【诗词赏析】著名诗人余光中《寻李白》诗赏析:台湾道教道家佛教

【原作】

寻李白

——痛饮狂歌空度日 飞扬跋扈为谁雄

那一双傲慢的靴子至今还落在

高力士羞愤的手里台湾道教道家佛教，人却不见了1

把满地的难民和伤兵

把胡马和羌笛交践的节奏

留给杜二去细细的苦吟2

自从那年贺知章眼花台湾道教道家佛教了3

认你做谪仙台湾道教道家佛教，便更加佯狂4

用一只中台湾道教道家佛教了魔咒的小酒壶

把自己藏起来台湾道教道家佛教，连太太也寻不到你

怨长安城小而壶中天长

在所有的诗里台湾道教道家佛教你都预言

会突然水遁台湾道教道家佛教，或许就在明天

只扁舟破浪台湾道教道家佛教，乱发当风

——而今台湾道教道家佛教，果然你失了踪

树敌如林台湾道教道家佛教，世人皆欲杀

肝硬化怎杀得死台湾道教道家佛教你

酒入豪肠台湾道教道家佛教，七分酿成了月光

余下的三分啸成剑气

绣口一吐台湾道教道家佛教，就半个盛唐

从开元到天宝台湾道教道家佛教，从洛阳到咸阳5

冠盖满途车骑的嚣闹

不及千年后台湾道教道家佛教你的一首

水晶绝句轻叩台湾道教道家佛教我额头

当地一弹挑起的回音

一贬世上已经够落魄

再放夜郎毋乃太难堪6

至今成谜是台湾道教道家佛教你的籍贯

陇西或山东台湾道教道家佛教，青莲乡或碎叶城7

不如归去归哪个故乡

凡你醉处台湾道教道家佛教，你说过，皆非他乡

失踪台湾道教道家佛教，是天才唯一的下场

身后事台湾道教道家佛教，究竟你遁向何处

猿啼不住台湾道教道家佛教，杜二也苦劝你不住

一回头囚窗下竟已白头

七仙、五友台湾道教道家佛教，都救不了你了

匡山给雾锁了台湾道教道家佛教，无路可入

仍炉火未纯青台湾道教道家佛教，就半粒丹砂8

怎追蹑葛洪袖里的流霞9

樽中月影台湾道教道家佛教，或许那才是你故乡

常得台湾道教道家佛教你一生痴痴地仰望

而无论出门向东哭台湾道教道家佛教，向西哭

长安却早已陷落

这二十四万里的归程

也不必惊动大鹏了台湾道教道家佛教，也无须招鹤

只消把酒杯向半空一扔

便旋成一只霍霍的飞碟

诡绿的闪光愈转愈快

接台湾道教道家佛教你回传说里去

1980.4.27

【注释】

高力士（ 684~762）：唐宦官，高州良德（今广东高州东北）人台湾道教道家佛教。玄宗时知内侍省事，进封渤海郡公；四方奏事都经他手，权力极大。上元元年（ 760）被放逐巫州，两年后赦归，病死途中。

杜二：指唐代诗人杜甫台湾道教道家佛教。诗风沉郁顿挫，忧国忧民，其诗被称为“诗史”。

贺知章（ 659~744）：唐诗人台湾道教道家佛教。字季真，自号四明狂客，越州永兴（今浙江萧山）人。证圣进士，官至秘书监。后还乡为道士。好饮酒，与李白友善。

谪仙：旧时称誉才学优异的人，谓如谪降人世的神仙台湾道教道家佛教。《新唐书·李白传》： ‘往见贺知章，知章见其文，叹曰：‘子，谪仙人也’。”后因用以专指李白。

从开元到天宝：开元（ 713~741），天宝（742~755），都是唐玄宗（李隆基）的年号台湾道教道家佛教。

夜郎：郡名，唐天宝元年（ 742）改珍州置台湾道教道家佛教。治所在夜郎（今正安西北），辖境约当今贵州正安及道真等县地。

碎叶：古城名台湾道教道家佛教。以北临碎叶水（今楚河）得名，亦称素叶水城。故址在今独联体吉尔吉斯北部托克马克附近。地当东西交通要道。唐时为安西四镇之一。有的书上说李白出生于此。

