省市级优质课：《赤壁赋》教学设计（我的第八版逐字稿9600字）:黑龙江道教道家佛教

来源：省市级优质课 原创：李会

（1）这是我对《赤壁赋》最新的教学设计黑龙江道教道家佛教，对文章的内涵进行了重新挖掘，文章中苏轼道家、儒家思想进行了挖掘，加入马斯诺的人类欲求金字塔理论，在PPT设计上炸裂的图片对学生进行轰炸，激发课堂的活力……

（2）《赤壁赋》这篇文章我已经讲过很多遍了,我是一字一句写得逐字稿,每次讲完,我都尝试着对逐字稿进行修改,希望在原来得基础上有一个突破,我这里把逐字稿的大部分给大家分享一下,需要完整逐字稿的朋友,可以关注公众号,并在后台与我联系,也希望我的分享能对大家有所帮助黑龙江道教道家佛教。

《赤壁赋》教学设计（黑龙江道教道家佛教我的第八版逐字稿9600字）

（1）《赤壁赋》是苏轼的名篇，是苏轼排名前三的作品黑龙江道教道家佛教。

苏轼的赤壁赋，不是一篇单纯写景的文章，已经上升到了对人生问题的思考黑龙江道教道家佛教。

人生有什么意义黑龙江道教道家佛教？

我每天这样做黑龙江道教道家佛教，有什么意义？

人生的终极目的是什么黑龙江道教道家佛教？

怎样才能找到人生的方向黑龙江道教道家佛教？

很多人为这些问题所困扰黑龙江道教道家佛教。

你们思考过这个问题没有？思考过的话，说明思想很早熟黑龙江道教道家佛教。

苏轼的回答很好黑龙江道教道家佛教！

不要去想这些问题，你要变得很实际，要关注眼前的生活，享受当下的生活黑龙江道教道家佛教。

（2）苏东坡的三个关键词：斜杠青年黑龙江道教道家佛教，乌台诗案、此赤壁非彼赤壁

（3）斜杠青年，斜杠青年指的是一群不再满足“专一职业”的生活方式，而选择拥有多重职业和身份的多元生活的人群黑龙江道教道家佛教。

这些人在自我介绍中会用斜杠来区分，例如：张三，记者/演员/摄影师黑龙江道教道家佛教。“斜杠”便成了他们的代名词。

斜杠青年越来越流行，已成为年轻人热衷的生活方式黑龙江道教道家佛教。

我们来看这个人，意大利文艺复兴时期画家、自然科学家、工程师，与米开朗基罗、拉斐尔并称“文艺复兴后三杰”，其人思想深邃，学识渊博，擅长绘画、雕刻、发明、建筑，通晓数学、生物学、物理学、天文学、地质学等学科，是人类历史上少见的全才黑龙江道教道家佛教。

大猜一下这个人是谁？列奥纳多·达·芬奇黑龙江道教道家佛教。

苏东坡的斜杠人生黑龙江道教道家佛教，谈到这个话题，你会想到什么？

（4）乌台诗案黑龙江道教道家佛教。乌台，就是御史台，相当于国家检察院。

苏轼被政敌陷害，说他写的诗，讥讽朝廷，讽刺皇帝黑龙江道教道家佛教。于是就派人把苏轼关进御史台的监狱。在里面关了一百多天，差点死在监狱里。后来经多方营救，苏轼终于被放了出来，贬为“黄州团练副使”，相当于民兵队队长，但只是一个虚衔。

