【旧作新发】刘广政：我对人体科学的点评(十七):黑龙江道教道家佛教

黑龙江道教道家佛教我对人体科学的点评(十七)

刘广政

下面我把我个人在各种帖子、**等各种场合谈及的对人体科学(包括中医、气功和特异功能)的见解和看法汇集起来,集中发表黑龙江道教道家佛教。我非常愿意与广大的人体科学爱好者切磋和共勉。

▲ 191：转发《资讯快车 2013：神秘实验室探索新空间 开发少年"超能力"》一文（详见）后黑龙江道教道家佛教，我（本溪老刘）的评论：

本溪老刘：

别小瞧小孩们的实验（表演）黑龙江道教道家佛教。他的意义很可能不可估量。这使我想起了人们在评价美国宇航员阿姆斯特朗登月时，曾经说过的一句话。大概意思是：阿姆斯特朗登月时迈出的一小步，反映了人类科学进展的一大步。我认为，这句话同样适用于本视频中特异功能小孩们的移物实验。尽管主流科学不承认这些东西，我们也毫不气馁。我将义无返顾，坚定力挺人体科学、特别是气功和特异功能研究（尽管探索道路上困难重重）。我坚信，这些非主流科学总有一天会变成主流科学的。人体科学获得官方承认和科学承认，绝不会遥遥无期！

▲ 192：转发《真能成神？西藏高僧“虹化”震惊世界》一文（详见）后黑龙江道教道家佛教，我的评论：

本溪老刘：

成不成神，另当别论黑龙江道教道家佛教。高僧“虹化”现象却值得探索。

▲ 193：转发《中国十大“活菩萨”：死后肉身竟不腐》一文（详见）后黑龙江道教道家佛教，我的评论：

本溪老刘：

肉身不腐与高僧虹化现象，都值得现代科学和人体科学专家认真探索和研究，得出说服人的答案来黑龙江道教道家佛教。

▲ 194：发表《刘广政: 超光速研究将引领新的科技革命——我对量子通信（现代科学）与思维传感（人体科学）的综合判断》一文（详见）后黑龙江道教道家佛教，我（本溪老刘）的评论：

本溪老刘：

过去，我曾经认为，现代科学前沿研究中的量子通信和人体科学（主要是气功和特异功能）研究中的思维传感（意念活动），有非常相似的地方黑龙江道教道家佛教。现在，我猜测，中科大潘建伟项目组实现量子瞬间传输技术重大突破的某些本质上的认识和探讨，很可能也揭示了人体科学研究中的某些本质。所以，我们对他们的研究成果要引起重视。他们的做法也促使我联想，人体科学研究中的特异感知、特异致动和思维传感等等，是否就是功能者功态下发出的隐态的带有功能（能量）的类似量子的意念波做功的结果呢？

▲ 195：转发“1979年3月11日黑龙江道教道家佛教，《四川日报》：大足县发现一个能用耳朵辨认字的儿童（唐雨）”一文（详见）后，我写的【荐言絮语】：

【荐言絮语】:

为了配合纪念中国人体科学热潮30周年和唐雨现象报道30周年,我今天全文公布了1979年3月11日《四川日报》报道《大足县发现一个能用耳朵辨认字的儿童》黑龙江道教道家佛教。因为找寻不到张乃明拍摄的“省委书记杨超同志在观看唐雨用耳朵辨认字”的照片,只好阙如。报道来源于刘华杰教授《中国类科学：从哲学与社会学的观点看》。当然,刘华杰教授在人体科学,特别是在特异功能问题上有自己的看法和认识,我不敢完全苟同。

人体科学的概念和分类最早是钱学森教授提出来的黑龙江道教道家佛教。她基本包括三部分内容,即:中医、气功和特异功能。经过30年的风风雨雨,今天,虽然科学界和官方还没有明确结论,但是,她的存在环境和研究环境比起前些年要好多了。我想,只要人们不先入为主,不带偏见,坚持实事求是,最终争论是会统一的，科学界认定和官方承认也会解决的。

关于人体科学的意义和价值,钱学森教授已经精辟地谈了很多黑龙江道教道家佛教。在这里,我只能这样说,她的前途是非常光明的!

