红楼梦大揭秘之五：史湘云和妙玉结局新探:北流道观寺庙寺院

　　本来以为写了红楼梦大揭秘一至四后可以收笔了，但这几天又想到了一些其他问题北流道观寺庙寺院。这些问题不仅关系小说中颇为重要的两个青春女性的结局，也可以有力地澄清主流红学中某些人的曲解和误解，所以决定再写一篇，以补前文的某些不足。

　　主流红学中某些人极力宣扬宝玉和湘云最后“遇合”，其中一个极重要的所谓“证据”就是“因麒麟伏白首双星”北流道观寺庙寺院。他们说，史湘云的金麒麟配贾宝玉的通灵宝玉，才是真正的“金玉良缘”云云。这种说法其实是极其荒谬，不堪一击的。首先，湘云所戴的是小的雌麒麟，和雌麒麟相配的是那只在清虚观打醮时得到的大一些的雄麒麟，而不是什么玉；其次，“因麒麟伏白首双星”是第三十一回，而同一回中，作者就通过王夫人和袭人两个分别的说法交代了湘云已经刚刚定亲，定的亲显然不是贾宝玉；再者，宝玉虽然在清虚观得到了雄麒麟并想送给湘云，但他对这个东西并不很在意，居然在蔷薇花下看龄官（模样有点像黛玉）时丢了，还是后来湘云和翠缕捡到还给他的。作者这里就是暗示，宝玉欲送湘云麒麟只是一种青春伙伴之间的纯真友谊，并不含有爱情成分。主流红学也承认，这个“又大又有文彩”的雄麒麟后来是卫若兰在“射圃”时佩戴的，暗示着湘云嫁给了卫若兰。最后，脂批也提示说这个金麒麟不过是宝玉和宝钗的“金玉良缘”的间色法，也既只其辅助和衬托作用。

　　麒麟的问题本来是解决了，但为什么回目说“因麒麟伏白首双星”？这个“白首双星”指的又是谁呢？主流红学中的某些人就抓住“白首双星”借题发挥北流道观寺庙寺院。其实，刘心武在百家讲坛就介绍过一种他认为很“离奇”，但不得不承认也能自圆其说的解释：“白首双星”指的是贾母和张道士，因为清虚观打醮时只有他们两个全是白头发的呀！原来贾母未嫁时有个情人张公子，两人本是青梅竹马的一对。后来史家将史小姐，也就是年轻时的贾母嫁到荣国府为贾代善之妻，张公子钟情于史小姐，决意终生不娶，遁入空门做了道士。

　　这种解释的确非常有想象力，而且是合情合理的北流道观寺庙寺院。且看原文：

　　二十九回：贾珍知道这张道士虽然是当日荣国府国公的替身，曾经先皇御口亲呼为“大幻仙人”，如今现掌“道录司”印，又是当今封为“终了真人”，现今王公藩镇都称他为“神仙”，所以不敢轻慢北流道观寺庙寺院。二则他又常往两个府里去，凡夫人小姐都是见的。今见他如此说，便笑道：“咱们自己，你又说起这话来。再多说，我把你这胡子还挦了呢！还不跟我进来。”那张道士呵呵大笑，跟了贾珍进来。贾珍到贾母跟前，控身陪笑说：“这张爷爷进来请安。”贾母听了，忙道：“搀他来。”贾珍忙去搀了过来。

　　这段说明，张道士和贾府非常熟络，经常往那里走动，连“夫人小姐都是见的”，这可不简单，绝不要小瞧这句话北流道观寺庙寺院。过去女眷是不轻易见任何其他非至亲的男人的。贾珍、凤姐、宝玉等人也是“张爷爷”长“张爷爷”短，还说“咱们自己”，可见非常亲切。贾珍甚至拿张道士的胡子开玩笑，这是很亲近的人才会这样说的。所谓荣国公的“替身”，应指做法事的时候张道士经常代表贾代善进行。当然，贾府的晚辈应该不知道贾母和张道士的“前传”。