（5）此赤壁非彼赤壁黑龙江道教道家佛教。三国大战的赤壁，湖北嘉鱼县东北江边上。黄州城外的赤鼻矶。山上的岩石裸露出来，山的形状像一个大鼻子。

苏轼在文章里写到赤壁大战，写到曹操黑龙江道教道家佛教。借题发挥，表达自己对历史、人生的看法。

湖北嘉鱼县东北江边上，江夏西南100里，这个地方才是三国大战的赤壁黑龙江道教道家佛教。

（6）1082年秋、冬，苏轼先后两次游览了黄州附近的赤壁，写了两篇文章，即《前赤壁赋》《后赤壁赋》黑龙江道教道家佛教。

宋神宗元丰五年（1082）黑龙江道教道家佛教。壬戌，干支纪年。这一年，苏轼47岁。七月，写《赤壁赋》。这一年十月，冬季，再游赤壁，写《后赤壁赋》。

元丰二年（1079），44岁被贬黄州，49岁离开黄州黑龙江道教道家佛教。

（7）文章的层次

三个层次黑龙江道教道家佛教，直接告诉学生

1、2段黑龙江道教道家佛教，赤壁之游

3段黑龙江道教道家佛教，客人发愁

4段黑龙江道教道家佛教，苏子解愁

1.壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下黑龙江道教道家佛教。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。

（1）宋神宗元丰五年（1082）黑龙江道教道家佛教。壬戌，干支纪年。这一年，苏轼47岁。七月，写《赤壁赋》。这一年十月，冬季，再游赤壁，写《后赤壁赋》。

（2）元丰二年（1079），44岁被贬黄州，49岁离开黄州黑龙江道教道家佛教。

（3）望日，月圆之日，每月十五或十六黑龙江道教道家佛教。阴历小月，一月29天，那么十五这一天，是月圆之日。阴历大月，一月30天，那么十六这一天，是月圆之日。地球运行到太阳和月亮之间，这一天太阳从西方落下，月亮从东方升起，地球上看见的月亮最圆满。

既往，过了望日，指农历十六日黑龙江道教道家佛教。

（4）苏子，苏轼自称黑龙江道教道家佛教。泛舟，划船。清凉的微风缓缓吹来，水面没有兴起大的波浪。

（5）属，劝酒黑龙江道教道家佛教。属客，向客人劝酒。诵，吟诵。歌，吟唱。一边饮酒，一边吟诵诗歌。

（6）《诗经·陈风·月出》：“月出皎兮，佼人僚兮黑龙江道教道家佛教。舒窈纠兮，劳心悄兮。”

皎，月光洁白明亮黑龙江道教道家佛教。佼，同“姣”，美好。

佼人，美人黑龙江道教道家佛教。

僚，通“嫽”，美丽，现代汉语称“俏”黑龙江道教道家佛教。

舒，舒缓，迟慢，形容女子举止优雅黑龙江道教道家佛教。

窈纠，与“窈窕”音相近，形容女子体态苗条黑龙江道教道家佛教。

劳心，忧心黑龙江道教道家佛教。悄，深深忧虑的样子。

劳，劳心，劳力黑龙江道教道家佛教。古人写信“思为子劳”，想念你，想得很厉害。

这首诗，写月下怀人黑龙江道教道家佛教。

读《诗经》积累词汇黑龙江道教道家佛教。

2.少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间黑龙江道教道家佛教。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。

