佛教的“相”是什么:林州道教道家佛教

佛教中的“相”指：所有眼睛看到的、耳朵听到的、鼻子闻到的、舌头尝到的、身体感觉到的、头脑思维、想象到的都是“相”林州道教道家佛教。

也就是佛学中讲到的六根和六尘林州道教道家佛教。

六根：眼、耳、鼻、舌、身、意林州道教道家佛教。

六尘：色、声、香、味、触、法林州道教道家佛教。

六根和六尘，两两相对：眼对色、耳对声、鼻对香、舌对味、身对触、意对法林州道教道家佛教。

这里林州道教道家佛教，你可能会问，如果六根和六尘全都是“相”，那什么才不是相？

在佛教中可以称为 “自性”林州道教道家佛教。

在道家可以称为 “道”林州道教道家佛教。

在儒家可以称为 “良知”、"诚"林州道教道家佛教。

在基督教可以称为 “爱”、"存在"林州道教道家佛教。

现代心理学可以称为 “大我”林州道教道家佛教。

虽然叫法不同，但他们指向的都是"非相"林州道教道家佛教。

“非相” 不能用语言具化，但它又是真实存在林州道教道家佛教。

就像现代物理学无法描述物质的反面——“暗物质”一样，虽然暗物质看不见摸不着，听不到也想象不出来林州道教道家佛教。

但它在数学和物理学中都可以证实是真实的存在，而且存在范围远大于”物质“林州道教道家佛教。

所以，佛教的教义大致也是在引导：如何看穿非相，明心见性林州道教道家佛教。

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