　　二十九回：张道士忙抱住（宝玉）问了好，又向贾母笑道：“哥儿越发发福了北流道观寺庙寺院。”贾母道：“他外头好，里头弱。又搭着他老子逼着他念书，生生的把个孩子逼出病来了。”张道士道：“前日我在好几处看见哥儿写的字、作的诗，都好的了不得，怎么老爷还抱怨说哥儿不大喜欢念书呢？依小道看来，也就罢了。”又叹道：“我看见哥儿的这个形容身段，言谈举动，怎么就同当日国公爷一个稿子！”说着两眼流下泪来。贾母听说，也由不得满脸泪痕，说道：“正是呢，我养这些儿子孙子，也没一个像他爷爷的，就只这玉儿像他爷爷。”

　　看看张道士“忙抱住”宝玉的动作和说的话，那些流泪的情景，可见张道士对宝玉的感情并不比贾母差多少，只有对深爱的旧情人的孩子才会有这种表现北流道观寺庙寺院。另外也可以看出，张道士对荣国公贾代善也是很钦敬和感激的。说明贾代善是个心胸宽大的人，他很可能知道贾母和张道士的旧情，但并没有因此阻止二人来往。贾母和张道士讨论宝玉的婚姻，并委托张道士继续帮忙寻找合适的对象，既证明了贾母的充分信任，也暗示了两人非同一般的关系。

　　张道士的年纪比贾母大几岁，清虚观打醮时已经超过八十了北流道观寺庙寺院。所以他后来得知贾母归天的消息，悲痛万分，不久也追随旧情人去了，就是非常自然，非常合情合理的事。而那一小一大的雌雄金麒麟，应该就是贾母和张道士年轻时的定情信物。湘云佩戴的金麒麟只可能是贾母所送的，因为湘云的叔婶对她并不好，还要她做针线活做到三更半夜，哪里还舍得送这么贵重的东西给她？湘云的父母应该也不是什么高官贵族，即使剩些财产，早被她叔婶“监管”起来了。所以“因麒麟伏百首双星”指的就是贾母和张道士，而且这种写法非常符合作者浓厚的世道轮回的宿命观：几十年前，史小姐的大家长们拆散了她和张公子这对鸳鸯；几十年后，已经成为大家长的史太君亲手拆散了自己孙子和外孙女这对鸳鸯（贾母的贴身大丫鬟就叫鸳鸯）；张公子为情遁入空门做道士，贾宝玉为情遁入空门做和尚…

　　那么雄麒麟的情节就很清楚了：张道士因常往贾府走动，知道湘云即将定亲，当然也知道湘云戴着雌麒麟，所以决定将珍藏已久的信物雄麒麟献出，作为对湘云及其未来夫婿的祝福和贺礼北流道观寺庙寺院。但张道士和贾母都是有身份的人，而且张道士以前也是个很含蓄很有修养的公子，往事不便再提，也不便将雄麒麟私相授受，而是假托众小道献法器之机夹带其中。所以宝玉一说要将那些法器赏给穷人，张道士就急了，马上找理由阻止。再看贾母：

　　二十九回：贾母因看见有个赤金点翠的麒麟，便伸手拿了起来，笑道：“这件东西好像我看见谁家的孩子也带着这么一个的北流道观寺庙寺院。”宝钗笑道：“史大妹妹有一个，比这个小些。”贾母道：“是云儿有这个。”宝玉道：“他这么往我们家去住着，我也没看见。”探春笑道：“宝姐姐有心，不管什么他都记得。”林黛玉冷笑道：“他在别的上还有限，惟有这些人带的东西上越发留心。”宝钗听说，便回头装没听见。

　　贾母这么精明的老太太，就算雌麒麟不是她送的，怎么会不知道湘云戴着呢？而且后面芦雪广联诗的时候，下人说“一个戴玉的哥儿和一个挂金麒麟的姐儿”在商量吃生肉，说明即使在大冬天，湘云的麒麟也是挂在外面的，很显眼北流道观寺庙寺院。所以贾母说“谁家的孩子”肯定不是指湘云，而是很多年前的旧情人张公子。贾母一下就明白了张道士的深意，当然她不会明说。

