正月十九，记得：1要守，2要护，3不争，新的一年福禄双全！:北京道教道家佛教

正月十九日，癸卯年 甲寅月 戊戌日，新的一年已经开启，但是忙碌的人们，依然希望新的一年事业顺畅，福运降临北京道教道家佛教。非常重视正月十九这天年俗，一些地方民间认为是这天是年丰日，一些地方又称为燕九节，那么为何正月十九叫年丰日，燕九节呢？它又有什么年俗呢？

正月十九燕九节的由来

中国幅员辽阔，俗话说：十里不同风，百里不同俗，地域不同，每个地方的春节习俗北京道教道家佛教。也不尽相同，因此不同的地方，正月十九方式习俗也有差异。

例如：在北京北京道教道家佛教，正月十九就被称为“燕九节“，为啥叫做燕九节呢？

据说和一个古代名人有关，他就是射雕英雄传里面，郭靖的第一个师父，全真七子之一的长春真人丘处机，又名邱处机，和射雕英雄传里面不同的是，历史上真实的丘处机，是一位修行有为，大德圆满的道长，道教龙门派的创始人北京道教道家佛教。

他生活的时期，正是金朝，南宋，蒙古酣战之时，由于他道行高声深，而且经常救苦济难，因此在民间名声很广，当年成吉思汗听说他的事迹后，就派使者召请他一聚北京道教道家佛教。

丘处机从莱州出发，途经千山万水，在西域的雪山下和成吉思汗会面，劝成吉思汗止杀而名垂千古，回到燕京后，他掌管天下道教，广发度牒，建立道教的宫观，使得道教得到了飞速的发展，北京的白云观，就是他主持修建的北京道教道家佛教。公元1227年，丘处机羽化成仙，其蝉蜕留在了白云观处顺堂(今北京白云观丘祖殿)。

由于民间相传正月十九这天，是丘处机的诞辰日，每年到了这天，丘处机都会化作凡人的模样，或男，或女，或富，或丐，以不同的形象出现在白云观北京道教道家佛教。

帮助当天到白云观的百姓，许多百姓听说后，只要当天能遇上丘处机，就会得到他的眷顾，不但祛病延年，还能幸福安康北京道教道家佛教。

据《帝京景物志》所记：“相传是日，真人必来，或化冠绅，或化游士冶女，或化乞丐北京道教道家佛教。故羽士十百，结圆松下，冀幸一遇之。”

所以到了明清时期，到了正月十九的凌晨，皇帝也会夜众臣到白云观，摆下宴席，隆重祭拜丘处机，希望得到他的护佑北京道教道家佛教。因此人们认为燕九节的来源，就是宴丘节的谐音。

随着时间的发展，燕九节也越来越热闹，逐渐变成了一个大型的庙会北京道教道家佛教。当天不但游人如织，还有各种的大戏，杂技，小吃，人们游玩的开心不已。

正月十九还有什么年俗北京道教道家佛教？

因为古人认为，正月十九这天，已经是新年的尾巴了，年也差不多要封关了，由于古人的封和丰是同音的，因此人们把这天叫做年丰日，这也和古代的农耕有很大的关系，因为古人最希望的就是五谷丰登，来年能有个好丰收北京道教道家佛教。

还有一些地方，正月十九这天迎婆婆的日子，这里的迎婆婆就是圣母娘娘，还有一些地方，会在这天祭祀门神和土地，因为古代传说正月十九是门神和土地的诞辰北京道教道家佛教。

由于正月十九寓意吉祥北京道教道家佛教，十九在古代又有长长久久的与建议，因此古代人们视为一个好日子，为了在新年一年丰收健康，古人定下了一些的规矩，正月十九，记得：1要守，2要保，3要护，新的一年将家福禄双全！

1要守

这里的守有两层的含义北京道教道家佛教，一个含义的守，就是要劝诫人要守住平常心，古人认为人面对任何事情都要守住平常心，因为只有守住了平常心，人对待万事万物就不会出现偏见观念，没有了偏见的观念，

因为每个人的人生，并不会存在一帆风顺，每个人都会遇到逆境，面对逆境怎么度过呢？古人经过数千年的沉淀和摸索，就下最实用的方法，就是以一颗平常心去对待，消除掉自身的偏狭和狂傲之气，将一切的浮躁和虚华看淡，面对逆境淡定从容，自然你就会跨越过去，这也是古人所说的，不以物喜不以己悲的寓意北京道教道家佛教。

