云卷云舒 ，气宇轩昂 ——赏析诗人韩中州“诗意中国”散文诗之赏鉴:黄山道教道家佛教

云卷云舒 黄山道教道家佛教，气宇轩昂

——赏析诗人韩中州“诗意中国”散文诗之赏鉴

作者/周邦华

字里行间的从容、诗意盎然的旷达，让读阅者领略“美丽中国”的名山大川之巍峨、谛听国色天香之毓秀黄山道教道家佛教。作者凛然，以文脉华表之典故传情达意，以精诚所至金石为开的慧眼释怀“美丽中国”，彰显赤诚之博爱；可见诗人文化厚蕴、思想修养、才思敏捷、与文艺视野深思熟虑、攀蟾折桂的高度和“诗在远方” 豪放。

所选标题、与题材完全贯通黄山道教道家佛教，与文才隽永契合，如《黄山赋》

独步，天下独秀的黄山；匍匐，天下匍匐的黄帝黄山道教道家佛教。

行远必自迩，以脚力丈量心力，壁立千仞的攀登，渐入云破天开的真境黄山道教道家佛教。

登高必自卑，用心力度量眼力，高山仰止的攀升，至臻五岳皆空的化境黄山道教道家佛教。

在生活的熏陶里，把一种生活境界赐予读阅的声韵，更是敲响灵魂深处“行远必自迩，以脚力丈量心力”的方式赋予生命运力的声响黄山道教道家佛教。 正如当下旅游盛行生活之中，在“说走就走”的豪爽中，在旅行者的行列里，我们还懂得这份“诗意”。试问:旅游、或者说旅行者，你心里真正收获了什么呢？在这里不是求答案，只是欣赏吟游诗人“诗意中国”的精神饱满、一种赤子心最美的回荡。

人们常说:诗在远方黄山道教道家佛教。“远方”是一种意境、是一种赏赐、更是一种美好的寄望；其实诗就在你的身旁、就在你的不远处，就在你的心上；所以我们时刻需要一种态度去欣赏“诗在远方”的情怀、与志向。

当下诗人很多，多得难以想象、难以去评说黄山道教道家佛教。如:门锁、雨伞、花香、变心的翅膀、......这些被评论家称之轻浅的题材，早以不屑一顾的内容已被志者避而远之。而韩中州的注望点则放在“源于生活、创新生活”的华夏辽阔中、通过选题择材的瞩目，贯穿于我们耳濡目染、耳熟能详的始终，更是将中国传统文化宣扬、进一步诠释，透彻了一种“文化自觉、文化自信”的气宇轩昂。

在所有的气息里，我们不得不赞优雅措辞的抒情、引经据典的精致，不得不倾慕于他超越平凡的才华横溢、情有独钟“诗意”黄山道教道家佛教。

欣赏《泰山辞》

在铿锵的唱词里，要学那泰山顶上一青松，铜枝铁干傲苍穹黄山道教道家佛教。

在浩瀚的诗文中，要做那泰山顶上一峰石，风云会当凌绝顶黄山道教道家佛教。

太史公或重于泰山或轻于鸿毛的生死观，铸泰山成历史的天碑黄山道教道家佛教。

每个人心中都有“要学那泰山顶上一青松”的理想黄山道教道家佛教。当下也是如此，只是物化的境遇发生变化，其中心的“理想”，不曾动摇、不曾更改。“重于泰山或轻于鸿毛的”人生观，早在少年读书时，毛泽东《为人民服务》篇章里深刻阐述。今天，在

新时代“会当凌绝顶”的当头，我们还需要高唱“要学那泰山顶上一青松”的精神、激励鼓舞中国走进新时代“诗意”步伐黄山道教道家佛教。

登高望远的“诗意”，唱出了作者对新时代拥戴；同时折射“美丽中国”，“不忘初心，牢记使命”的时代感；以国为己任，祈盼中华崛起的豪情黄山道教道家佛教。

创作源于生活，且高于生活，是评论家的呼唤，也是时代进步的要求黄山道教道家佛教。顿悟:文化需要创新理念、需要与时俱进的高瞻远瞩。创作没有题材新旧之分，没有艺术感染力贵贱之别，没有高低之言。关键在于作者赋予作品的创作精神动力，也就是说，赋予作品文化的生命力、创新的能力和张力。韩中州的诗文具有文通四海，知书达理的深刻哲理；以景抒怀、借题生情、妙趣横生、哲思隽永；皆怀于诗圣李白“物俱怀逸兴壮思飞”的胸襟。