　　因此宝玉在“雌雄金麒麟”这个事件中其实只是起到一个中介人的作用：最后将雄金麒麟送给湘云的未婚夫卫若兰，正如他将蒋玉菡给的汗巾给了袭人北流道观寺庙寺院。麒麟所“伏”的白首双星就是贾母和张道士这对老情人。主流红学中某些人对此的刻意曲解是注定徒劳的。

　　弄清楚麒麟的问题后我们才能进一步探讨湘云的结局北流道观寺庙寺院。这个结局和柳湘莲有关，但绝不会是湘云和柳湘莲在一起了，因为：1)湘云既和卫若兰夫妻恩爱，卫若兰又是被害死的，本身并无过错，老公尸骨未寒，又去喜欢别的男人，这是作者要写的湘云吗？2)柳湘莲此人有严重的处女情结，尤三姐正是因此而死，他又要娶“绝色”的美女，显然湘云都不符合要求；3)麒麟在过去常有“送子”的寓意，因此卫若兰死时，湘云很可能已经有孕，这就更不会和柳湘莲搞在一起了。那么湘云的结局怎么和柳湘莲扯上关系呢？不要急，慢慢来。

　　湘云的结局和柳湘莲有关北流道观寺庙寺院，书中是有不少证据的：

　　证据之一：柳湘莲的名字

　　男人取这样的名字实在奇怪北流道观寺庙寺院。如果书中他是个娘娘腔倒也罢了，偏偏此人能文能武，英俊潇洒，倒是和“卫若兰”有几分似，也算得上一个“才貌仙郎”。其实这个名字无非就是提示读者，“柳”和“湘”的最后结局是“连”在一起的。

　　证据之二：湘云大丫鬟翠缕的名字

　　红楼梦作者为了充分发挥暗示的作用，连许多丫鬟的名字都是有意义的北流道观寺庙寺院。例如，元迎探惜的大丫鬟分别是琴棋书画；黛玉的大丫鬟紫鹃，取杜鹃啼血之意；贾母的大丫鬟鸳鸯，应是一种对贾母的反讽（由自己是苦命鸳鸯变成自己棒打鸳鸯）；王夫人的大丫鬟金钏和玉钏，仅这两个就知道王夫人是金玉良缘的坚定支持者，等等。

　　所谓“翠缕”北流道观寺庙寺院，就是一条条绿色的带子下垂的样子，这不是“柳”树是什么？？

　　证据之三：史湘云偶填柳絮词

　　这可是上回目的文字北流道观寺庙寺院。后来引出宝钗《临江仙?咏柳絮》这红楼梦第一诗词作品的活动最早就是由湘云“偶填柳絮词”引发的。当然，湘云的柳絮词并没有迹象显示她和柳湘莲有何情爱关系，完全可以认为只是对卫若兰的感情：

　　七十回：时值暮春之际，史湘云无聊，因见柳花飘舞，便偶成一小令，调寄《如梦令》，其词曰：岂是绣绒残吐，卷起半帘香雾，纤手自拈来，空使鹃啼燕妒北流道观寺庙寺院。且住，且住！莫使春光别去。…

　　…探春听说，忙写了出来北流道观寺庙寺院。众人看时，上面却只半首《南柯子》，写道是：空挂纤纤缕，徒垂络络丝，也难绾系也难羁，一任东西南北各分离。

　　李纨笑道：“这也却好作，何不续上？”宝玉见香没了，情愿认负，不肯勉强塞责，将笔搁下，来瞧这半首北流道观寺庙寺院。见没完时，反倒动了兴开了机，乃提笔续道是：落去君休惜，飞来我自知。莺愁蝶倦晚芳时，纵是明春再见隔年期！…

　　…因又看宝琴的是《西江月》：汉苑零星有限，隋堤点缀无穷北流道观寺庙寺院。三春事业付东风，明月梅花一梦。 几处落红庭院，谁家香雪帘栊？江南江北一般同，偏是离人恨重！…