（1）少焉：一会儿黑龙江道教道家佛教。斗牛：斗宿，牛宿。月亮在天上移动，从东边升起，从西边落下。

（2）白露：白茫茫的水雾黑龙江道教道家佛教。横江：横贯整个江面。江面上，大雾弥漫。

（3）水光接天：水的光色与天的光色相连接黑龙江道教道家佛教。

（4）纵：放纵，放任黑龙江道教道家佛教。一苇：一片苇草，像苇草一样的小船。江面上，大雾弥漫，任小船飘去。

（5）凌：越过黑龙江道教道家佛教。万顷：广阔的江面。一顷：等于一百亩。茫然：大雾弥漫，白茫茫一片，看不清的。

让小船越过白茫茫的、广阔的江面黑龙江道教道家佛教。

（6）浩浩乎：广大的样子黑龙江道教道家佛教。冯：通“凭”，乘着。虚：虚空。

浩浩乎冯虚御风：在浩茫的江面上，御风凌空飞行，下面全是雾气黑龙江道教道家佛教。

（7）飘飘乎：飞起来的样子黑龙江道教道家佛教。遗世：脱离人世。独立：无所依傍。羽化：传说成仙的人能飞升，像长出了翅膀。

（8）浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙黑龙江道教道家佛教。

苏轼泛舟于茫茫江面，仿佛置身绝美的仙境，有一种腾云驾雾的感觉黑龙江道教道家佛教。

（9)这一段读出了什么黑龙江道教道家佛教？（对文段核心内涵的解读）

苏轼的思想非常复杂，他的一生儒释道思想贯穿其中，对这三家学问做到了兼收并蓄，融会贯通黑龙江道教道家佛教。至于哪一种思想占主导地位，则与苏轼的人生境况密切相关。

这这一段，苏轼写长江，写横贯长江的水雾，写水天一色的浩渺之景，写凭虚御风之感，这背后起主导作用的是中国传统的道家思想，也就是庄子逍遥游的思想，要达到一种超然物外、无所依傍的逍遥境界，苏轼在赤壁之游中达到了这样的境界黑龙江道教道家佛教。庄子说：“乘天地之正，御六气之辩，以游无穷者”，那才是真正的逍遥。

这样的生命体验，让苏轼感到非常快乐黑龙江道教道家佛教。

此外第一段背后的另一个思想，就是道家的“飞升成仙”思想黑龙江道教道家佛教。佛教的修行目标是涅槃脱离生死轮回之苦，今生的种种努力可以在来世获得福报。与佛教不同的是，道教注重今生的修行，崇尚仙道贵生，修行者希望通过各种修行方式最终可以证道成仙。

道教将宇宙空间分为天地人三界，天界是先天尊神和后天仙真所生活的世界，也是凡人飞升所到达的地方；地界则是鬼怪所居的幽冥界，像酆都大帝治下的酆都，东岳大帝统治的泰山，都属于地界；人界就是我们生活的世界，是自然界万物的生存空间黑龙江道教道家佛教。

在这一段里，苏轼以道家思想为底色有，来进行创作，下一段开始，苏轼将以另一套思想为底色，来进行创作，展现出完全不同的两个世界黑龙江道教道家佛教。

3.于是饮酒乐甚，扣舷而歌之黑龙江道教道家佛教。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”

（1）舷：船的两边黑龙江道教道家佛教。扣舷：敲打船边，指打出节拍。

这里是谁在“扣舷而歌”，是苏轼，而不是苏轼的朋友黑龙江道教道家佛教。学生这个点常弄错。

（2）棹：一种划船工具，形似船桨黑龙江道教道家佛教。桂棹：桂树做成的棹。兰桨：用兰木做成的船兰桨。兰：指木兰树，一种常青乔木，不是指兰草。

（3）空明：月光下的清波黑龙江道教道家佛教。溯：逆流而上。流光，江面上浮动的月光。船桨划破月光下的清波啊，船儿在月光浮动的水面上逆流而行。

（3）渺渺：悠远的样子黑龙江道教道家佛教。渺渺兮予怀：我心里想得很远啊。

（4）眺望美人，美人却在天的那边黑龙江道教道家佛教。

（5）在诗文中，美人有多种解释，美女、意中人、贤人君子、贤明的君王、向往的事物黑龙江道教道家佛教。

（6）这首短诗很有意境、情调黑龙江道教道家佛教。《诗经·秦风·蒹葭》：“蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方。”二者在意境、情调上相似。

（7）这首短诗，词汇的运用，也很美黑龙江道教道家佛教。

（8）需要问学生的问题：从苏轼的歌词里面黑龙江道教道家佛教，你们读出了什么？

由道入儒，从太虚幻境进入现实世界黑龙江道教道家佛教。

苏轼的这段歌词创作，完全是化用前人诗句，化用的是谁的句子？全部是屈原的东西黑龙江道教道家佛教。

桂棹兮兰枻（《湘君》句)

目眇眇兮愁予(眇眇,远观的样子黑龙江道教道家佛教，《湘夫人》句)

望美人兮未来(《少司命》句)

这些句子全是屈原的作品黑龙江道教道家佛教。苏轼化用古诗自铸新词，运用得炉火纯青，毫无痕迹，营造出绝美的意境。

其中诗句的桂树和木兰意象，在传统文化中的含义，有张九龄的《感遇》：“桂花秋皎洁……草木有本心，何求美人折？”兰、桂、茉莉被人们称为“香草三元”，古人视桂花及果实为“天降灵实”黑龙江道教道家佛教。诗词作品中，桂楫、桂棹、桂舟等词，都是烘托乘船者高尚的才得和品行，木兰意象其背后的文化含义，也是如此。这其实是屈原作品在中国文学史上开创的香草美人传统。