形象深刻的比拟黄山道教道家佛教，以博古通今的豪情壮志凌云于《华山，华夏一脉龙骨》

亿万年八百里秦川的地力罡风，烈烈轰轰隆升一块硕大的花岗岩石黄山道教道家佛教。

一石成山黄山道教道家佛教，横劈竖削绝世陡立，刀峰如簇论剑江湖，敢问天下谁与争锋？

一石成画黄山道教道家佛教，横平竖直惊世孤美，气势峥嵘画图难足，试问古今孰敢媲美？

刀光剑气，雕琢一朵朵云心月性的莲花，不枝不蔓在我脑海盛开黄山道教道家佛教。

文韬武略在这里找到最形象诗意；在这里构造逻辑思维的具体印象；在这里见证了历史深刻反省；在这里展现了龙的传人今非昔比、“欲与天公试比高”的气势黄山道教道家佛教。“一石成山，横劈竖削绝世陡立，刀峰如簇论剑江湖，敢问天下谁与争锋？”

正是敢为天下先黄山道教道家佛教，“敢问天下谁与争锋？”，“试问古今孰敢媲美？”

“诗意”在这里看到气宇轩昂的神态；“诗意”在这里看到昂首于央央大国的屹然，所有的“诗情话意”在美丽“中国梦”里盛放，在“一朵朵云心月性的莲花，不枝不蔓在我脑海盛开”，以韬光养晦、砥砺前行于“试看天下谁能敌？”的胸怀，迎接新时代的冲锋、迎接世界博弈的挑战黄山道教道家佛教。

道家学理黄山道教道家佛教，渊源流长，且听《问道武当》

所有的问道，从老子紫气东来的青牛开始，从老子东来西去不知所终开始，从函谷关的一支妙笔，一骑烟尘开始黄山道教道家佛教。

一篇《道德经》藏着阴阳之道，藏着宇宙之理，藏着人之初心黄山道教道家佛教。

五千言，潺潺若水，长流天地；五千言，惜字如金，道破玄机黄山道教道家佛教。

那一年春夏，北方的星象升起玄武，得授老子真经的尹喜辞官归隐，上了武当黄山道教道家佛教。

武当山道教圣地，算得上道家浸满华夏泥土气息的一把文化香火、弥漫着香烟袅绕国度黄山道教道家佛教。一部《道德经》以“天尊地卑，乾坤定矣”，神龙八卦于哲思识理之间，让命理人脉浮于玄学之中。尔等“臣材朽学浅”，岂敢论道古今，倍感人生“惜字如金，道破玄机”！这也算是懵懂一点道家文化吧。于此，我一定要去武当山问道，叩拜老子，寻求《道德经》的真迹，觅心“藏着阴阳之道，藏着宇宙之理，藏着人之初心。”；爱系美丽大中国，情系一脉相承老子文化的经典。

这里诗人的爱恨情仇折叠在群山之巅黄山道教道家佛教，蕴含在寓情于景、寓意深长的山峰；诗韵在这里与新时代、新寄望、新世界一起升腾、一起养精蓄锐、养尊处优；从诗人《乐山大佛》“俗事的烟火和喧嚣的人世”，从《大足石刻》“放下执着，立地成佛”的皈依，从《寒山寺》

“月落乌啼，往事如风”，到“江枫渔火，世事如梦”的“迷失于诗情”的烟火中，我看了《三星堆博物馆》里奇异的眼神，与历史对话的面孔，看到了《龙门石窟》与沧海桑田锤凿、刻锉、雕琢，从雕刻精湛“鲤鱼跳龙门”的艺术视界、我们叹为观止艺无止境的审美观黄山道教道家佛教。我常常在“诗意”游离自己、反复询问自我，反思《芙蓉镇》先人“留下的依旧是川流不息的酉水和挂在飞瀑上的古镇”文化的犹存；我反悟，斑驳于风吹雨打的牌坊倾倒、砸到有风骨的路人；我惦记，走不动山为河道涸汲而流泪，即将远去的、忘记了陈词老调吟诵、或即将湮灭的丫丫学语和动听的童谣...。

