【旧作新发】刘广政：我对人体科学的点评(十八):湖南道教道家佛教

湖南道教道家佛教我对人体科学的点评(十八)

刘广政

下面我把我个人在各种帖子、**、**文章等各种场合谈及的对人体科学(包括中医、气功和特异功能)的见解和看法汇集起来,集中发表湖南道教道家佛教。我非常愿意与广大的人体科学爱好者切磋和共勉。

▲ 201：转发《湖南百人转世乡“再生人”已成传统 能口述前世记忆》一文（详见）后湖南道教道家佛教，我的评论：

本溪老刘：

我转发本篇报道，并不等于完全赞成“再生人”现象湖南道教道家佛教。运用一切手段（包括现代科学手段和至今还没有被主流科学所认可的人体科学手段）对“再生人”现象进行科学探索，应当成为我们的历史使命。

我认为，“再生人”与佛教所言的“转世”现象雷同湖南道教道家佛教。我们大可不必为了避嫌而逃避。我们应该勇敢地面对她。

“转世”也好，“再生”也好，本质上，就是“灵魂”的续存问题湖南道教道家佛教。在这问题上，尽管恩格斯已有论断，但是，真正搞清她，却不是一件容易的事。需要我们加倍或者接力努力。

其实，在科学与迷信之间，有时我们并不容易区分，它们之间，并不隔着万里长城湖南道教道家佛教。难道回避就是避免陷入迷信泥坑的办法吗？还是让我们勇敢地面对，知难而进，去勇敢地探索吧！

▲202：我在转发《特异功能研究余波：笃信者仍实验 破绽多》一文（详见）后边湖南道教道家佛教，标注了如下附言：

刘广政附言：

本文的主要意思是批评对特异功能的研究湖南道教道家佛教。我转发本文的主要目的，在于积累资料，并不赞成其观点。因为以后再找此类文章或者报道，也并非易事。

我还是相信毛主席的这个论断：有比较，才能鉴别；有鉴别，有斗争才能发展湖南道教道家佛教。

任何新生事物在其创始初期，都会受到习惯势力的阻挠和批评湖南道教道家佛教。后来逐步被多数人所接受。这是科学规律，是不奇怪的。爱因斯坦的相对论是如此，摩尔根的基因论是如此，难道人体科学就不是如此吗？

▲ 203：转发《湖南“再生人”现状：5旬农妇不断接待各级“领导”》一文（详见）后湖南道教道家佛教，我的评论：

本溪老刘：

“再生”也好，“转世”也好，至今还没有结论湖南道教道家佛教。但是，我不赞成把她绝对化。她涉及人死后（宗教称谓“圆寂”）“灵魂”续存问题。这是个复杂问题，三言两语不见得说清楚。但是，湖南“再生人”情况的宣传、报道，如果不加节制，我又感到担心！弄不好，容易被别有用心的人利用，出现大的失误。还是应当坚持正面宣传、教育为主，这样比较稳妥。

▲ 204：转发《山西老人（牛文启）158年三次转世 一世男身两世女身(图)》一文（详见）后湖南道教道家佛教，我的评论：

本溪老刘：

我转发本篇报道，主要在于积累资料，并不等于完全赞成文中的观点湖南道教道家佛教。我们应当相信科学，更应当坚持科学精神。我认为，科学精神的核心，就是怀疑态度。经过怀疑、探索、实证、理念（理论），甚至再怀疑、再探索，逐步得出符合实事求是的结论来。而皈依宗教的不足，就是崇信不疑。这是我不信教的原因之一。但是，我研究宗教。特别是佛教、道教，我认为他们与人体科学相关联，这就更加增加了我对他们的研究兴趣。经过研究探索，只要有价值，我就吸收，或者接受。但是，绝不盲从和轻率。或许佛教、道教会帮助我们在人体科学探索方面取得重大突破呢！

▲ 205：我在转发《4岁女孩回访前世婆家 一件震惊世界的轮回转世案》一文（详见）后边湖南道教道家佛教，标注了如下附言：

刘广政附言：

我转发该文的目的之一，在于积累资料，并不等于完全赞成其观点湖南道教道家佛教。我已经说过，“转世”也好，“再生”也好，主要是“灵魂”续存问题和“灵魂”的存在方式。佛教有“六道轮回”和“转世”观点。我不敢完全苟同。可以相互讨论、探讨。如果说，人死后都一定“转世”，把“转世”或者“再生”绝对化，我更不敢同意。但是，“转世”或者“再生”问题，确属一个值得探索的重要问题。就是说，什么条件导致“灵魂”续存？续存的方式有几种？怎样才会“转世”或者“再生”？这些问题，都必须得到强有力的回答。模凌两可，敷衍塞责，是不行的。