联系屈原遭政敌打压，被驱逐，政治理想无法实现的一生黑龙江道教道家佛教。

联系屈原的人格，“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”《渔父》；““安能以身之察察，受物之汶汶者乎”黑龙江道教道家佛教。

联系文中“溯流光”，逆流而上，冲破艰难险阻黑龙江道教道家佛教。

联系苏轼的遭遇和人格黑龙江道教道家佛教。

因此苏轼的歌词，在绝美的意境背后，寄寓了苏轼的人格，苏轼的人生，苏轼的理想黑龙江道教道家佛教。

这一段是儒家思想为主导黑龙江道教道家佛教。

4.客有吹洞箫者，倚歌而和之黑龙江道教道家佛教。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。

（1）倚：依，循黑龙江道教道家佛教。依照我唱的歌曲的声调、节拍。

（2）和：应和，同声相应，就是我们说的“伴奏”黑龙江道教道家佛教。

（3）如怨：好像很哀怨黑龙江道教道家佛教。如慕：好像很思慕。如泣：好像在哭泣。如诉：好像在倾诉。

（4）袅袅：声音婉转悠长黑龙江道教道家佛教。缕：丝线。不绝如缕：声音婉转悠长，如同不断的丝线。

（5）幽壑，深壑黑龙江道教道家佛教。箫声使深谷中的蛟龙翩翩起舞。孤舟，寡妇。使独坐舟中的寡妇听了落泪。

（6）古书上常说，音乐的美好，不光使人类感动，也使一切万物感动黑龙江道教道家佛教。《荀子·劝学》：昔者瓠巴鼓瑟而沉鱼出听，伯牙鼓琴而六马仰秣。

（7）这里对音乐的描写很好，写声音的哀怨黑龙江道教道家佛教。词汇的运用。

（8）苏轼用音乐来渲染气氛，歌声与箫声的合奏，让整个意境万般悲凉黑龙江道教道家佛教。

理查德·胡克说：“音乐是唯一的宇宙通用语言黑龙江道教道家佛教。”音乐有穿透人心的力量，更可以感动万物。

（9）“嫠”字巧记，让学生想一个办法，把这个易错字记住黑龙江道教道家佛教。一个没有文化的女人在工厂里工作。

5.苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”客曰：“月明星稀，乌鹊南飞，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也黑龙江道教道家佛教。舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗。固一世之雄也，而今安在哉？

（1）苏子，苏轼自称黑龙江道教道家佛教。愀然，容色改变的样子。苏轼听到这样哀伤的音乐，脸色都变了。正襟，把衣襟整理端正。危坐，很端庄得直直得坐着。

（2）曲调为什么这么忧伤黑龙江道教道家佛教？

（3）客人想到了曹操，想到了《短歌行》黑龙江道教道家佛教。

（4）赤壁大战前，曹操在战船上大宴宾客，踌躇满志，横槊赋诗，所赋的就是这首《短歌行》黑龙江道教道家佛教。

（5）月光明亮，天上有几颗稀疏的星星黑龙江道教道家佛教。乌鸦向南飞行，寻找温暖、可靠的栖身之处。另一层意思，曹操气魄很大，想招揽天下英雄，建立不朽的功业。

（6）写赤壁的山川地形黑龙江道教道家佛教。夏口，今湖北武昌的西面。武昌，今湖北鄂城。缪，盘绕。

山川相缪，高山与长江相互缭绕黑龙江道教道家佛教。苍苍，草木青翠的样子。郁乎苍苍，高山上有蓊郁的草木。写赤壁地势险要，风景优美。

此非孟德之困于周郎者乎？这个地方不就是曹操被周瑜围困的地方吗？写历史故事黑龙江道教道家佛教。

周瑜，字公瑾，庐江舒县人，少年统兵，建安三年（197），24岁即出任孙策的中郎将，孙策与周瑜两千人马，镇守长江要津牛渚圻，军中皆呼之为“周郎”黑龙江道教道家佛教。赤壁之战时，周瑜34岁，人到中年。建安十三年（208），曹操率领40万大军（号称80万），一线兵力二十多万。由荆州顺江东下，攻打东吴。周瑜领精兵3万，与之对抗。用黄盖诈降，火烧曹军。