韩中州的散文诗特点在于:立意致远、诗意中透彻智者的灵光；在“诗意”一个平凡的主题的同时，能够获得意外文化陶冶，让人赏心悦目、充满文化的遐思；在挖掘主题、发现“诗意”的光芒中，以简单、明了的语句，卓尔不凡的彰显了作者深厚的文化底蕴，朗诵起来有一种浓郁的文化厚重感，且让人别开生面、为之怦然心动；文字的优雅畅怀、意味深长、催人奋进的感染力在“诗意”扬眉吐气中得以文采的张扬摧；排比句式灵动，文字句子公正、长短比应，彼此呼唤，朗朗上口，特别适合朗诵艺术形式；坦荡明快的“诗意”蕴藏的动心声韵，让读者触景生情，欣然接受，这或许是诗人在把握“诗意”里，最得意妙笔、且在不动声色的深藏中表达由“繁”至“简”的“诗意”奥秘黄山道教道家佛教。

这里谈几点新诗发展与旧体诗赋不成熟的感悟断想，仅供文化人笑谈黄山道教道家佛教。必定我不诗人，只是一个喜欢诗的普通读者罢了。我认为韩中州的诗是新诗。新在绚烂阳光下、让每个人最熟悉的温度；新在平凡的景色错落有致、让每个人最真实的感动；新在繁华至简约的贴心话、让每个人最真情的动容。如果说现代诗歌有断带、那么这断裂必定是“诗意”重获新生拥有的希望；如果说现代诗歌有裂痕、那也是“诗意”在生死涅槃中获得的时代标记、走向未来的座标。不管如何，我为新诗赞赏、为新诗举杯。如果说新，必定讲旧，这种对立、以相互依存的关系，注定不是断裂的剥离，而是客观存在，是特定的历史语境施加于新诗的命题与命运。时至今日，有一种根深蒂固的观念似乎仍未改变，认为新诗是一种用现代汉语写成的西方诗歌，是一种行迹可疑的盗版和文体。我却不这样认为，因为事物的发展，取决于历史的规律、取决自然的法则。

当某种现象、某种新事物出现、又在某种特定节点处于焦灼时，或者这样说，当历史的推进力冲撞、挤弄、碾压某个(种)文化时、主要来自于新与旧的博弈、存在与灭亡抗争、然后是彼此融合、相互借鉴、优胜劣汰的规则所然黄山道教道家佛教。新的，必有新迸发力、定有新世界主宰的说服力。

老实说，不喜欢把生僻字编成诗词的韵律，不想让查字典的时间荒废我配戴老花镜的时光，用有限时辰多读几路“诗意中国”的诗行；不想让无穷的一种欲念攫取一种贪婪，只求“诗意中国”的生活、一种气宇轩昂的态度黄山道教道家佛教。

愿你明朗坦荡纵情豁达，在执着与坚持中守候，纵然有哭、有泪、有悲，自然能喜、能笑、能欢，因为“诗意中国”的新面孔、写着新中国最美的符号黄山道教道家佛教。

新时代诗歌咏叹，从某种程度上改善了人们的生活方式，极大地美化了、使得比较物质条件与精神生活高于文化需求有了新的增长与兴奋点黄山道教道家佛教。这是文化复兴的信息、与文化自觉、文化自信铸就的感叹。

表面上看，现代新诗欣欣向荣，似乎是千年诗赋与新诗百年纪念刺激了诗歌的回暖、新时代的写照，事实上，这只是一个继承传统与创新文化融汇的契机，一个继承与发展碰闯引发的星星之火、薪火相传新亮点黄山道教道家佛教。追根溯源，归于诗歌发展的内在规律、与历史的使然。新诗的“诗意”，取决于人们对生活品质的提升，取决于对于精神文化的需求与渴望程度使然。可以这样理解：这是对过去弱化文化阵营建设带来金钱主义、纸醉金迷，物欲横流、娱乐至死社会造成的严重后果，扭曲的现象正是对文化深刻的痛定思痛，更是对自我洗新面革的反思。

最后黄山道教道家佛教，虽然我不是诗人，但是，我以诗人名誉、诗韵铿锵注角我“诗意”的深情:你从“诗意中国”的垄上走来，激荡着“中国梦”的豪情澎湃；你从“诗意中国”的亘古中走来，焕发年轻春天依花见花开、花好月圆；你从“诗意中国”的璀璨里走来，千年淬炼梦想共同拥抱“我爱你中国”的赤诚！

作者简介

周邦华、系贵州省遵义市红花岗区文化馆馆长（原）、中共党员、汉族、男、从事文化工作四十余年，一直致力于群众文化战线最前沿，文稿在国家、省、市级报刊杂志上发表、多次获奖黄山道教道家佛教。

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