▲ 206：我在转发《死亡只是肉体消失湖南道教道家佛教，成佛也是一种死亡！》一文（详见）后边，标注了如下附言：

刘广政附言：

我转发本篇文章的目的在于资料积累，了解佛教，为日后研究做准备，并不等于完全赞成其观点湖南道教道家佛教。请大家清楚。佛教、道教的某些观点和认识，我认为，与人体科学有关。所以，我特别关注他们。我愿意接受佛教、道教里边的高僧大德们不吝赐教，相互学习、讨论，解除疑惑，助我升华一步。

▲ 207：我在转发《滕叙兖：想起三十多年前的胡耀邦批示》一文（详见）的后边湖南道教道家佛教，标注了如下附言：

刘广政附言:

批王林，竟将三十多年前的胡耀邦批示和人体科学研究联系起来，真够典型的了湖南道教道家佛教。这是我转载该文的目的之一。

如果滕叙兖先生有时间湖南道教道家佛教，并且愿意回答，我倒想讨教一下：

您认为湖南道教道家佛教，人类的功能是否发展到顶峰了，不会再进步了？人类的潜能开发包括不包括特异功能和气功功能？或者存在不存在特异功能和气功功能？

我不止一次地阐明，我不愿意皈依宗教湖南道教道家佛教。主要目的之一，是为了获得科学探索的自由度。但是，并不等于否认宗教的存在。有些宗教，例如佛教、道教，他们中间有许多有价值的东西，值得我们学习。从某种角度讲，佛教、道教关于养生修炼的某些理念（理论）甚至让我有些痴迷。难道佛教、道教体验过的“五眼六通”功能不存在吗？

现在，我仍然坚持认为，远古时期，由于人类社会简单、原始，生产力落后，智力欠发达，应对自然环境的能力较差，先天的功能——现在称作的“特异功能”足以满足当时人类的“需要”湖南道教道家佛教。当时的特异功能者或许大量存在。对此，当时的人们也许并不感到奇怪。随着生产力的进步，人们运用常态功能——常人功能的机会迅速增加，先天的“特异功能”渐渐失去了社会条件。今人具有“特异功能”的，已经凤毛麟角，微乎其微。但是，并没有绝迹。唐雨、张宝胜、孙储琳等人，正是现代仅有的少数“特异功能”者代表罢了。而且，随着年岁的增大，如果他们本身不坚持练功，他们自身的“特异功能”也会衰减。这种简单的练功环境和条件，正是恢复（开发）先天“特异功能”的必备要素或者规律。所以，佛教才说，众生有佛性，佛性在心中，入定可成佛，成佛也长生。当然，成佛（大开悟）不能简单归结于入定（练功），还需要品德的精进修养配合才行。

人体科学门类的确定和研究开发前途，今天看来，还很渺茫湖南道教道家佛教。但她必然带来和带动科学革命。未来的实践和时间将会证明这一点。让我们等着瞧！

功态和养生效应的关系，就是元神和元气的关系湖南道教道家佛教。功态（元神）是产生养生效应（元气）的前提和原因，养生效应（元气）是达到和保持功态（元神）的结果。对于初学者来讲，还要注意克服两种倾向：昏沉入睡和思欲纷呈。要坚持性命双修，动静相兼。总之，谁正确地把握了养生方法，坚持修炼，谁就会强身健体，养神开慧。“特异功能”的开发也不在话下。

所以，我特别推崇这样的观点：气功是敲门砖，气功是突破口，气功是打开人体科学的钥匙（钱学森语），切入点在静功功态湖南道教道家佛教。

▲ 208：转发《弘一法师讲辟谷的必要性》一文（详见）后湖南道教道家佛教，我的评论：

本溪老刘：

我认为，真正的辟谷是一种功夫，有利于身心健康湖南道教道家佛教。

▲ 209：转发《NASA将宣布开普勒望远镜新发现 或找到“另一地球”》一文（详见）后湖南道教道家佛教，我的评论：

本溪老刘：

Kepler-452b星离我们相距1400光年，按照人类的现有技术，我们连太阳系都无法离开，更何况去Kepler-452b星呢！但是，综合联系起来人体科学的思维传感等特异功能、超光速、飞碟、时光隧道（虫洞）等概念，未来我们人类或许可以突破种种不可能，到达我们今天不可想象的遥远的外星球呢！所以，我们千万不要把自己的思想禁锢起来，要解放思想才对湖南道教道家佛教。

▲ 210：同上：

本溪老刘：

借用飞碟而驾御时光隧道（虫洞）技术，说不定是未来人类跨越时空，来往于星际之间的主要办法或者途径湖南道教道家佛教。自然（宇宙）既然可以进化出高级智慧生物——人类，也一定会赋予人类驾御或者适应自然（宇宙）的能力。我坚信这一点。

（来源：本文2015-07-29 08:37:29由新浪网本溪老刘的博客首发湖南道教道家佛教，见）

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