中国道士出山,必然乱世之中救济苍生;而盛世却不求功利,归隐深山:灵宝道教道家佛教

老子的《道德经》中曾言："兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之灵宝道教道家佛教。"这句话的意思是，兵器是不详和的东西，不应是君子常常使用的，不到万不得已不要动用。

在道教历经千年风霜的传播中，道家之人时时刻刻都将恬静淡雅之风视为传世之道灵宝道教道家佛教。

众所周知灵宝道教道家佛教，在中国传统社会人们常用"三教九流"这个词来形容学术中的各个流派或者社会中的不同行业，其中道教作为中国本土宗教，有记载以来已经流传了近一千八百年，但现如今道教留给世人的印象却愈加的低调神秘，这又是为什么呢？

一、"化生万物，尊道贵德相传在道教正式被创造成一个"宗教组织"前其实早已形成，上古黄帝就是道教的始祖，所以黄帝的祭天封禅之举在后世也成为了道家的宗教仪式之一灵宝道教道家佛教。

同时，说起道教还有一个不得不提的人，他就是老子，作为道家学说的创始人，老子的思想对于道教的形成有着极其重要的作用，老子将"道"视为宇宙本源，并以"道"建立了一系列的神学思想，而后他与庄周的"神秘主义"和"养生之道"更是被道教供奉为核心信仰灵宝道教道家佛教。

老子对于宇宙的认知可以归于"虚无"二字，在他的追求中当心灵都达到了极致的纯净时人就会收获幸福、快乐、健康与智慧，这是每个人都应该追求的至高境界灵宝道教道家佛教。同时，当人达到了个体小我与万物大我的相协、相容时就能够领会"天人合一"的理论。

这些思想无一例外都对中国传统社会方方面面的发展产生了重要影响灵宝道教道家佛教。

二、"门户林立，经世济民道教的内部其实还有许多不同流派的划分，比如正一、全真、茅山、灵宝、净明等等，但事实上无论是在传说传记还是口口相传中，我们对道教大部分的认识源自"正一教"，其创始人名叫张道陵，自称是奉命于太上老君降世临凡的天师，故此张道陵即后代道教的承嗣者都被称为"张天师"灵宝道教道家佛教。

道教的形成过程中传世之人尊奉"老庄学说"同时依据"黄老之学"，在政治、经济、文学、科技等多个方面都有所建树灵宝道教道家佛教。

纵观古今，中国历史上绝大多数被称为"盛世"的朝代无一不是"内用黄老，外示儒术"的典范灵宝道教道家佛教。由于统治者的推行，道教看似几千年来始终不温不火，但是其思想内涵早已植根在了国人心中。

三、"乱世出山，盛世归隐相比起儒教的受众广泛和佛教的鼎盛香火来说，隐藏在深山中的道教确实显得门可罗雀，这与道教本就崇尚的"清修"有很大的关系灵宝道教道家佛教。

但实际上道教也并不是今人想象的那样两耳不闻窗外事，在民间流传着这样一句话——"盛世天下佛门昌，道家深山独自藏，乱世菩萨不问事，老君背剑救沧桑灵宝道教道家佛教。"足以见得道教追求清净的同时也在用自己的力量传递先辈的"济世"之举。

道教出山必然乱世之中救济苍生，盛世又不求功利归隐深山，自古以来这好像都是道教的约定俗成灵宝道教道家佛教。

其中最耳熟能详的要数"百家宗师"姜子牙了，在影视剧中姜子牙就以道士形象示人，尽管由于《封神演义》的原因在他身上有许多神话色彩加成，但是姜子牙在周的安邦定国中时时可见他与道教思想的不谋而合之处灵宝道教道家佛教。

纣王子受在传统历史的记载中是一位出名的暴君，残暴荒淫的他一手将商朝推向了灭亡的道路，天下百姓更是民不聊生，此时西伯侯姬昌在古稀之年的姜子牙的帮助下行爱民、惠民之道，获得众多诸侯百姓的信赖灵宝道教道家佛教。

姬昌去世后姜子牙又与周武王姬发一道伐纣灭商，建立周国，为百姓的安居乐业奠定政治基础灵宝道教道家佛教。

道教众人尊姜子牙为四位天枢上相之一，其余三位分别是张良、诸葛亮、魏征，我们不难发现这些人大都是以一己之力运筹帷幄，保明君、创盛世的肱股之臣，所以每逢乱世，道士征战天下已经成为了他们代代相传的信念之一灵宝道教道家佛教。

其实不仅仅封建社会中才有这样救济苍生、胸怀天下的道士，在近代中国历史中也有许多道士救国的先例灵宝道教道家佛教。

抗战期间，中共在敌后战场开辟了第一个抗战根据地——晋察冀抗战根据地，1941年随着战略相持阶段的疲态渐显，敌军将华北地区设立为其发动战争的军事基地，并有华北总司令冈村宁次率军清扫抗战根据地，实行血腥的"三光"政策一点点的侵吞着晋察冀抗战根据地灵宝道教道家佛教。

同年9月日军向狼牙山根据地进发，一时间中共游击队、群众都受困于此，危难之时晋察冀军区7连将士以血肉之躯冲向了反扫荡的战场，也就是在这里八路军的5名英雄用鲜血书写了反对帝国主义侵略的壮丽篇章灵宝道教道家佛教。

狼牙山五壮士的故事众人皆知，在新一代的教育中他们的故事也是中华民族永垂不朽的民族气节的体现灵宝道教道家佛教。

但很多人可能不知道的是狼牙山革命根据地的建成以及屡次危难之时得以逃出生天都离不开当地道教人士的帮助，狼牙山五壮士中最终幸免于难的葛振林、宋学义二人也是得幸于当地道士的搭救灵宝道教道家佛教。

在根据地建设初期，当地道士就在道长李圆通的带领下帮助八路军构建防御工事，根据地建成后他们又成为了对外联络、救治伤员的可靠帮手灵宝道教道家佛教。

据当时冀中纵队司令员杨成武的回忆正是倚仗狼牙山上道士的相助根据地才得以更好的发展灵宝道教道家佛教。两年后，在秋季"反扫荡"战斗中，狼牙山众道士惨遭日寇屠戮，就连道观也被放火焚烧，但李圆通道长仍然坚持的参与爱国革命运动，并离开狼牙山悬壶济世。

新中国成立后，李圆通道长一方面在宗教界宣传党的领导方针另一方面参加医院工作，通过高超的针灸技术治病救人，直至1957年底，李圆通道长云游四方时抵达陕西终南山自此杳无音讯灵宝道教道家佛教。

作为我国国教，道教常救国于危难之时，其信徒在修身养性、远居山野间时，他们心中仍有着放不下的家国天下灵宝道教道家佛教。

在科学不断发展的今天，对于道教中的玄学、长生之道我们秉承"信则有，不信则无"的态度，但道教思想中仁义达观、上善若水、宽容谦逊、以柔克刚的思想仍然值得继续学习和流传灵宝道教道家佛教。

文/古凌

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