[心情游记]夏尔苏木喇嘛庙的前世今生:石河子道观寺庙寺院

这是一座建在深山里的喇嘛庙，这是一座神奇的庙宇石河子道观寺庙寺院。进山的路上，你看不到它的身影，当你遍寻无着时，它的辉煌却又呈现在你的眼前。夏尔苏木喇嘛庙，历经岁月沧桑，只余遗址留存，但从那些尚未消失的断垣残壁中，我们仍能看出并想象出它曾经的宏大与兴盛。

　　号称新疆布达拉宫的夏尔苏木喇嘛庙遗址石河子道观寺庙寺院。

　　 夏尔苏木喇嘛庙，始建于光绪五年（1879年），其建筑风格类似西藏的布达拉宫，雄伟壮观石河子道观寺庙寺院。据考证，遗址周围树木成阴，水草丰美，是当时新疆沿天山一带的著名宗教庙宇之一。

　　蒙古人与喇嘛教 乌苏县旅游局副局长张启宇给我们简单介绍了蒙古族与喇嘛教的渊源：佛教在新疆流传最久，长达2000多年，至今仍为新疆蒙古族、藏族所信奉；在汉族、满族、锡伯族中也有部分人信奉石河子道观寺庙寺院。蒙古族人信奉的佛教叫喇嘛教，又叫藏传佛教，它是中国佛教的一个支派。公元3世纪后期，佛教盛行全疆各地，直到15至16世纪才告衰落，佛教给新疆留下了丰富的文化遗产。电影《天地英雄》中就描写了当时新疆地区佛教盛行的状况。唐玄奘去印度取经时，受到了西域佛国的大力支持。西域前后有三十六国，有许多国家都是佛教国家。飞天、诸佛、西方极乐，这些都是当时人们歌颂的对象。西域各个民族的宗教信仰都先后受到过佛教的影响。新疆蒙古族信奉的喇嘛教是从13世纪开始的，但喇嘛教深入到蒙古族民间是16世纪的事。喇嘛教是崇拜偶像的宗教，因此，特别重视修庙立塔，雕塑佛像。最初的喇嘛庙都是以蒙古包为基础建立的，后来喇嘛庙越建越多，逐渐演变成了近代庙宇的模样。因为是藏传佛教，新疆蒙古族喇嘛教徒以去西藏熬茶、礼佛，去青海塔尔寺、山西五台山朝圣为终身荣幸。

　　残存的遗迹

　　面向蒙古高原的喇嘛庙 穿过四棵树煤矿的塌陷区，不到二十分钟，我们来到了一个山脚下的冲击扇前石河子道观寺庙寺院。抬头一看四周除了巍峨的群山就是绿油油的草地，怎么都找不到庙宇的影子。再向前走走，在阿迪力的提醒下，我们才迎着日光看到了不少残墙，没想到庙宇的建造者把阳光也当成了隐蔽的工具。翻过一道沟谷，喇嘛庙的遗址全部呈现在我们面前。随行的塔城地区摄影家贺振平，拿出了指南针：“这座蒙古庙面对着东面，蒙古人的喇嘛庙果然都是面向他们的起源地，蒙古高原。” 随后赶上来的阿迪力义不容辞地给我们当起了导游：“夏尔苏木喇嘛庙为蒙古语‘黄庙’的意思，又称普庆寺，是北疆地区最大的佛寺遗址，距离乌苏市81公里。寺庙建于清光绪五年，占地面积约1.4万平方米，整个建筑风格仿西藏布达拉宫，面谷背山、依山势而建，从残留的断瓦残丘仍可欣赏到庞大而错落有致的建筑群落，气势恢弘，堪称新疆的布达拉宫。最兴盛时期这里有喇嘛587人、活佛2人（曲同木、丹曾加木错）。在文革前后庙宇衰落，如今只剩残墙了。”

　　喇嘛庙的附属建筑

　　乔克沁的断墙 跨过一道类似护城河的干涸的河谷，我们来到夏尔苏木喇嘛庙的正门石河子道观寺庙寺院。顺着山势，一条石阶路直通百米高的山顶，沿途都是喇嘛庙的残墙。入口处一块石碑上写着“四苏木喇嘛庙”的字样。“这是简称。”阿迪力很细心地介绍着。整座喇嘛庙遗址长约一公里，宽约五百米左右。依山势分为五级，站在高处你能看到喇嘛庙如梯田般的层次。庙宇包括大殿、哲都巴庙、曼巴庙（医学院）、都拉庙（思辩学院）等，其中共有大小佛殿九座：乔克沁（总庙，佛学供奉释迦牟尼、宗咯巴）；乔里尔（哲学、经文，供麦得尔）；门巴（医学，供满伯）；民根伯尔浑（千佛洞）；依利特克（娘娘）；藏肯（城隍）；格根苏满（白活佛）；贡固尔（菩萨）；察罕苏满（家庙）。边走边看，我们来到了一堵巨大的残墙跟前，残墙高约3米，土墙的正中是青色的方砖。“这就是总殿乔克沁的残墙了。从这堵墙我们可以看到这座庙宇的规模。”在喇嘛庙的最高处，我们看到了不少青瓦堆和青砖的碎片，还有两个直径四十厘米的廊柱的底座。极目远眺，远处羊群点点，如今的喇嘛庙遗址，成为牧群们的避风港。阿迪力指着远处告诉我们，在喇嘛庙遗址15公里远的塔布勒合特蒙古民族乡，喇嘛庙得到了重建。1985年动工，1986年竣工。而这片遗址，作为文物被保存了下来，成为乌苏泥火山景区的著名人文景观。 乌市晚报记者 周志东。