（7）方，当黑龙江道教道家佛教。荆州，今湖北、湖南一带。下，攻下。江陵，当时荆州的首府。

建安十三年（208），曹操南击荆州，当时荆州刺史刘表已死，曹操趁着为刘表治丧的机会，来攻打荆州黑龙江道教道家佛教。他的军队到达新野的时候，刘表的儿子刘琮投降曹操。刘备当时依附刘表，刘琮投降后，刘备就逃到江陵，江陵是荆州的水军基地和军资基地。曹操害怕刘备占有，亲自率领5000精兵追击刘备，在当阳长坂坡这个地方，把刘备打败，刘备全军覆没。刘备逃到夏口，与刘琦会和。曹操进兵江陵。

写历史故事黑龙江道教道家佛教。

顺着长江一直向东南打来黑龙江道教道家佛教。

舳，船尾黑龙江道教道家佛教。舻，船头。舳舻千里，战船首尾相连，有千里之远。形容战船很多。

蔽空，遮蔽天空黑龙江道教道家佛教。形容战船上旌旗众多的样子。表现曹操军队的强大。

酾，把酒上面的糟粕滤去黑龙江道教道家佛教。在这里却不是滤酒。酾酒，斟酒。面对着大江斟酒。

槊，长矛黑龙江道教道家佛教。东汉刘歆《释名》：“矛长丈八尺为槊。”横槊，横执长矛。表现一种英雄气概。

赋诗，吟诗，《短歌行》黑龙江道教道家佛教。

（8）舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗黑龙江道教道家佛教。整齐的四字句，读起来很有气势。

（9）固，本来黑龙江道教道家佛教。固一世之雄也，曹操本来就是那个时代了不起的英雄。

（10）而今安在哉？而，可是黑龙江道教道家佛教。可是曹操这样的英雄现在又在哪里呢？在泥巴里。

（11）举曹操的例子，其实就想问一个问题，人生的意义是什么？像曹操一样建立丰功伟业？可是曹操这样的英雄，现在又在哪儿呢？跟所有人一样，化作了尘土黑龙江道教道家佛教。

（12）如何在这个地方，对学生进行价值观的引导，要确定明确的方向黑龙江道教道家佛教。

客人与曹操根本就不是一个层次的人，两个人一个在天上，一个在地上黑龙江道教道家佛教。

亚伯拉罕·马斯洛是美国著名社会心理学家，第三代心理学的开创者，提出了融合精神分析心理学和行为主义心理学的人本主义心理学， 于其中融合了其美学思想黑龙江道教道家佛教。他的主要成就包括提出了人本主义心理学，提出了马斯洛需求层次理论，代表作品有《动机和人格》、《存在心理学探索》、《人性能达到的境界》等。

马斯诺的人类欲求金字塔，分为认为最高需求层次是“自我实现”，所谓“自我实现”，简单来说，就是一个人实现了他本有的潜能黑龙江道教道家佛教。金字塔的模型，说明越往上走，能达到这个层次的人很少。很多人都只是停留在“安全上的需求”“生理上的需求”，能真正达到这个层次的人，是非常少的。

历史上能达到这个层次的人黑龙江道教道家佛教，如：毛泽东、爱因斯坦、特蕾莎修女、特斯拉、曹操、诸葛亮……

达到这个境界的人黑龙江道教道家佛教，很自然得投入自己的工作，废寝忘食，心无旁骛，一以贯之……

达到这个境界的人黑龙江道教道家佛教，根本不会问这个问，因为对于他们来说，当下就是意义，他们正在创造未来，正在创造历史……

曹操做的事情黑龙江道教道家佛教，是那个时代最酷的事情……

5.况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属黑龙江道教道家佛教。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”