▲ 196：转发《高僧故事：百岁老僧一身神力 禅定境界不可思议》一文（详见）后黑龙江道教道家佛教，我的评论：

本溪老刘：

此文虽然不仅仅谈的入定，但是，我认为，虚云禅师谈及入定的段落，已经够精彩和不可思议的了！特别是他老人家那种甘于吃苦的生活态度和修定决心、毅力，令人赞赏！再联想到也愿意修炼的我们，则相形见绌，显得多么渺小！看来，自觉的吃苦精神和毅力的学习和锻炼以及只争朝夕的修定决心，应当是我们今后的努力方向黑龙江道教道家佛教。

▲197：转发《百度百科：灵魂学》一文（详见）后黑龙江道教道家佛教，我的评论：

本溪老刘：

因为灵学或者灵魂学与人体科学相互交叉，所以，我在这里把她们划为一类——人体科学黑龙江道教道家佛教。当前的主流科学往往回避或者绕开这一神秘领域。事实上，她是客观存在的。我们不能因为科学一时解释不了，就视而不见而刻意回避。这不是科学的态度。我猜测，灵魂很可能是由按照我们至今常规感官感知不到、暂时不甚明了的某种密码构成的场类物质的生命本源体。而人类灵魂的主宰是意识或者潜意识。其中，潜意识比意识的功能更强，但是，需要气功修炼去开发。人体科学就是探索和研究人类潜意识的学问。

我的兴趣和爱好就是未知世界或者神秘领域黑龙江道教道家佛教。所以，我对人体科学、UFO、科学前沿（包括天文、超光速、宇宙本源、核聚变等）等方面都感兴趣或者关注。所以，我感到生活很充实。

▲ 198：转发《王雷泉：对“人体科学研究”的若干想法》一文（详见）后黑龙江道教道家佛教，我的评论：

本溪老刘：

宗教（特别是佛教和道教）与人体科学是既有密切联系又互相区别的两个不同范畴黑龙江道教道家佛教。所以，我们要注意重视和区别她们。

▲ 199：同上：

本溪老刘：

我认为黑龙江道教道家佛教，宗教与人体科学的主要联系和区别是：

联系：宗教为人体科学研究保留了养生方法和探索方向，人体科学研究成果为宗教充实了理论基础黑龙江道教道家佛教。

区别：宗教归类于文化范畴，而人体科学归类于科学范畴黑龙江道教道家佛教。

▲200：转发《百度百科：灵魂学》一文（详见）后黑龙江道教道家佛教，我的评论（大概某种原因或者不方便，文章后面的我的这条评论没有显示出来；我认为，评论中所援引的恩格斯的话对于指导人体科学研究很可能有重要价值）：

本溪老刘：

恩格斯在自然辩证法[生物学]中，在谈及生和死时，曾经这样说道：“死亡或者是有机体的解体，除了组成有机体实体的各种化学元素，什么东西也没有留下；或者还留下某种生命的本原，即某种或多或少地和灵魂相同的东西，这种本原不仅比人、而且比一切活的机体都活得更久黑龙江道教道家佛教。”（见《马克思恩格斯选集》第三卷第570页 人民出版社出版 1972年5月第1版 1974年5月黑龙江第3次印刷）。

依据恩格斯这个论述，我们可否作出这样的判断：有的灵魂可以不随人的肉身死亡而湮灭，还要续存一些时间黑龙江道教道家佛教。这种续存的灵魂，我猜测，还有两种存在方式：

1、灵魂独立存在黑龙江道教道家佛教。人们所说的不明原因的闹“鬼”（鬼魂）现象、波尔代热斯现象（德文原意为吵闹鬼。指自发出现的声音、物体移动和其他不寻常的现象）、灵异现象等，大概就是它们作怪；

2、灵魂寻找（寄存）新的生物（动物、人，特别是婴儿）载体，组合存在，形成新的转世生命体黑龙江道教道家佛教。这样看来，佛教转世说的真实性，不能完全排除。当然，这种情况也不能绝对化。就是说，如果灵魂湮灭，就一定不会形成转世生命体。

究竟如何，大家还可以展开讨论黑龙江道教道家佛教。

（来源：本文2015-05-02 10:43:19由新浪网本溪老刘的博客首发黑龙江道教道家佛教，见）

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