[中西互鉴]道教与佛教的融合:云南道教道家佛教

　　道教与佛教的融合

　　　　道佛两教，一个是中土文化，一个是外来文化，但两者在中国哲学、宗教发展史上，却有着大致相同的兴衰经历云南道教道家佛教。佛教于东汉时期传入中国，道教亦在此时发生，二者又都经魏晋南北朝的蕴酿发育，到隋唐而繁荣并盛。此种情形，历来引起人们的浓厚兴趣，尤其是两教之间的相互抗争、互不相让的关系备受研究者的关注和探究。然而，在互不相让的另一面，是相互融合，这是二者得以并存，进而繁荣共昌的主要原因，亦是道佛二教关系的一个极重要的方面。

　　　　佛道的融合体现在许多方面：

　　　　首先，佛教在中国的传播起始阶段就开始与中国当地的宗教道教融合云南道教道家佛教。佛教与中国传统文化的融合，摄取儒、道思想，不仅形成了中国化的佛教宗派，而且提出了一系列不同于印度佛教的理论。如天台宗把道教的丹田、练气等说纳入自己的学说，倡导修习坐禅除病法。华严宗不仅把儒道思想纳入自己的思想体系，而且 以《周易》的元、亨、利、贞四德配佛教的常、乐、我、净四德；以儒家的仁、义、礼、智、信五常配佛家的不杀生、不邪谣、不饮酒、不妄语。这就把佛教的理想境界、道德规范与儒家的德性、德行等同起来。禅宗则更进一步，不仅不提倡念佛、拜佛、坐禅，甚至呵佛骂祖，主张性净自悟，凡夫即佛，在日常生活中即可实现成佛理想。这种思想深受道家的自然主义、玄学家的得意妄言理论以及旷达放荡、自我逍遥的影响。

　　　　其次，是二者部分教义也相一致云南道教道家佛教。华严宗的教义与道教的某些教义相合。如华严宗强调万物同一，相信绝对真实的存在以及现象与本源的同一，这一点同道教讲“道生一，一生二，二生三，三生万物”所讲的道理是相同的。

　　　　佛道都讲求个人修养，教人向善而避恶云南道教道家佛教。

　　　　世界所有好的宗教无一例处地叫人向善云南道教道家佛教。基督教是这样，道教佛教也是这样。太上老君说：“祸福无门，惟人自召；善恶之报，如影随形。”东狱大帝讲：“发心行善，福份虽未明显来到，祸端却已在暗中远离了。横心造恶，祸端虽然一时未到，福份已逐渐远离了。行善的人，如同春天花园中的草，虽然看不出它生长 ，但事实上却日有增长。造恶的人，如同磨刀的砺石，每天看不出它减损，事实上已一天天地亏损了。”

　　　　道教讲善恶报应，佛教在一点上就更明显了云南道教道家佛教。除了前文已经提到的，再讲一点常识性的东西，佛家常说，“救人一命，胜造七级浮屠。”“浮屠”即佛塔，是音译过来的。佛教中，7层的佛塔是最高等级的佛塔。救人一命，胜造七级浮屠意思就是，救人一命，因此积下的功德，可以为你建造一座最高等级的佛塔。

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