（1）说了曹操这样的英雄，再说说我们普通人黑龙江道教道家佛教。这里有一个对比。从英雄写到普通人，写普通人的生活。

（2）渚，江中小洲黑龙江道教道家佛教。何况我和你这样的普通人，在江中的小洲上打鱼砍柴。

（3）和小鱼小虾做做朋友，和麋鹿做做朋友黑龙江道教道家佛教。一叶，形容船小。樽，酒杯。匏，葫芦，有一种葫芦，干了以后，把它剖开，当作饮酒的酒杯，像瓢一样，可以盛酒来饮。这一种葫芦瓢做的酒杯，称作“匏樽”，是一种很普通的酒器。属，劝酒。我们驾着一只小船，举起匏樽，相互劝酒。

（4）蜉蝣，一种小飞虫，夏秋之交生在水边，生存期很短，古人说它朝生暮死黑龙江道教道家佛教。这里比喻生命短暂。我们就像这寄生于天地之间的小飞虫，生命如此短暂，如此渺小。

（5）沧海，无边无际的大海黑龙江道教道家佛教。一粟，一颗粟米。我们就好像这茫茫大海中的一粒粟米。

（6）感觉到生命的渺小，短暂黑龙江道教道家佛教。生命就像一粒粟米，一颗沙子，一只小虫。

（7）须臾，片刻，很短的时间黑龙江道教道家佛教。这样看起来真是悲哀，我们的生命这样短暂。羡慕眼前的长江，涛涛滚滚，无穷无尽。

（8）飞仙，神仙黑龙江道教道家佛教。遨游，远游，到很远的地方去。挟，本义是夹持在手臂下。这里指与飞仙一起牵着手的样子。我能不能够跟神仙一起牵着手，在天空遨游呢？

（9）抱，怀抱黑龙江道教道家佛教。抱明月，和明月在一起。长终，长此终古，永远在一起。

《淮南子·览冥训》：“（夏朝）羿请不死之药于西王母，姮娥窃以奔月，怅然有丧，无以续之黑龙江道教道家佛教。何则？不知不死之药所由生也。”（羿从西王母处得到长生不老药，被姮娥偷走吞下奔月，羿怅然若失，因为他不知道长生不老药的药方和制作方法）

嫦娥窃食不死药后，遁入月宫，长生不死黑龙江道教道家佛教。我能不能够跟神仙一起牵着手，也飞到月宫中，长生不死呢？

（10）骤得，很快得得到，也有凭空得到得意思黑龙江道教道家佛教。我知道这种事情（挟飞仙，抱明月，长生不老）是不可能凭空得到的。

遗响，余音，洞箫的余音缭绕黑龙江道教道家佛教。所以我才用洞箫吹出这样悲伤的声音。

托遗响于悲风，把我这一份对人生的悲慨，寄托在悲凉的秋风之中黑龙江道教道家佛教。

只得将憾恨化为箫音，托寄在悲凉的秋风中罢了黑龙江道教道家佛教。

（11）这一段，苏轼借朋友的口吻，表达自己对人生的看法黑龙江道教道家佛教。还是苏轼本人的看法，只是假托而已。

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符咒类型如下：

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01.化解太岁法事——解太岁、谢太岁       02.升官晋职法事 ——官运亨通提升政绩    03.文昌考试法事—— 开窍聪慧考试顺利    04.偿还阴债法事—— 生债阴宅逢凶化吉   05.开财门补财库—— 增加财运助旺事业       06.助种生基法事—— 病魔缠身增寿增运   07.催子受孕法事—— 生子布阵子女满堂     08.开运转运法事—— 改运天命一帆风顺    09.催财发财法事—— 偏财运势正财持久    10.化解童子法事—— 姻缘顺利仙灵护佑   11.化解小人法事—— 化解小人防人陷害      12.小儿平安法事—— 驱邪回魂活泼健康  13.超度亡灵法事—— 祭奠亲人早登极乐     14.超度宠物法事—— 人类朋友转生脱苦   15.超度婴灵法事—— 打胎坠胎消灾除难    16.祈福许愿法事—— 许愿还愿祈求祈福

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