•陶潜《五柳先生传》：“环堵萧然，不蔽风日台州道观寺庙寺院。”

葛巾：用葛布制成的头巾台州道观寺庙寺院。

《宋书•隐逸传•陶潜》：“郡将候潜，值其酒熟，取头上葛巾漉酒，毕，还复著之台州道观寺庙寺院。”

龙艘：即龙舟台州道观寺庙寺院。皇帝乘坐的御船。

钲鼓：古代行军或歌舞时用以指挥进退、动静的两种乐器台州道观寺庙寺院。

掣：牵引，拉台州道观寺庙寺院。

唐•岑参《白雪歌送武判官归京》：“纷纷暮雪下辕门，风掣红旗冻不翻台州道观寺庙寺院。”

桐花入鬓：古时女子发式之一台州道观寺庙寺院。

宋•周邦彦《浣溪沙•黄钟》：“争挽桐花两鬓垂，小妆弄影照清池台州道观寺庙寺院。”

綵系臂：綵，即五色文彩的丝织品、丝带台州道观寺庙寺院。

在端午节佩戴五色丝线以辟邪，兼有祈福纳吉的美好寓意台州道观寺庙寺院。

桃枝：桃树枝条台州道观寺庙寺院。旧时谓可以驱鬼魅。

汉•刘安《淮南万毕术》：“取苍石四枚，及桃枝七枚，以桃弧射之……故无鬼殃台州道观寺庙寺院。”

绿醑：绿色美酒台州道观寺庙寺院。醑，古代用器物漉酒，去糟取清叫醑。

唐太宗《春日玄武门宴群臣》：“清尊浮绿醑，雅曲韵朱弦台州道观寺庙寺院。”

羹：古人的主要肉食是羊肉，用“羔”、“美”会意，表示肉的味道鲜美台州道观寺庙寺院。

用肉或菜调和五味做成的带汁的食物台州道观寺庙寺院。

“冷浸水团包角黍”：以粘高粱粉或糯米粉制成的球形食品台州道观寺庙寺院。

宋•张耒《端五》：“水团冰浸砂糖裹，有透明角黍松儿和台州道观寺庙寺院。”

角黍：即粽子台州道观寺庙寺院。以箬叶或芦苇叶等裹米蒸煮使熟。状如三角，古用黏黍，故称。

噫：慨叹、叹息台州道观寺庙寺院。

飞翰：翅膀台州道观寺庙寺院。翰，长而坚硬的羽毛。

泬寥：晴朗的天空台州道观寺庙寺院。

南朝•梁•江淹《学梁王兔园赋》：“仰望泬寥兮数千尺台州道观寺庙寺院。”

白玉蟾（1134年-1229年）

南宋时期道教南宗五世祖，原姓葛，名长庚，字白叟、如晦、以阅、众甫，号海琼子、云外子、神霄散吏、琼山道人、海南翁、武夷翁，世称紫清真人台州道观寺庙寺院。

祖籍福建闽清县，祖父葛有兴，出仕琼州，掌管教育，卸任后落籍琼山台州道观寺庙寺院。

白玉蟾自幼聪颖，十二岁举童子科，谙九经，能诗赋，且长于书画台州道观寺庙寺院。然科场失意，屡试不第，看破红尘，慕长生久视之道，喜神仙变化之术。

白玉蟾在嘉定十年（1217）收彭耜与留元长等弟子，开始他的传道生涯，行道范围包含江苏、浙江、福建、广东、广西、江西、湖南、湖北、江西、四川等地，几乎南宋境内都有白玉蟾的足迹台州道观寺庙寺院。

浙江天台山，古与庐山、罗浮山合称与“五岳”齐名的“三山”，是紫阳真人张伯端开创的中国道教南宗祖庭桐柏宫所在地，白玉蟾曾经三次至天台山修炼，收徒授法，广结善缘台州道观寺庙寺院。

他是道教金丹派的南宗五祖之一，是著名的内丹理论家，在道教理论上重视对儒学及禅道的融合，是神仙道教的代表人物台州道观寺庙寺院。他的理论和学术思想，对道教理论和思想的发展作出了重大贡献，对宋元以后的道教发展影响深远。他是一位戴着道冠的诗人、书画家。

博览众籍，善篆隶草书，工画竹石台州道观寺庙寺院。宁宗嘉定中诏征赴阙，对称旨，命馆太乙宫。传其常往来名山，神异莫测。诏封紫清道人。有《海琼集》、《道德宝章》、《罗浮山志》。

桐柏山与玉霄峰

桐柏在古时实际上就是指整个天台山台州道观寺庙寺院。

《全唐文》记载：“天台也，桐柏也，释谓之天台，真谓之桐柏，此两者同体而异名台州道观寺庙寺院。”因此，在古代，桐柏的称呼，实际上也是包含了整个天台山。而现在人们所说的桐柏，指的就是桐柏宫周围一带的范围。而关于桐柏的来历，古书中这么说：“桐柏山高万八千丈，围旋八百里，其山八重，四面如一，中有洞天，号金庭宫，即中右弼王子晋之斗处也，是之谓不死之福乡，养真之灵境，故玄观有物，强名桐柏。”