　　探春和宝玉合作的词，暗示某对情人曾经“东西南北各分离”，“明春再见隔年期”；宝琴作的词，暗示她自己就是这对情人中的一个，“江南江北一般同，偏是离人恨重”北流道观寺庙寺院。这些证据怎样符合逻辑地串起来，后文自会交代。

　　证据之四：湘云大谈“阴阳”论

　　三十一回湘云和翠缕大谈“阴阳”，大段大段，足有一两千字，这里就不引用了北流道观寺庙寺院。作者写这些东西是什么意思？说明湘云对阴阳论很熟悉，也很接受，而阴阳论正是道家（不是佛家）的基础学说。换言之，湘云有道缘（不是佛缘），她的最后结局和道家有关。而柳湘莲在尤三姐死后，正是被跛足道化了去，不管做正经道士，还是做俗家弟子，已入道门是肯定的。

　　证据之五：甄士隐解注《好北流道观寺庙寺院了歌》

　　第一回：说什么脂正浓北流道观寺庙寺院，粉正香，如何两鬓又成霜？（【甲戌侧批】宝钗、湘云一干人）

　　…训有方，保不定日后（【甲戌侧批】言父母死后之日）作强梁北流道观寺庙寺院。（【甲戌侧批】柳湘莲一干）人。…

　　这个歌词和批语没有反映湘云和柳湘莲的关系，但可以暗示出湘云是早夭的：死时正大好青春年纪，所以才“脂正浓，粉正香”；和宝钗一样（湘云和宝钗的关系也很好）都是在风雪中死去，所以两鬓染雪成“霜”北流道观寺庙寺院。如果象某些说法，这两人是挨到老才死的，那就和“脂正浓，粉正香”不配了。柳湘莲的“强梁”当然不是某些人乱说的“强盗”，而是某个家庭（肯定不可能是朝廷）的“栋梁支柱”之意。

　　证据之六：关于湘云的判词和曲子

　　第五回：后面又画几缕飞云，一湾逝水北流道观寺庙寺院。其词曰：富贵又何为？襁褓之间父母违。展眼吊斜晖，湘江水逝楚云飞。

　　第六支 乐中悲

　　襁褓中，父母叹双亡北流道观寺庙寺院。纵居那绮罗丛，谁知娇养？幸生来、英豪阔大宽宏量，从未将儿女私情略萦心上。好一似、霁月光风耀玉堂。厮配得才貌仙郎，博得个地久天长，准折得幼年时坎坷形状。终久是云散高唐，水涸湘江。这是尘寰中消长数应当，何必枉悲伤！

　　光看这些词曲就是不祥之兆，而且脂砚斋并没有如凤姐的判曲那样加上“警拔之句”一类的反向提示，所以我们只能按字面的原意去理解北流道观寺庙寺院。这里是写尽了湘云的一生：先是刚生下来就父母双亡，寄养叔婶家，生活并不如意；在贾府和大观园算是有一段快乐的时光，但那时“从未将儿女私情略萦心上”；再后来幸运嫁得才貌仙郎卫若兰，有一段短暂美满的婚姻，可略略补偿幼年的不幸；最后卫若兰被害，湘云也“云散高唐，水涸湘江”，逃难南方死去。

　　根据以上证据和前面四篇文章的分析北流道观寺庙寺院，我们可以合符逻辑和常识地串出湘云在八十回后结局的大致情形：

　　抄检大观园当年农历十二月：

　　湘云回史侯府，准备年后出嫁北流道观寺庙寺院。

　　抄检大观园后第二年（均为农历）：

　　二月或三月：湘云出家卫若兰，夫妻生活美满，湘云很快有孕北流道观寺庙寺院。

　　六月：道门俗家弟子柳湘莲回来拜祭尤三姐，恰遇薛蟠北流道观寺庙寺院。薛蟠便留住柳湘莲不让走，还将堂妹宝琴（此时已离开贾府，梅家也不敢再要）介绍给他。柳湘莲见宝琴是个绝色美人，黄花闺女，非常合意，很快和宝琴定了亲。

