[人文地理]山西五老峰(转载)[已扎口]:乌兰察布道观寺庙寺院
山运城永济五老峰风景名胜区，位于山西省永济市市区东南16 五老峰图片公里的中条山脉，地处晋、秦、豫三省交汇之黄河 角乌兰察布道观寺庙寺院。是河洛文化早期传播的圣地，也是我国北方道教全真派的发祥地之一。《七鉴道书》称之为“道家天下第五十二福地”。 是道教文化名山，它与晋北佛教圣地五台山南北对峙， 齐名天下，与西岳华山遥遥相对，历史上素有“东华山”之称誉。1992年国家林业部以林造字（1992）200文件批准建立五老峰国家森林公园于，1994年1月10日国务院批准为“五老峰风景名胜区”。 景区面积200平方公里。东20公里有全国最大的武庙关帝庙、黑泥漂浮浴场——中国死海；西20公里有《西厢记》故事发生地普救寺、中华瑰宝唐代黄河铁牛以及全国四大文化名楼之一的鹳雀楼。东西80公里由运蒲二级旅游公路贯通，两边分别连接大(同)运(城)高速和运(城)风(陵渡)高速，交通十分便利。 五老峰原名五老山，因古代五老在此为帝王授《河图》、《洛书》而名。《周易》成书之前，这里是河洛文化早期传播的圣地，也是我国北方道教全真派的发祥地之一。《七鉴道书》称之为“道家天下第五十二福地”。明清时期，五老峰兴起朝峰庙会，兴盛达500年之久，成为中国现代旅游业的源头。
美景
五老峰风景秀丽宜人，生态环境优美，动植物种类繁多乌兰察布道观寺庙寺院。奇特的喀斯特地质地貌造就了许多罕见奇观，具有雄、险、奇、秀、仙之特点。《水经注》称：“奇峰霞举，孤标秀出，罩络群峰之表，翠柏荫峰，清泉灌顶”。山中有9泉、12洞、362擎，盛时曾有64观庵庙宇，嶙峋翠巍，秀甲三晋。目前，景区内配套设施完善，有可容纳百余人住宿、餐饮、会议的三星级宾馆——云峰阁；有惊险刺激的滑道、滑索和铁索天桥；有轻松便捷的登山观光索道；有集消暑纳凉、餐饮娱乐于一体的秀丽景点“北方水乡”——锦绣谷…．
由来
五老峰五老峰，原称五老山，在虞乡乌兰察布道观寺庙寺院。晋代张僧鉴在《浔阳记》中说：“（庐山）五老峰横隐苍空，形势如河中府虞乡县五老山。”在《虞乡县志》中有“五老山，在县南十五里，玉柱、太乙诸峰之总名也。” 五老山之五老，源出于古代传授伏羲《河图》《洛书》五老之名。 伏羲是古代五帝之一，他发明创造了一种揭示天地万物互相变换的图符卦说，就叫《河图》《洛书》，这是易学的原始宝典，周文王的《周易》和华夏民族的易经学说，都是在《河图》《洛书》的基础上宏扬发展起来。 从《河图》《洛书》到《周易》之间大约三千年历史。这一时期应是易学文化创元传播时期，在这一创元传播的过程中，古代形成了一个多人体系。代代相传，也就是五老体系。为什么要以五老体系相传，分析其原因，应是古人为了防止《河图》《洛书》的完整理论学说在单传中遗失或讹传，也为了再在实践与应用中继续研修完善，宏扬光大。 为什么要以五成体，这其实是与《河图》、《洛书》的内在密切相关的。古有“天数五，地数一，五位相得而各有合。”“原有五行生克之理”，天干、地支的设置，始于生生克克之机，而生生克克之机，始于五行，五行之说，则始于《河图》《洛书》，《河图》左旋定相生之机，《洛书》右旋定相克之机，生克即定，五行具备，六十四卦升降归游，亦由此而定。