玉霄峰，在浙江天台山,传说为仙人所居台州道观寺庙寺院。

《太平广记》卷二一引《仙传拾遗·司马承祯》：“吾（司马承禎）自居玉霄峰，东望蓬莱，常有真灵降驾台州道观寺庙寺院。”

宋·陈与义《南柯子·塔院僧阁》词：“此间何似玉霄峰台州道观寺庙寺院。遥望蓬莱，依约晓云东。”

《读史方舆纪要》卷八十九：“玉霄峰在天台县北三十五里台州道观寺庙寺院。重崖叠嶂，凌云翳日。其相对之峰为白云。”

《历代崇道记》又曰：“吴主孙权于天台山造桐柏观，命葛玄居之台州道观寺庙寺院。”东汉左慈传学葛玄，在这里创立了道教“葛真君天台派”。赤乌元年（238）葛玄曾于桐柏山炼丹，建法轮院、福圣观、妙乐院等。

司马承祯当初选地修炼时是“遍游名山，乃止于天台山”（《旧唐书·司马承祯传》）台州道观寺庙寺院。

司马承祯，字子微，道号道隐，又号白云子，河南省温县人，道教上清派第十二代宗师，他同时又是天台宗南嶽派的创始人台州道观寺庙寺院。他自年少时便笃学好道，无心仕宦之途，二十一岁时上嵩山尊道士潘师正为师，受上清经法及符箓、导引、服饵诸术，后遍游天下名山，约天授年间隐居天台山玉霄峰，自号“天台白云子”。

睿宗亲下旨意在原天台观的旧址上重修宫观，更名为“桐柏观”，拥有一堂（黄云）、二台（凤轸、从妙）、三坛（元晨、朝真、朝斗及炼形室、龙章阁），并严禁桐柏观四十里内不得樵猎，五里内不许迁葬台州道观寺庙寺院。

司马承祯所著《天地宫府图》首次明确了中国道教十大洞天、三十六小洞天、七十二福地的洞天福地的划分台州道观寺庙寺院。其中十大洞天，台州委羽山洞、赤城山玉京洞、括苍洞就占了三分之一。另外，司马承祯的绝大多数著作也是在天台山完成的，如《天隐子》、《坐忘论》、《天地宫府图》、《服气精义论》、《素琴传》等名篇著作。

南朝的陶弘景入天台山，修身传道，著书立说，创造佛道双修理论台州道观寺庙寺院。

陶弘景在《真诰》里说：“天台之桐柏山，高万八千丈，周回八百里，其山八重，四面如一，中有洞天，号曰金庭台州道观寺庙寺院。……是之谓三灾不侵，洪波不登，不死之福乡，养真之灵镜。”

隋朝天台著名道家徐则，他应诏至扬州答晋王杨广道法，不久逝世台州道观寺庙寺院。杨广手书称“天台真隐东海徐先生”，遣使还天台桐柏定葬。陈仆射徐陵作《天台山馆徐则法师碑》，刻石立颂。

桐柏山有卧龙、玉女、紫霄、玉霄、莲花、翠薇、玉泉、华琳、香琳九峰环列，状如城郭，桐柏宫当九峰之心台州道观寺庙寺院。

原来的桐柏宫位于桐柏山玉霄峰麓,九峰环列，碧溪前流台州道观寺庙寺院。其北面有玉霄、香琳，东面有卧龙、华琳，西面有紫霄、翠微，南方有玉女、玉泉，西北方又有莲华，这九座山峰群峦起伏，自然怀抱大小月亮山，而在月亮山前就是桐柏宫原址，又有一条大溪终年不断，流经桐柏宫前，直泄而下桐柏山，乃桐柏瀑布，号称天下第一瀑。

在桐柏宫四周，剑山、印山分列左右，东北方瀛山，有元明宫故此，唐徐灵府居此；南有玉泉峰有吴赤乌二年所建妙乐院故址，西北玉霄峰，层峦迭障，松竹葱佳，两石对峙如门，号小桐柏，叶藏质居此，号“石门山居”，咸通十三年奏为玉霄宫台州道观寺庙寺院。西南有司马悔山。

相传司马承祯曾应武后，睿宗、玄宗之召入卞京，虽待遇优渥，但仍思恋天台山，故出山时至落马桥而回辔欲返，后人改名此桥为“司马悔桥”，其天宫山为“司马悔山”，遂书《云笈七签》列为第六十福地台州道观寺庙寺院。

图片来源：张柳瑛、飞扬、太玄、庞民 等

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