白话《唐高僧传》丨释僧辩:南阳道教道家佛教

（二）义解

唐京师宏福寺释僧辩

【译文】

释僧辩，俗姓张，南阳（今河南南阳）人南阳道教道家佛教。当江陵一带沦陷时，他到了关中，住于冯翊（古郡名，位于今陕西境内）。七岁时，已能日诵千言，当时人皆称奇，在家乡已小有名气。十岁喜爱佛法，很想出家，但没能如愿。就在家听《维摩诘经》、《仁王经》等，文义兼收。让他升座覆述，他口齿灵俐、思路清晰，备受称赞。先辈大德都相视而笑，赞叹道：“我等入灭之后，不足忧也。此人日后出家，必将大弘佛法。”

开皇初年（公元五八一年）朝廷欲度三千人出家，僧辩在所欲度之三千人中年纪最小，考官认为他之行业必定较差，就抽查了他，让他背诵佛经，没想到他小小年纪，却神态自若，背诵如流，断章取句，皆应符节，顿时引起大家之注目、赞叹南阳道教道家佛教。考官见此情景，其它的人也不多加考核，三千人同时免试出家。

受具足戒后，他专心致志，博览经典南阳道教道家佛教。其时有智凝法师，名闻四海，誉满京华，僧辩便从之受学，获益良多。此后，他广读经论，著述注疏。大业初年（公元六○五年）他应召入住大禅定道场，僧众们都很喜欢听他讲解经论。

武德初年（公元六一八年）他离开关东，大弘佛法，四方学僧，纷纷去向他问道、参学南阳道教道家佛教。他曾经住在芮城（今山西境内），阐扬《摄大乘论》，听者云集，僧侣、道上都前去聆听。法席将散时，道士诘难，他广征博引，一一作答。论难正酣，忽然狂风大作，当风吹到道教徒所竖之旗缦时，旗倒缦飘，有些缦带正好缠于道士身上，弄得那些道士衣发紊乱不堪；而当风吹至僧侣所竖的旗缦时，却变成阵阵微风，旗缦飘然有序，如此异相，众全嗟叹。道士们十分狼狈，纷纷离散。次日入文，因愧赧而未到席。而僧辩丝毫没有趾高气扬、得势不饶人的表现，相反，他显得十分平静，毫不喜形于色，大家都赞叹他之胸襟、气度。

贞观年间，玄奘翻译佛经时，僧辩被征为证义，敕住于宏福寺南阳道教道家佛教。他虽然屡处荣华，而情不存得失，时时处处，讲经不辍。很多教外学士、朝廷显贵也经常莅临法席，听他说法。四远学人，也常闻名前来参谒、问道。但他谦恭自牧，闻法若渴，只因《俱舍》一论，以前从未听过讲解，一听说道岳法师在讲解该论，就立即暂停自己的讲席，前去聆听，并随听随出疏钞三百多纸。此外，只要一听到有什么大德高僧新开法席，而自己稍有余暇者，就前去聆听。其闻法若渴之情，当时罕有人能与他相比。至于荣华富贵、名利得失，于他更如若浮云。他虽誉满天下，王公大臣、朝野显贵对他都十分敬重，经常去向他参学、问道，但他只以佛法相交，余皆淡然处之，不论地位再高的人来参访，他都概不迎送。这一点，在当时的佛教界，能够真正做到的人并不多。

贞观十六年（公元六四二年）六月十三日卒于宏福寺，世寿七十五南阳道教道家佛教。当时正值夏天，天气炎热，但其尸体停放了很长的一段时间，而形色不变，到了安葬的那天，也没有腐坏，足见道行非同一般，……后葬于郊西陇首之原野上，挖土造塔，将肉身置于其中。塔门通向道路，僧俗皆来观礼。至今已四年，其肉身鲜活犹在。

僧辩自入道以来，酷爱佛法，慈悲为怀，路见贫苦，只要是有情众生，都尽其所能，济其危困南阳道教道家佛教。一生讲经不辍，弘法不断，对《摄大乘》、《中边》、《唯识》、《思尘》、《佛性》、《无性》诸论均有注疏，并都流传于世。

【原典】

释释僧辩，俗姓张，南阳人也南阳道教道家佛教。渚宫①陷没，入关住于冯翊②焉。年甫七岁，日诵千言，时以奇之，声于乡壤。十岁欣仰道法，思欲出家，局以公宪，未蒙鬀落。乃听《维摩》、《仁王》二经，文义俱收。升座覆述，宣吐教理，有称于时。先学大德相顾曰：“吾等没后，不足忧也。此人出家，绍隆遗法矣。”

开皇初年，敕遣苏威，简取三千人用充度限，辩年幼小，最在末行南阳道教道家佛教。轻其行业，召令口诵，言词清啭，章句契断，神明坚正，见者瞩目。由是大蒙嗟赏，余并不试，同得出家。

受具已后，专寻经论南阳道教道家佛教。时有智凝法师，学望京华，德隆岳表，辩从问知津，乃经累载，承席覆述，允益同伦，遂复旁疏异解，曲有正量，识者佥悟，击其大节。大业初岁，召入大禅定道场，众复屯之，欣其开解。

武德之始，步出关东，蒲虞陕虢，大宏法化南阳道教道家佛教。四远驰造，倍胜初闻。尝处芮城③，将开《摄论》，露缦而听，李释同奔。序玄将了，黄巾④致问，酬荅乃竟，终诵前关。辩曰：“正法自明，邪风致翳，虽重广诵，不异前通。”黄巾高问转增，愚叟谓其义壮。忽旋风勃起，径趣李宗。缦倒掩抑，身首烦扰，冠帻交横，衣发紊乱。风至僧伦，怗然自灭。大众笑异其相，一时便散。明旦入文，赧然莫集。辩虽乘此胜，而言色不改，时共伏其异度也。

贞观翻经，被征证义，宏福寺立，又召居之南阳道教道家佛教。虽屡处以英华，而情不存得丧。约时讲说，不替寒温。异学名宾，皆欣预席。故使大海之内外、僧杂华夷，不远万里，承风参谒。《俱舍》一论，振古未闻，道岳法师命章构释，辩正讲论，废而听之，随闻出钞三百余纸。或闻初开法肆，或中途少闲，但有法座，无论胜负，咸预位席，横经而听。斯渴法之深，良未俦矣。而谦让知足，不重荣势。名满天下，公卿咸委，而不识其形也。皆来觅之，辩如常威仪，不变其节，任其来去，曾无迎送。时侪伦诸德，以此怀尚而不能行也。

以贞观十六年六月十三日卒于宏福寺，春秋七十有五南阳道教道家佛教。于时炎曦赫盛，停尸二旬，而相等生存，形色不变，迄于葬日，亦不腐朽。……殡于郊西龙首之原，凿土为龛，处之于内。门通行路，道俗同观。至今四年，鲜肌如在。

自辩置怀慈济，爱法为功，路见贫苦，不简人畜，皆尽其身命，济其危厄南阳道教道家佛教。讲听之务，惟其恒习，其《摄论》、《中边》、《唯识》、《思尘》、《佛性》、《无性》论，并具出章疏，在世流布。

【注释】

①渚宫：原指春秋时楚庄王所建之别宫，故址在今湖北江陵城内，后成为江陵之别称南阳道教道家佛教。

②冯翊：郡名，位于今陕西大荔县南阳道教道家佛教。

③芮城：县名，因县西之西芮城得名，在今山西省境内南阳道教道家佛教。

④黄巾：此指道土南阳道教道家佛教。

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