朱熹著《易学启蒙》说：“《河图》以五生数统五成数，而同处其方，揭其全以示人而道其常，数之体也。《洛书》以五奇数统四偶数，而各居其所，盖主于阳以统阴而肇其变，数之用也。”《河图》《洛书》之数，皆以五为中。 从三皇到五帝，经夏、商至周，约三千年，《河图》《洛书》不失，而且能宏扬光大，其奥妙也在于五老体系代代相传。五老山的由来正是因五老携图隐居，研经布道，经常隐居出没于五老山。所以，五老山亦应是古代“道”山或“卦”山。它的蕴涵自古以来就幽深而广大。
特点
文物古迹
从现存的石碑来考察，建筑最早见于北周，即在西寨子所建的佛教寺院圆通寺和观音阁乌兰察布道观寺庙寺院。从古建遗址上看，唐代的细绳纹砖，宋代的花纹方砖随处可见。玉柱峰顶有7大建筑：南天门、黑虎灵宫殿、白衣秀士殿、救苦菩萨殿、祖师庙、千子堂等。另有明代数百个木雕人像，20余通明清时代修庙的碑刻，记载了朝山庙会的盛况。西锦屏峰下雷公洞里现存有南北朝时代石雕人像5尊，东锦屏峰药师洞有明代彩色泥塑人像3尊。整个峰顶有庵观、寺院、庙宫64处，碑褐数十通，都有很高的艺术成就和考古价值。 从众多的碑石上看，五老峰曾有千年的繁荣纪事，又有许多民间传说轶闻，宋代杨业在此屯兵练武，兵围普救寺的孙飞虎在此安营扎寨，道教八仙中的张果老、吕洞宾等人物都有许多传奇的趣闻，更增添了五峰山的神秘色彩。每年的七月初一到十五是朝峰庙会，南北商贾官吏云集人数多达数万。现存明万历年木刻《条山玉柱晴峰图》、民国初年印制的《新绘山西虞乡县西南五老峰胜景全图》都生动地描绘了当时的繁荣景象。直到日军入侵前，从山下的虞乡西关到山上的玉柱峰顶，沿途开设的茶馆、饭律就达四十多处。山口的寺庙、梨园社戏轮番献艺，余音缭绕，民间娱乐活动及迎神赛会尽情抒怀，热闹非常。之后，出于多种原因，五老峰便逐渐衰落而鲜为人知了。
历史发展
元代初年做官做到嘉善大夫的诗人王恽曾经过一首《五老歌》，诗的开头两 五老峰句即是：“晓披五老峰上云，晚钓五姓湖中鲤乌兰察布道观寺庙寺院。”湖光山色，写得美极自然，立即把人吸引到了一个心向往之的大天地中去。五老峰，最初时人称五老山，位于古虞乡县（今属永济市）城以南约近10公里处，属中条山脉。因为它所处地理位置正好隔黄河与陕西省境内的西岳华山遥相对峙，所以古来在晋、陕、豫三省交界这一带民间人们就又称五老峰为“东华山”。在山西诸多历史文化名山中，无论从其开发历史的久远悠古，还是风景景观的壮美以及传统文化积淀的丰厚哪一个方面去讲，五老峰都是特别值得给予介绍的一处。追本溯源，五老峰在东汉至两晋时期应该已有相当名声，至少在公元10世纪前后时，在中国道教的所谓“洞天福地”列中，事实上就早已有了中条五老山的位置。两晋时期，有张僧鉴者撰写有《浔阳记》，文中即称江西庐山的“五老峰横隐苍空，其形势河中虞乡县五老山。”这里的河中虞乡县即今天永济市的虞乡镇，浔阳则指现在庐山脚下的江西省九江市。以庐山的五老峰与远在北方山西的五老山相类比，可知早在约1600余年前，当庐山五老峰初有名声时，永济的五老山即已得名在前了。
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