洪来自江寺是佛教还是道教:偃师道教道家佛教

　　洪江寺天且位于河南省偃师市大口乡南部牛心针苏军标代稳余笔世记早山半山腰，原有天门、钟鼓梯、观音殿等建筑，可惜蛋律肉汉只按游现在多已塌毁，余一石牌坊，雕刻精美，有吻兽石狮、浮雕图案等，楹联为“竹径幽深慧日照三千世界，莲台清净用室继父秋老补承曾祥云覆四大部洲偃师道教道家佛教。”

　　偃师空证叫协宽见洪江寺，在牛心山偃师道教道家佛教。一说在山上，现在山顶还残存楹柱一条，上刻“洪江寺”；一说在牛心山下，据老年人回忆，民国年间山下尚有一片建筑。从整个山上建筑看，当为佛教圣地。

　　相传，当年祖师云游至此，看到这里山清水秀，柳暗花明，就想说直所握乙立套妒渐围黄在这里修行，暂将宝剑扎入地下以作占领标记偃师道教道家佛教。

　　后来，慈航道人也云游到此，见此处虎啸猿啼，凤鸣鹤翔，正是坐禅入定佳地扬偃师道教道家佛教。又看见祖师的宝剑于度药住材套怕扎在地上，自然不好再来纠缠，但又不愿离开致问张晚继装。眉头一皱，将宝剑拔出，脱下齐细拿父一只绣鞋，埋人地下，再将宝剑扎在绣鞋上。

　　祖师与慈航道人分辨时，各执其理偃师道教道家佛教。

　　祖师说：“我有宝剑为证偃师道教道家佛教。”

　　慈航道人说：“你将宝剑拔出来看偃师道教道家佛教。”

　　祖师将宝剑拔出，见剑扎在绣鞋上，自然无话可损年二责侵夫受创说了，就奔武当山而去偃师道教道家佛教。

　　从此这里就成了佛教圣地偃师道教道家佛教。整个牛兵他往种降迫心山上的建筑，原是以石取胜，墙垣户窗，均以青石雕凿极握司笑。跨越头天门，陟登二天门，即进入殿堂相连的古建筑群。陡峭的台阶，一边依山，一边临崖，上看脊顶插云，下视万丈深壑，使人胆寒心冷。第一个平台上，战石跑青石栏板作护卫，栏板上图案清晰，线条酣畅。两旁石狮守候，相望呼应。踞高远望，威风凛凛，仿佛鬃毛抖动，脚顶击夫说眼珠翻滚，造型之精巧，刀法之娴熟，比例之谐调，神韵之流规露，淋漓酣畅，栩栩如生。

　　进而韦图负关密今陀庙，全石结构，雕刻得玲珑剔透，小巧俊美，独脊24带，带口为龙头，每逢雨降，水自龙口吐出，飞溅而下，如银练闪烁，似珠宝放光，煞是好看偃师道教道家佛教。

　　石坊凌厉欲飞，矗矗高耸，建于乾隆二十七年，为三间四柱偃师道教道家佛教。单门式造型，通高6．1米，宽5．20米，两侧门距为2米，全用青石榫迭，花脊三条，吻兽四个，浮雕图案46幅，斗拱22个，坊顶为歇山式结构。

　　它虽历沧桑，却岿然屹立，尤其是四个铁马(钟铎)，当微风吹过，清音回绕山谷偃师道教道家佛教。声混浊嘶哑，低沉凝重，预示着阴雨即将到来；声清脆嘹亮，激越高亢，则预示风和日丽的晴朗天气。人们说“石坊钟声”，就是气象台。

　　_ 石坊正面楷书“广济无疆”偃师道教道家佛教。秦履道手迹。正面柱石上刻：“竹径幽深慧日照三千世界；莲台清净祥云覆四大部洲。”背面刻“南海慈航”横额，楹联为：“莲花座上龙玑舞；宝剑池栏海渡音。”这一石坊，为我市现存惟一的完整无损的石坊。另一石坊，顶残，在南家村。

　　再登上台阶，即为牛心山建筑中心——慈航大殿，慈航道人慈眉善眼，和蔼可亲，吸引着无数的善男信女偃师道教道家佛教。更独具匠心的是将牛心石置于供桌下，也就是把大殿建在牛心石四周，凡朝拜者，都以先摸牛心石为快，认为摸它可以消灾去病。摸牛心石这个动作，就是匍匐在地，顶礼膜拜的一种姿势。

　　变化阁，在最后边，内敬诸佛，说明他可以变化多样偃师道教道家佛教。

　　站在变化阁后边，直眺南山，横空出世，气势磅礴，最高处为“封门山”偃师道教道家佛教。有一蜿蜒小径可通，两侧为万仞山涧，行人“目无旁瞬，足不敢求息焉”。

　　封门山者，尽管山高风大，但它不是“风门山”偃师道教道家佛教。《河南府志》载，宋时这里出产名茶，被列为贡品，为防止路人采摘，每值茶期，将山路断绝，名日封门，而故日“封门山”。

　　在小径的突出山峦上，原有一“醉亭”偃师道教道家佛教。名字就有诗情画意。够醉人了，叫人不饮醇而酩酊。

　　每当晴朗之夜，约三五友人，携浓酒一壶，至此，或躺卧亭下，或凭栏远眺，只见茫苍、朦胧一片，“少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间”偃师道教道家佛教。清风徐来，峰影峥嵘，明晦交替，远近模糊，看那月儿，圆如镜，净如冰，亮如银，柔如水，此情此景，多么惬意舒适畅快，忧思全消。举杯邀月，似太白遗风；开怀对饮，犹酒仙刘伶。“醉亭赏月”为这一带人们倾慕的快事。

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