　　夏尔苏木喇嘛庙瞭望台

　　整个建筑群依山势而建

　　　　夏尔苏木喇嘛庙遗址位于乌苏市南约50公里处，属天山北坡山前丘陵地带，海拔1940米石河子道观寺庙寺院。蒙古语“黄庙”之意，汉语称“普庆寺”，也称“新庙”。光绪十二年（1886年），由土尔扈特六世郡王巴雅尔主建，从浙江请来工匠，动用千余民工于光绪十四年（1888年）黄庙竣工，黄庙背靠林木茂密的天山，座西向东。整个建筑群依山势而分为5级，占地1.4万平方米，建筑面积4500平方米，有大小佛殿9座。寺庙兴盛时期有喇嘛587人，活佛2人，内分设管理人事、土地、牲畜、宗教的机构，至1958年寺庙被毁时有喇嘛116人，现仅存断壁残垣，从这些遗迹中仍可见寺院昔日的辉煌。

　　　　夏尔苏木瞭望台位于喇嘛庙遗址东北500米的山梁上，是夏尔苏木喇嘛庙的附属建筑，为喇嘛传递信息之用石河子道观寺庙寺院。建筑依山势而建，有两个房屋，分别位于上下两个台地上，房屋之间由数十级台阶相连。现仅存残垣，高级1米。另外夏尔苏木石圈在夏尔苏木瞭望台北约10米处，墓地由一圈嵌入地下，又与地表齐平的石头围成。墓地有两处，一处石圈直径约1米，另一处石圈直径约2米，是古代游牧民族的墓地，具体年代尚待考古专家做进一步的考证。

　　夏尔苏木喇嘛庙遗址 - 基本介绍

　　 夏尔苏木喇嘛庙 位于塔布勒合特蒙古民族乡，党的十三届三中全会以后，为落实党的宗教政策，有关方面于1984年进行筹备，并经择址在塔布勒合特蒙古族乡政府驻地南一公里处重建石河子道观寺庙寺院。1985年动工1986年竣工，共耗资42362元，新建庙建筑面积329平方米，砖木结构，分正厅及左右厢房各一。现有喇嘛二十多名。

　　夏尔苏木喇嘛庙又称普庆寺，原夏尔苏木喇嘛庙遗址位于我市白杨沟镇境内，曾是北疆最大的佛寺，寺院坐落于乌苏市白杨沟镇内的夏尔苏木度假区北侧山坡，面向东方，依山而建，山前是夏尔苏木牧场，河水缠绕，林带交错，风景优美，寺庙建于光绪五年（1879年），由东归土尔扈特部落黄教信奉者所建，属土木结构建筑，占地面积约80万平方米，整个建筑仿西藏的布达拉宫而建，建于阶梯状排列的山坡平台上，主殿建在平台最高处，山势的高低不同使建筑群落错落有致，气势恢弘，曾被誉为“新疆的布达拉宫”石河子道观寺庙寺院。最兴盛时期有喇嘛587人、活佛2人（曲同木、丹曾加木错），庙内分设管理人事、土地、牲畜、宗教的机构，1958年庙内有喇嘛116人，1959年寺庙被毁，现仅存断壁残垣。1986年在乡政府南1公里处，建成新庙，面积329平方米，砖木结构，有正厅、左右厢房各一间，喇嘛28名。

　　整个建筑群依山势而建

　　[：1958年10月20日 乌苏县四棵树公社夏尔苏曼喇嘛庙部分上层喇嘛发动反革命暴乱石河子道观寺庙寺院。根据师的指示，场派生产三队一个排约20余人前往平息了暴乱。 10月下旬 乌苏县四棵树人民公社夏尔曼喇嘛庙部分上层喇嘛发动反革命暴乱。农七师应乌苏县的紧急请求，当即派副参谋长朱耀臣赶赴县城，协助领导指挥平暴，柳沟三场副政委胡晋生率一个武装民兵排连夜出动，平息暴乱。]

　　[-----风行按：距离我石河子西约180公里的乌苏市四棵树河上游天山深处，有一处曾是新疆最大的喇嘛庙--乌苏县四棵树夏尔苏曼喇嘛庙，现在看上去仅剩一片废墟，与人凭吊了石河子道观寺庙寺院。