丹砂：即辰砂（俗称朱砂）台湾道教道家佛教。古代道家炼丹多用朱砂，后因以称依方精制的药物，一般为颗粒状或粉末状。

葛洪（ 284~364）：东晋道教理论家，医学家、炼丹术家，自号抱朴子，丹阳句容（今属江苏）人台湾道教道家佛教。

【赏析】

这是一首咏史诗台湾道教道家佛教。诗歌以李白的“失踪”始，在叙写李白的痛饮狂歌与坎坷遭遇之后，复以李白的乘风归去终篇，反复回旋，围绕一个“寻”字曲折成章。诗篇妙思巧构，想象超凡，有叙有议有感情，在淋漓尽致的倾诉中，展现出李白不凡的风度、独特的气质、飘逸的个性、洒脱的情怀。

在诗歌史上，最早也是最成功地为李白造像传神的篇章，当属杜甫前后为李白而写的十四首诗台湾道教道家佛教。其中《赠李白》的“秋来相顾尚飘蓬，未就丹砂愧葛洪。痛饮狂歌空度日，飞扬跋扈为谁雄”写出了一代才人的豪情、寂寞与悲哀。余光中取末两句做《寻李白》的题记，起到了画龙点睛的妙用。

诗的开篇轰然而起，破空而来，拟人手法的“傲慢”与“羞愤”出人意外地加诸“靴子”和“手”上；“至今还落在”与“人却不见了”似真似幻，不仅活画出李白傲岸不群的神采，而且有广阔的艺术时空供读者神游遐想台湾道教道家佛教。诗的第二节关于李白的痛饮狂歌及其作品感人力量的描写，可谓妙想奇情匪夷所思。在第三节“至今成谜是你的籍贯”，“不如归去归哪个故乡”的渲染和跌宕之后，第四节由李白爱月擅于写月而忽发奇想：“樽中月影，或许那才是你的故乡/常得你一生痴痴地仰望？”民间盛传李白在采石矶长江中捉月而死的传说，而余光中为读者描摹的竟是如此奇妙的结局：“只消把酒杯向半空一扔/便旋成一只霍霍的飞碟/诡谲的闪光愈转愈快/接你回传说里去。”天马行空般的想象，颇具“太白遗风”。

这首诗的语言，密度高而弹性大，炼字炼句具有新鲜与新奇的美学效果台湾道教道家佛教。如“把满地的难民和伤兵/把胡马与羌笛交践的节奏/留给杜二去细细地苦吟”一句，虚实互转，凝炼繁富，它生动地表现了杜诗的内容和风格，与李白诗作了美的对照。又如“怨长安城小而壶中天长”，不仅是“小”与“长”运用了西方诗歌中常用的矛盾修辞法，而且“长安城小”与“壶中天长”又是无理而妙的反向的变形，加之一“怨”，更觉文字向内紧凝而含意向外多面地延展，令人咀嚼不尽。如“酒入豪肠，七分酿成了月光/余下的三分啸成剑气/缔口一吐就半个盛唐”，这是全诗最光彩照人的笔墨，“七分”“三分”“半个”等数量词运用各呈其妙，而“酿”“啸”“吐”这几个动词更可以说是诗中之眼，耐人寻味。

【创作背景】

余光中曾在《隔水观音》后记中说他的诗作“是对历史和文化的探索”，表现为“一种情不自禁的文化孺慕，一种历史的归属感”台湾道教道家佛教。作为一个因为两岸隔绝，长期居留在孤岛、漂泊在异域的游子，余光中将难以排解的乡思乡恋之情，衍变为一种浓郁的文化乡愁，于是追慕中华悠久深厚的传统，回望记忆中的江南杏花春雨，不仅成为他文化身份确认的基础，也成为他写作的重要资源。他的大量诗作即是对中国历史的咏怀，对标示着传统文化的或优雅或高洁或旷达品质的历史人物的钦慕，对祖国自然山水的泼墨勾描，显示了浓烈的“中国情结”。此诗即是其一。

【作者】

余光中（1928~2017），祖籍福建永春台湾道教道家佛教。1947年就读于金陵大学外文系，翌年转入厦门大学。同年随父母去香港，次年到台湾。1952年从台湾大学外文系毕业。1957年主编《蓝星》周刊。1959年获美国爱荷华大学艺术硕士。主编《现代文学》及《文星》。1974年至1985年任香港中文大学中文系教授。1985年返台任教。已出版诗集《在冷战的年代》《白玉苦瓜》《天狼星》《紫荆赋》《守夜人》等。

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