元宵节“吃元宵”太肤浅,它的起源与佛教有关,一定要懂施灯功德:山西道教道家佛教
踏着新春的序列,元宵节纷沓而至山西道教道家佛教。
相比于疫情影响的三年,今年的元宵节可谓热闹纷繁山西道教道家佛教。很多地方的旅游都借助这个节点搞得红红火火,不仅有各式大型灯展,更有艳若惊鸿的焰火。
元宵节,又称上元节、元夕山西道教道家佛教。因正月是农历的元月,且古人常将夜晚称为“宵”,故而一年中第一个月圆之夜,就被称为元宵节。
元宵节起源于汉朝,经两千年时光融汇,历朝历代承传不息,至此已流传下了诸如赏花灯、猜灯谜、舞狮子、耍龙灯、走百病和吃元宵/汤圆的传统习俗山西道教道家佛教。
但是谈及元宵节的起源,却很少有人知晓,它的背后竟然与佛教有关山西道教道家佛教。
相传,佛教于西汉末年传入中国,起初影响并不大山西道教道家佛教。
到了汉明帝时期,汉明帝为了改革汉武帝“罢黜百家、独尊儒术”造成的社会负面影响,需要新的思想理论来填充,于是开始大力推崇佛教山西道教道家佛教。
当时道教作为我国最核心的思想流派,汉明帝推崇佛教也遭到了道家学派的阻拦山西道教道家佛教。
汉明帝永平十四年,道士褚善信等六百九十人上表抗议汉明帝推崇外来的佛教,并表示愿以焚经的方式比验真伪山西道教道家佛教。
明帝便令二教于元月十五日设焚经台比试,结果道教经书多数被焚,而佛经、佛陀舍利“光明五色直上空中,旋环如盖,遍覆大众,映蔽日轮天雨宝华,大众咸悦”山西道教道家佛教。
自此以后,汉明帝弘扬佛法顺理成章,再也不曾遭到阻拦山西道教道家佛教。
后来,汉明帝更是下令于每年的正月十五夜,在宫中与寺院“燃灯表佛”山西道教道家佛教。
“燃灯表佛”其实是对佛教最大的崇敬山西道教道家佛教。正月十五之夜,整个皇宫张灯结彩、彩灯花灯不计其数。后来随着佛教深入民间,民间也开始了张灯结彩、观灯赏灯的活动。
在佛教教义中,把“火光”比作佛之神威,所谓“无量火焰,照耀无极”山西道教道家佛教。
佛教理念认为,佛法能破除一切愚痴的黑暗,就像灯能照亮黑暗一般山西道教道家佛教。所以,“灯”在佛教中,有着“智慧”“光明”的象征意义。
《施灯功德经》中说:“燃少灯明,所受福报不可得说,无量无边不可算数,唯有如来乃能了知山西道教道家佛教。”
且灯火的照耀有两处妙用:一是破人世之阴暗,二是现佛之光明山西道教道家佛教。因此在佛教仪式中,就把灯作为佛前的供具之一。
所以历来朝山进香,以求佛佑者,常常都要供奉灯油,以示广种佛田山西道教道家佛教。如果您是虔诚的佛教徒,应该知晓这些。
佛教兴于汉明帝之后,开始全国尊崇山西道教道家佛教。佛僧们也积极劝导人们张灯,北齐时僧人那连提耶舍就曾译《施灯功德经》一卷,备说施灯之功德。
南北朝时,元宵张灯渐成风气山西道教道家佛教。梁武帝笃信佛教,每到正月十五,宫中必定大张灯火。
唐朝时,中外文化交流更为密切,佛教更加大兴,佛家灯火更是遍布民间山西道教道家佛教。可以说从唐朝起,元宵张灯开始成为法定之事,和如今五一、国庆休假一样,全国推行。
无论说元宵节如何热闹,在什么朝代有着怎样的繁盛山西道教道家佛教。在追溯本源中我们得见,元宵节背后所蕴含的佛学哲思,和佛学功德却是这个节日最根本的存在。
由此,2023年元宵节,让我们都燃起一盏明灯,用虔诚之心祈愿中国山西道教道家佛教。希望新冠能够彻底被消除,解除人间疾苦。
愿每一盏明灯所照之处,众生见者,烦恼和痛苦全部消除;身体健康、智慧增长,如法所求悉皆获得山西道教道家佛教。
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