　　解放初期，有活佛、堪布3人石河子道观寺庙寺院。500多名喇嘛僧众。当时建筑宏伟，气势磅礴，号称新疆的：布达拉宫。可惜1958年西藏上层达赖集团叛逃。而本该最扎实修习佛法普度众生的‘喇嘛’们竟然响应动乱，并演变成反革命暴乱，使当时解放不久的北疆社会出现极不安定因素。遂被我当地政府取缔，寺庙遭拆毁，僧众被遣散之恶果。----本来佛教各派以修行道次第最扎实、佛教遗轨最全面者当首推：藏传佛教之密宗。可作为更方便度化藏地虔诚信众的上师、活佛转世制度，一经与狭隘的政治阴谋相结合，则显得可悲又可叹了。

　　---08年初的藏地打砸抢烧等动乱暴行，充斥着境外反华势力与流亡藏独集团打者人权民主、宗教自由等虚伪口号，行糟糕罪恶之目的，早令所有汉藏佛教徒唾弃，更令全世界爱好和平人士谴责批判石河子道观寺庙寺院。

　　---当时许多朋友问我：西藏佛教是怎么回事？！我只好说：‘藏传佛教是佛法里重要的一支，是佛教十万八千法门里有着’修行道次第最扎实、佛教遗轨最全面‘的一宗石河子道观寺庙寺院。--藏地有许多佛法修行的大成就者。

　　--现实告诉我们，无论具备多高深的‘佛法理论’，若不明了‘世法政治，民生现实’，恣意妄自作为的话，仍属不懂佛法、只能误人害己的幼稚行为----因此上才有给佛陀丢脸，给佛法抹黑之‘末法狮子虫的行为举止’--夏尔苏曼喇嘛庙的历史与现状就是最好证明---以史为鉴，凡佛弟子，无论修学汉传佛教，抑或更爱好密宗，都当深自醒省之石河子道观寺庙寺院。]

　　[风行再按：我对西藏佛学的观点： 雪灾过后春天来临未及，四月上旬的西藏拉萨，封建农奴制借尸还魂的产物，狭隘的宗教、民族主义情绪激发下震惊世界的打、砸、抢、烧暴行弥漫雪域圣城大街小巷！------令布达拉宫供奉千年的佛祖圣像在那一刻蒙尘！千、万盏酥油灯落泪！侵淫在嗡麻尼贝美哄的梵呗经声佛号普被下之吉祥荡漾的佛国雪域石河子道观寺庙寺院。因丑恶的人性冲动下，做作出不幸愚昧的表演。古印度大乘佛法硕果仅存的唯一国度-----中国[东土震旦]、[汉传和藏传]本该一体奋起合力将当前污浊恶世之人类思行、文明迷途之巨轮导正航向-。--不料却退化成了末法当下之佛教界的反面教材和举世唾弃的污流。

　　 丹麦童话里大人和官员们赞美不已、甚至令皇帝本人也陶醉一时的‘皇帝的新衣’的光屁股、一丝不挂真相是被小孩子最先揭破的，徒留下笑柄石河子道观寺庙寺院。-----元、明、清历代统治者利用宗教以痍制彝的愚民国策之产物，领皈依中央政府封封‘西土领如来释教、观世音菩萨化身’名头的达--赖--喇嘛。---那一尊藏族万民景仰的神主。本分应为国民福田和佛教楷模的。却五十年如一日，包藏祸心教唆训导的臭名昭著叛国坏教者。西方旧有一贯反华势力的走狗及傀儡。---若依据学佛人尽知的释迦牟尼世尊的‘依法为师’和在《楞严经》里开释预言教诲唯且评之曰：末法阴魔，附佛外道。---我全体佛弟子痛心疾首地忍看那些身着喇嘛红袍的‘纳子比丘’与迷惑众生一道打砸抢烧的狰狞示现下，伟大佛陀的根本慈悲言教‘诸恶莫做，众善奉行’早被丢到了十万八千里之外！真的是魔梵乱舞。-----如若藏传佛教的主要创始者，伟大的莲华生大士，藏传佛教的伟大改革者宗喀巴尊者，以及一生成就的米拉日巴尊者。他们三位圣者在常寂光中观此藏地乱相，复何悲想！！谁都决不愿体受的末法之痛。

　　 对近日西藏人大通过了设立“西藏百万农奴翻身日”为法定纪念日表示高兴与理解石河子道观寺庙寺院。旧社会一向骑在穷苦藏族人民头上作威作福的奴隶主和少数僧侣统治的黑暗时代早已永不复返。党领导的人民军队解放军至今仍被广大藏族人民称做：‘菩萨兵’。---而哪个自以为是的傀儡所谓‘观音化身’达---=赖----喇嘛终会奄奄一息地在西方养父们那里妄言到老后，还终将无言、无面、无颜去见藏地诸先哲往圣[莲华生、宗喀巴、米拉日巴]。惟有国家兴旺，佛法才得昌盛。研读佛陀开释的爱国护教，勇报四恩之伟大教诲，无论汉传佛教还是藏传佛教诸信众，舍我佛弟子当仁不让其谁。]

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