另外一个守，就是要守住自己的善心，因为燕九节人们聚集在白云观，就是幸运的遇上丘处机，并且得到他的赐福，而要遇上丘处机，并非你烧高香，不断的磕头，而是需要做善事，以德行令丘处机心喜不已，自然他就会和你亲近北京道教道家佛教。古人常说：天道无亲，常与善人就是这个道理。

其实这些都是古人强调的德，春秋时期的道德经，就不断的强调德对人的重要性，明代大儒方孝孺说：“交善人者道德成，存善心者家里宁，为善事者子孙兴北京道教道家佛教。. ”因为人要得到丰收，特别是人的晚年要享福，首先必须懂得守住平常心和行善积德。

2要护

护这里含义，就是希望人能护住自己的身体健康，因为古人认为健康对人才是最重要的，失去了身体健康，即便是你有再高的智慧，再好的才华，你也无法展现出来，这个观点至今都人们都深以为然北京道教道家佛教。

因为古人认为拥有了健康北京道教道家佛教，即便是年纪再大，依然会有大器晚成的一天，例如历史上姜子牙，重耳，黄忠，苏洵，齐白石，司马懿，他们的年寿都很高，同时懂得重视和保护自己的身体，因此即便他们在年轻和中年的时候，没有发迹，

但到了晚年北京道教道家佛教，因为拥有健康的体魄，依然能够有所作为，名垂千古，试想一下，如果老黄忠都无法冲锋陷阵，又怎么能在定军山一战定乾坤呢？

特别是燕九节的丘处机北京道教道家佛教，它就是一个非常重视身体健康和懂得养生的人，当年成吉思汗三次召见丘处机，询问治国和养生的方法，可见丘处机非常重视身体健康，而他在年纪不小的时候，历经两年从莱州一路颠簸到大雪山下，

走了两年多，其中经历了各种的自然环境，但依然身体健朗，可见其他的身体非常健康，所以后来人们也希望像长春真人丘处机一样，活的长长久久，因此正月十九这天，希望人要主要身体健康，俗话说春捂秋冻，虽然春暖花开，但更需要重视春天的保暖北京道教道家佛教。

3不争

这里的不争，就是希望人要懂得处下不争，道德经云“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道北京道教道家佛教。

古人认为自然万物中北京道教道家佛教，水是最接近于道的，因为水拥有很多特质，和道非常的接近，而水最重要的一个特质就是它善于处下，处下才会积累，才会出现屯的情况，

只有量变到质变，人才会脱胎换骨骨，逐渐的成熟，当机会到来的时候，他就会开花结果，绽放自己的光彩，但人要遇上机遇，就是懂的处下不争的道理北京道教道家佛教。

因为在道德经看来北京道教道家佛教，不争才是最为智慧的，这里的不争，并不是消极的意思，什么都不干，心态放弃那种情况，

而是要求人怀着一个平常心北京道教道家佛教，积极去做事，但却并不去挖空心思的争名夺利，当事情完成了，自然的的放下，

道德经认为北京道教道家佛教，不争才是人世间最大的智慧，历史上许多掌握了不争的人，都能得到善终，例如，汉初三杰之一的张良，就是懂得不争的道理，最终他的命运和萧何，韩信比起来，堪称完美

而历史上很多懂得不争的人，也会在功成后，选择急流勇退，道德经记载过：善于处下，以其不争，天下莫能与之争，而燕九节中，丘处机正是道家的一位高人，他完美的诠释了不争的道理，最终以自己的德行，让全真教和龙门派发扬光大北京道教道家佛教。

另外在为人处世上北京道教道家佛教，古人也强调不争，因为争执在古人看来是没有任何必要的，这样不但会影响人的心情，还会让人发怒，影响人的身心健康，古代中医认为，七情对人的影响很大，人很多的疾病，都是七情产生的，而七情没一个过了平衡性，出现了偏差，无论是大喜还是大悲，大怒还是恐惧，都是会影响人的身体，

而大部分的情绪都是因为和人争执的念头产生的，都是由于我的存在，所以古人认为，无我，忘我，不争，都是一个极好的养生方法，也只有在这种情况下，人的心态才会平和，看任何事物，都会顺心顺眼，每天都心情愉快，自己就身体健康了北京道教道家佛教。古人认为，人只要智慧的掌握了《道德经》中的“不争”之德，福气自然就会到来！自然就能获得丰收。

综合来说北京道教道家佛教，正月十九日，无论是燕九节，还是年丰日，都展现了人们对美好生活的期盼，同时蕴含着古人待事待人的智慧，

如果你想希望在新的一年九福临门北京道教道家佛教，身体健康，长长久久，1要守，2要护，3不争，新的一年福禄双全！

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