　　七月：卫若兰参加射箭比赛（射圃）北流道观寺庙寺院。因卫家是贾家好友，贾家政敌忠顺亲王指使人制造意外事故，卫若兰被害而死，湘云顿失其所，放声痛哭。

　　八月：忠顺亲王等继续借机迫害卫家，湘云和翠缕只得南逃避祸北流道观寺庙寺院。忠顺亲王收买凶徒追杀，幸遇柳湘莲搭救，打走凶徒。为确保湘云安全，柳湘莲写下亲笔书信，让湘云携往投奔湖南某处道观隐居。

　　九月：柳湘莲为避祸决定再次流浪，走前派人先送走宝琴和薛姨妈，并和宝琴约定明春江南再见北流道观寺庙寺院。此后柳湘莲一直在江北流浪，所以是“江南江北一般同，偏是离人恨重”。

　　十二月：湘云在湘江边的道观内诞下一个女婴，但已心力交瘁，终于水逝云飞，忧郁悲痛而死北流道观寺庙寺院。所以湘云的女儿和她一样，“襁褓中父母双亡”，又一个轮回。道观即派人通知柳湘莲。

　　抄检大观园后第三年：

　　正月：柳湘莲赶到道观，把女婴和翠缕接回江南薛家北流道观寺庙寺院。

　　二月：柳湘莲和薛宝琴成婚，成为湘云遗腹女儿的养父养母，翠缕成了柳湘莲和薛宝琴的丫鬟，而女婿柳湘莲成了支撑薛家的唯一栋梁支柱北流道观寺庙寺院。

　　金陵十二钗中另一结局不明的妙玉，我基本同意某位网友所说，是被她原来家族的人所害，但具体过程和结果还要参照我前文的分析：由妙玉的出身和所用的茶具可知她家原来是很有钱很有地位的北流道观寺庙寺院。只因自小多病被送入空门带发修行，后来父母又早亡，妙玉本要扶灵回乡，为师父劝阻才留下来。宝玉离家出走后，妙玉感到贾家将倾，便以精通先天神数，可协助宝钗寻夫为名向王夫人辞行。当然，妙玉的先天神数是不顶用的，否则自己也不会“可怜金玉质，终陷淖泥中”了。但是，妙玉的确曾在宝钗寻夫过程中帮了很大的忙，因为妙玉是佛门中人，在佛家有许多人脉关系，通过这些人脉关系宝钗才能找到偏僻寺庙里隐居为僧的宝玉。

　　妙玉在帮助宝钗后，自己回到家乡北流道观寺庙寺院。原族人怕她来争财产，就伙同山贼把她劫走了，做了山贼的押寨夫人。若干年后，妙玉终于找机会逃出贼窝，返回已重新“振兴”，贾兰中状元后的大观园栊翠庵，但此时她已“青灯古殿人将老”，青春不再了。妙玉在七十六回凹晶馆联诗中有：“石奇神鬼搏，木怪虎狼蹲。赑屃朝光透，罘罳晓露屯。振林千树鸟，啼谷一声猿”等句，暗示其命运和山林山贼有关；“歧熟焉忘径，泉知不问源。钟鸣栊翠寺，鸡唱稻香村。有兴悲何继，无愁意岂烦。芳情只自遣，雅趣向谁言”等句，暗示她借机逃出贼窝，返回“复兴”后的大观园栊翠庵，感叹命运难定，心声无诉等事。有些人看见妙玉的曲子里面“风尘”二字，就总想把她打发到妓院做妓女。如此思想，实在是污秽不堪。

　　第五回：妙玉的判词和曲子：

　　后面又画着一块美玉，落在泥垢之中北流道观寺庙寺院。其断语云：欲洁何曾洁，云空未必空。可怜金玉质，终陷淖泥中。

　　第七支 世难容

　　气质美如兰，才华阜比仙北流道观寺庙寺院。天生成孤僻人皆罕。你道是、啖肉食腥膻，视绮罗俗厌。却不知太高人愈妒，过洁世同嫌。可叹这、青灯古殿人将老，辜负了、红粉朱楼春色阑。到头来，依旧是风尘肮脏违心愿。好一似、无瑕白玉遭泥陷，又何须、王孙公子叹无缘。

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