《红楼梦》贾宝玉的儒家情怀：耶律匈奴名字背后的秘密:孟州道教道家佛教

实录其事，不敢稍加穿凿，是曹雪芹创作《红楼梦》的初衷，道是“天下学问以无善无恶为极致”，善恶本是人类自身划出来的概念，若沉溺其中，便难悟大道孟州道教道家佛教。

作品是客观的孟州道教道家佛教，但阅读《红楼梦》的读者却是主观的，于是便衍生出许多富有主观个性的观点，比如蒋勋在他的作品《蒋勋说红楼梦》中，就明确认为《红楼梦》反对儒家，而提倡道家和佛家，他写道：

作者曹雪芹是一个极其富有颠覆精神的人，他并不喜欢儒家孟州道教道家佛教。中国有三个重要的道统，即儒家、老庄和佛家构成的思想体系，作者最不喜欢的是儒家，你可以看到他一听到《四书》、《五经》就头痛，因为四书五经变成了考试做官的工具。他的父亲叫做贾政，“贾”这个字后面加一个“政”，谐音透露了儒家的虚伪性。领悟人生的都是空空大士、渺渺真人、茫茫大士、癞头和尚、跛足道人，全都是老庄和佛教里面的人。——《蒋勋说红楼梦》

对客观作品的主观解读，本不应存在对错，毕竟一千个读者里就会有一千个哈姆莱特，但蒋勋先生的观点实在不够严谨客观，实在有误导后来人的嫌疑，不得不纠正孟州道教道家佛教。

贾宝玉真的厌恶儒家，推崇道家和佛家吗？真正研究过《红楼梦》的读者就会明白，这个问题的答案并不简单孟州道教道家佛教。

蒋勋认为《红楼梦》反对儒家，是因为贾宝玉不喜欢读书，既然主角都不喜欢，那么必定是此书竭力反对的一派，却忽略了贾宝玉这个形象的复杂性孟州道教道家佛教。

贾宝玉本身并不厌恶儒家孟州道教道家佛教，《红楼梦》第三回“林黛玉进贾府”，宝玉为黛玉起表字“颦颦”，并大言不惭地杜撰了此字的来处，遭到探春的反对：

宝玉笑道：“我送妹妹一妙字，莫若‘颦颦’二字极妙孟州道教道家佛教。”探春便问何出。宝玉道：“《古今人物通考》上说：‘西方有石名黛，可代画眉之墨。况这林妹妹眉尖若蹙，用取这两个字，岂不两妙！”探春笑道：“只恐又是你的杜撰。”宝玉笑道：“除《四书》外，杜撰的太多，偏只我是杜撰不成？”——第三回

从此处就能看出，贾宝玉对《四书》的正统地位并不反感，其他书籍以讹传讹，故而贾宝玉不将其放在眼里，竟然面不改色自行杜撰，《四书》却成了他心中的例外孟州道教道家佛教。

更为明显的例子还有第六十三回孟州道教道家佛教，贾宝玉给芳官起名为“耶律匈奴”，这个名字很特别，既是男名，又有外戎意味，贾宝玉对这个名字还进行了长篇大论的解释：

宝玉道：“我亦常见官员人等，多有跟从外国献俘之种，图其不畏风霜，鞍马便捷孟州道教道家佛教。既这等，再起个番名，叫作‘耶律雄奴’。‘雄奴’二音，又与匈奴相通，都是犬戎名姓。况且这两种人自尧舜时便为中华之患，晋唐诸朝，深受其害。幸得咱们有福，生在当今之世，大舜之正裔，圣虞之功德仁孝，赫赫格天，同天地日月亿兆不朽，所以凡历朝中跳梁猖獗之小丑，到了如今竟不用一干一戈，皆天使其拱手俛头，缘远来降。我们正该作践他们，为君父生色。”——第六十三回

贾宝玉的这段评论，放在今天也是妥妥的正能量孟州道教道家佛教。

就好比我中华大国与膏药国开战，大获全胜，俘虏敌军，一洗当年的侵略之耻，贾宝玉认为我们就应该唾弃作践他们，以慰当年的烈士们撒出去的热血孟州道教道家佛教。

如果贾宝玉一味推崇佛家、道家孟州道教道家佛教，提倡悟道、无为，那么何以解释贾宝玉的这段慷慨之词？

类似的例子还有许多，第七十八回“老学士闲征姽婳词”，贾政命贾宝玉、贾环、贾兰叔侄三人以女中豪杰林四娘为题，做一首挽词，最终贾兰做了一首七绝，贾兰则才气不济，只做得一首五言律，轮到贾宝玉时，他却要模仿白居易《长恨歌》之歌行体，要做一首长篇孟州道教道家佛教。

林四娘被称为姽婳将军，因为她在桓王去世后，率领众多女兵抗击敌人，最终战死沙场，这种“宁为玉碎不为瓦全”的做法本身就很合儒家的格调，贾宝玉对林四娘赞叹不已，七绝这样的短诗已经无法满足贾宝玉的情感表达孟州道教道家佛教。

宝玉的《姽婳词》中有如此一段：

恒王得意数谁行？姽媔将军林四娘孟州道教道家佛教。号令秦姬驱赵女，艳李秾桃临战场。绣鞍有泪春愁重，铁甲无声夜气凉。胜负自然难预定，誓盟生死报前王。贼势猖獗不可敌，柳折花残实可伤。魂依城郭家乡近，马践胭脂骨髓香，星驰时报入京师，谁家儿女不伤悲！天子惊慌恨失守，此时文武皆垂首。何事文武立朝纲，不及闺中林四娘！我为四娘长太息，歌成餘意尚傍徨。

贾宝玉字字句句皆有为林四娘立碑之意，俨然是正统儒家思维孟州道教道家佛教。

蒋勋认为贾宝玉厌恶儒家，以笔者看来，这只是表面现象孟州道教道家佛教。贾宝玉真正厌恶的是世风日下，官场黑暗，人人都将“三年清知府，十万雪花银”当作人生追求，整个官场和社会充斥着浓浓的功利意味，所有人都是俗之又俗。

一言以蔽之：贾宝玉厌恶的并不是儒家，恰恰相反，他很欣赏并且赞同儒家的很多说法，只是对庸俗的社会和人表达了不满孟州道教道家佛教。

蒋勋先生自称《红楼梦》反对儒家孟州道教道家佛教，称颂佛家和道家，岂不见第十五回“王熙凤弄权铁槛寺”，正是尼姑静虚暗中使坏，怂恿王熙凤，送走了张家小姐张金哥和守备之子的性命；

再有第七十七回，芳官、四儿被撵出怡红院，立志出家，水月庵的智通、地藏庵的圆心为了拐走这两个女孩子，充当使唤伙计，竟花言巧语将王夫人说通，曹雪芹甚至直言两人为“拐子”孟州道教道家佛教。

儒家中有贾雨村、孙绍祖这样的败类，佛家中照样有静虚、智通、圆心这样的坏人，蒋勋先生岂可双标，只挑符合自己主观意图的例子来列举，这既不客观，更不严谨，迥非治学的态度孟州道教道家佛教。

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